فىرانسۇز رابلېيسنىڭ تەرجىمىھالى
ئالپ تېغىدىكى قايتا گۈللىنىش دەۋرىدىكى كۆزگە كۆرۈنگەن ۋە تالاش-تارتىش قوزغىغان شەخس ، رابېلايسمۇ تەسىرى ئەڭ كۈچلۈك كلاسسىك ئەسەرلەرنىڭ بىرى دەپ قارىلىدۇ. كۈچلۈك مىجەز-خۇلقى بار ، ھەمىشە رەسمىي دىنىي زاتلار ، دوختۇرلار بىلەن سوقۇلۇپ كەتكەن ، ئۇ يەنىلا گۈللىنىش دەۋرىدىكى ئۇلۇغ شەخس ، قايىل بولغان ئىنسانپەرۋەرلىك ۋە مەدەنىيەتلىك ، ئۇنىڭدىن باشقا قەدىمكى گرېتسىيەنى چوڭقۇر تونۇغۇچى.
ئۇ باي ئائىلىدە تۇغۇلغان ، مەنبەلەر بۇنىڭغا قوشۇلمايدۇ. ئۇنىڭ دادىسى ئانتونىن رابلېيس ، ئادۋوكات ، لېرنېنىڭ كېڭەش پالاتا ئەزاسى. ئۇ دەۋردىكى تارىخچىلارنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، 1510-يىللار ئەتراپىدا يازغۇچى غەزەپتىكى چانزې قەلئەسىنىڭ يېنىغا جايلاشقان ماينې دېڭىز قىرغىقىنىڭ ئالدىدا ياسالغان لا باۋمېتنىڭ فىرانسىسكوس خانىشىغا كىرگەن بولاتتى ، ئۇ دەرھاللا ئىلاھىيەت تەتقىقاتىنى بىر تەرەپ قىلىشقا باشلىغان بولاتتى. بەزىلەر ئۇنىڭغا Seuilly ئابىدىسىدە بىر ئوقۇغۇچى بېرىدۇ ،ئەمما جەزملەشتۈرۈش يوق. ئۇ فونتېناي-لې-كومتېدىكى پۇي ساينت مارتىن خانىشخانىسىدا فىرانسىسكولىق قورۇما بولۇپ تەيىنلەنگەن ۋە ئۇ يەردە 1520-يىلدىن 1521-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا كەڭ مەدەنىيەت ۋە ئىلاھىيەت مەشىقىنى تاماملاشقا كۆچۈپ كەلگەن.
بۇ مەزگىلدە ، ھەر ئىككىسى دىنىي ئىنستىتۇت ۋە ئۇنىڭ سىرتىدا ، رابلېيس ئۆزىنىڭ ئۇلۇغ ئەقلىي سوۋغاتلىرى بىلەن تونۇلغان ، نۇرغۇن كىشىلەر ئۇنى بىلىملىك ۋە بىلىملىك ئىنسانپەرۋەرلىك دەپ قارايدۇ. داڭلىق فىلولوگ گۇيلاۋمې بۇدې بىلەن بۇ يىللاردا ئۇ زور ئەقلىي چوڭقۇرلۇقنىڭ خەت ئالاقىسىنى ساقلاپ كەلدى ، بۇ يەردە لاتىنچە ، ھەممىدىن مۇھىمى گرېتسىيە تىلىنى چوڭقۇر تەتقىق قىلىشقا دىققەت قىلغىلى بولىدۇ. كېيىنكى تىلدا ئېنىق قىلىپ ئېيتقاندا ، فىرئەۋن بىر نەچچە يىلدىن كېيىن ئۈستىگە ئالغان گېرودوتنىڭ «تارىخى» دىن تارتىپ گالېننىڭ پەلسەپە ئەسەرلىرىگىچە بولغان گرېتسىيەنىڭ بىر قىسىم مۇھىم ئەسەرلىرىنى تەرجىمىسىدە ئىپادىلەيدۇ ۋە ئىسپاتلايدۇ. ئۇنىڭ يېزىقچىلىق ئىشلەپچىقىرىشىنى جانلاندۇرىدىغان ، تالانتىنى رىغبەتلەندۈرىدىغان ۋە ئۇنى بىر قىسىم ئىمزالىق ئەسەرلەر بىلەن ئوچۇق-ئاشكارە ئوتتۇرىغا چىقىشىغا تۈرتكىلىك رول ئوينىغان بۇدېنىڭ ئۆزى.
ئەينى ۋاقىتتىكى يەنە بىر ئىنسانپەرۋەرلىك پىئېر لامى بىلەن لاتىن ۋە گرېتسىيە كلاسسىك ئەسەرلىرىنىڭ ئاپتورلىرى بىلەن تونۇشۇشقا ئەرزىيدىغان رابلېيس فونتېناي كېڭەش ئەزاسى ئاندرې تىراكۇنىڭ ئۆيىگە دائىم بارىدۇ. بۇ يەردە ئۇ مايلېزايس بېنېدىكتىن ئابىدىسىنىڭ ئالدىنقى ۋە ئېپىسكوپى Amaury Bouchard ۋە Geoffroy d'Estissac بىلەن تونۇشقان ، ئۇنىڭ چېركاۋ دۇنياسىغا قايتا كىرىشى كېرەك ئىدى.
ئېنىقئۇنىڭ قىزغىن مىجەزى سەۋەبىدىن ، ئۇ بەزى ئەسەرلەرنى قائىدىسىز ئۇسۇلدا يېزىشقا ۋە باھا بېرىشكە يېتەكلەيدۇ ، رابلېيس بىدئەت خاھىشىدىن گۇمانلىنىدۇ. مۇنداقچە ئېيتقاندا ، ئۇنى رامكا قىلغان نەرسە ، سوربوننانىڭ گرېت تىلىدا كىتاب ساقلاشنى چەكلىگەندىن كېيىن ، ئۇنىڭ كۇتۇپخانىسىدا ساقلانغان گرېتسىيە تېكىستلىرى. فىرانسىسكو بۇيرۇقى توغرا باھانىنى تۇتۇپ ، ئۇنى تۇتۇپ قېلىشنى ئورۇنلاشتۇرىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، فىرانكوۋا رابلېيس ئۆزىنىڭ شەخسىي كاتىپى بولۇشىنى ئۈمىد قىلىدىغان ئېپىسكوپ گېففروي ئېستىساكنىڭ قوغدىشى بىلەن ئۆزىنى قۇتۇلدۇرۇشقا ئۈلگۈردى ، ئۇنىڭ فىرانسىسكودىن بېنېدىكتىن تەرتىپىگە ئۆتۈشىگە ياردەم بەردى.
قورۇما ئېپىسكوپقا ھەمراھ بولۇپ فرانسىيەنىڭ ھەرقايسى يىغىنلىرىغا بارىدۇ. ئۇ گېففروي ئېستىساكنىڭ دائىملىق تۇرالغۇسى لىگۇگېنىڭ قورۇسىدا قالدى ، ئۇ ژان بوچېت بىلەن باغلىنىپ ، ئۇنىڭ دوستىغا ئايلاندى ۋە فونتېناي-لې-كومتې موناستىرىدىن ئۆتۈپ ، ئالىيجاناب ئابىدە ئانتويېن ئاردىللون بىلەن كۆرۈشتى. پەقەتلا ئەمەس. ئۇ فرانسىيەنىڭ نۇرغۇن ئۆلكىلەرگە بارىدۇ ، نامسىز قالىدۇ ، ئۇ بوردو ، تۇلۇس ، ئورلېئان ۋە پارىژ قاتارلىق ئۇنىۋېرسىتېتلاردا ئوقۇيدۇ. 1527 ئەتراپىدا رابلېيسنىڭ پوتىئېرس ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ قانۇن كۇرسىغا قاتناشقانلىقىمۇ ئېنىق.
قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ موناستىك قائىدىلەردىن رەنجىدى ۋە 1528-يىلغا كەلگەندە ئۇ قورۇما قورۇشنى توختاتتى.
ئۇ فرانسىيەنىڭ پايتەختىدىن ئۆتۈپ ، تۇل ئايالغا باغلىنىدۇ ،ئۇنىڭ بىلەن يەنە ئىككى بالىسى بار بولۇپ ، ئۇ مېدىتسىنا ئۆگىنىشنى باشلىغاندىن كېيىن ، 1530-يىلى 17-سېنتەبىر مونتپېللېر تېببىي فاكۇلتېتىغا ئوقۇشنى قارار قىلغان. بۇ يەردە ، فىلولوگ ۋە سابىق فىرئەۋن ئۆزى ياخشى كۆرىدىغان ئىككى ئاپتور ھىپپوكرات ۋە گالېن توغرىسىدا بىر قانچە دەرس ئۆتتى ، بىر يىل ئىچىدە ئۇ ئۇستىلىق بىلەن باكلاۋۇرلۇقتىن ئۆتۈپ ، دوختۇر بولدى.
قاراڭ: كلارك گايبېلنىڭ تەرجىمىھالى1532-يىلدىن باشلاپ ئۇ فرانسىيە گۈللىنىش مەركىزىنىڭ مەركىزى لىئوندىكى خوتېل-دىيۇدا دوختۇر بولۇپ ئىشلىگەن. بۇ يەردە كەيپىيات فىرئەۋننىڭ ئەدەبىيات تالانتىنىڭ ئاخىرى بارلىققا كېلىشىگە ماس كېلىدۇ. شۇنىڭ بىلەن بىللە ، ئۇ بىر قىسىم مۇھىم شەخسلەرنى باغلاپ ، ئىلمىي خاراكتېردىكى نەشر بۇيۇملىرىنى داۋاملاشتۇردى. ئەمما ، شۇ يىلى ، ئۇنىڭ نامىنى ئالغان داستاننىڭ بىرىنچى تومىنىڭ نەشىر قىلىنىشى يېتىپ كەلدى ، بىرى فرانسىيە فولكلورى پانتاگرۇئېل ۋە گارگانتۇئادىن ئېلىنغان ئىككى غەلىتە گىگانتنى مەركەز قىلغان. فىرانكوۋا رابلېيس 1532-يىلى تىلغا ئېلىنغاندەك «پانتاگرۇئېل» غا ھاياتلىق ئاتا قىلىدۇ ، ئۇ Alcofribas Nasier نىڭ تەخەللۇسى بىلەن (ئۇنىڭ ئىسمى ۋە فامىلىسىنىڭ بىر پارچە رەسىمى) بىلەن ئىمزا قويىدۇ. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئۇ روتتېردامدىكى ئېراسمۇسقا خەت يېزىپ ، ئۆزىنىڭ بارلىق ئىنسانپەرۋەرلىك نەسەبىنى ئېلان قىلىپ ، دەل پەيلاسوپقا بولغان قىزغىنلىقى ۋە ئۇلۇغ تەپەككۇرىدىن كەلگەن. ئۇ خېتىدە بۇتپەرەسلەرنىڭ ئىدىيىسىنى خىرىستىيانلارنىڭ تەپەككۇرى بىلەن ماسلاشتۇرۇشقا ئۇرۇنۇپ ، ئاتالمىش خىرىستىيان ئىنسانپەرۋەرلىككە ھاياتلىق ئاتا قىلىدىغانلىقىنى بايان قىلدى.
سوربوننا ، ھەقىقىي قانۇنفرانسىيە ئاكادېمىكلىرىنىڭ مۇستەبىتلىكى ، نەشر بۇيۇملىرىنى رەت قىلىدۇ ۋە توسماقچى بولىدۇ ، ئۇلارنىڭ تەخەللۇسى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، ھازىر لىئوندىلا ئەمەس. ئەمما ، بۇ ئىمزا ئارقىلىق ، رابېلايس يەنە «گارگانتۇئا» نى نەشىر قىلدى ، 1534-يىلى فرانسىيە داستانىنىڭ باش قەھرىمانىنى پۈتۈنلەي ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، فرانسىيەنىڭ باشلىقلىرىمۇ ئاغزاكى بايان قىلغان. ئەمەلىيەتتە ، ئۇنىڭ ئىلگىرىكى كىتابى «پانتاگرۇئېل» بىلەن مۇناسىۋەتلىك كىتابتا داستاننىڭ تارىخى باش پېرسوناژنىڭ ئېھتىمال ئوغلىنىڭ ھېكايىسى سۆزلەنگەن.
فرانسىيە ئاپتورى ئورگان ساياھىتىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈپ ، قوغدىغۇچىسى ژان دۇ بېللايغا ھەمراھ بولۇپ رىم پاپاسى كلېمېنت VII غا رىمغا باردى. ئۇنىڭ ئۇستازى كاردىنالغا ئايلىنىدۇ ۋە 1534-يىلدىكى ۋە «مۇناسىۋەتلىك» پىلاكاتلار دىن كېيىن ، فرانسىيە دىنىي خادىملىرىنىڭ زور تۈركۈمدىكى پېشقەدەم پېشقەدەملىرى بىلەن بىرلىكتە ئەيىبلەنگەن مۇرتەدلىك ۋە قائىدىگە خىلاپلىق قىلىش جىنايىتى بىلەن گۇناھسىز دەپ ئاقلىنىدۇ. رىم دىنىي خادىملىرىغا قارشى ئوچۇق نامايىشتا بىر يۈرۈش ئېلانلار.
قاراڭ: Gabriele Oriali ، تەرجىمىھالىكېيىنكى يىللاردا ، سابىق قورۇما يەنىلا رىمدا ئىدى ، بۇ قېتىم ئۇنىڭ سابىق ھىمايىچىسى گېففروي ئېستېساك بىلەن بىللە. مۇشۇ پەيتتىن باشلاپ ، ئۇنىڭ پاپانىڭ مەرھەمەتلىرىگە قايتىپ كېلىشى باشلىنىدۇ ، پاۋل III ئەۋەتكەن 1536-يىلى 1-ئاينىڭ 17-كۈنى يېزىلغان خەتتە ، رابلېيسنىڭ ھەر قانداق بېنېدىكتىن موناستىرىدا دورا يېيىشكە ھوقۇق بېرىلگەنلىكى يېزىلغان. Theفرانسىيە يازغۇچىسى سانت-ماۋۇر-فوسېدىكى كاردىنال دۇ بېللېينىڭ موناستىرىنى تاللىدى.
1540-يىلى فرانكوۋا ۋە جۇنى ، رابلېيسنىڭ پارىژدا تۇرغان مەزگىلدە قانۇنسىز بالىلىرى پائۇل III تەرىپىدىن قانۇنلاشتۇرۇلغان. ئالدىنقى يىلى بېسىپ چىقىرىش ئۈچۈن خان جەمەتى ئىمتىيازىغا ئېرىشكەن ، 1546-يىلى سابىق فىرئەۋن نەشر قىلىنغان ، ئۇنىڭ ھەقىقىي ئىسمى ۋە فامىلىسى بىلەن ئاتالغان «ئۈچىنچى كىتاب» دەپ ئاتالغان ، ئالدىنقى ئىككىسىنى تولۇق ئۆز ئىچىگە ئالغان ، بىرلەشتۈرۈلگەن ۋە ھەر ئىككىسىنى سۆزلەپ بەرگەن. ئىككى قەھرىمان ، خور داستانىدا. كېيىنكى يىلى ئۇ شەھەر دوختۇرى قىلىپ تەيىنلەنگەن مېتزغا پېنسىيەگە چىقتى.
1547-يىلى 7-ئايدا ، رابلېيس پارىژغا قايتىپ كەلدى ، كاردىنال دۇ بېللېينىڭ سېپىدە يەنە بىر قېتىم. كېيىنكى يىلى ، داستاننىڭ «تۆتىنچى كىتابى» نىڭ 11 بابى نەشىر قىلىنغان ، تولۇق نۇسخىسى 1552-يىلى نەشر قىلىنىشتىن بۇرۇن. - Christophe-du-Jambet. قانداقلا بولمىسۇن ، تەخمىنەن ئىككى يىل رەسمىي بولمىغان پائالىيەتتىن كېيىن ، يازغۇچىنىڭ روھانىيلىق ۋەزىپىسىنى ئورۇندىغان ياكى ئورۇنلىمىغانلىقى نامەلۇم. قانداقلا بولمىسۇن ، «تۆتىنچى كىتاب» نەشر قىلىنغاندىن كېيىن ، ئىلاھىيەتشۇناسلار ئەرز قىلماي ئۇنى ئەيىبلىگەن. شۇڭلاشقا ، 1553-يىلى 1-ئاينىڭ 7-كۈنى ، ئاپتور پوپلىق ۋەزىپىسىدىن ئىستىپا بەرگەن. فىرانكوۋا رابلېيس ئۇزۇن ئۆتمەي ، يەنى 1553-يىلى 4-ئاينىڭ 9-كۈنى پارىژدا ۋاپات بولغان.of the friar. قانداقلا بولمىسۇن ، ئەسەر تولۇق نەشر قىلىنغاندىن كېيىنمۇ ، ئۇنىڭ چىنلىقىنى تالاشقان نۇرغۇن فىلولوگلار بار. ئەكسىچە ، بىر قىسىم كىچىك ئەسەرلەر ئىمزا قويۇلغان ۋە ئېتىراپ قىلىنغان ، مەسىلەن ئاتالمىش بۇرلېس بېشارەتلىرى «پانتاگرۇلىن ئالدىن پەرەز قىلىش» ۋە «Sciomachia» ، بۇ دوكلات پادىشاھ ھېنرى ئىككىنچى ئوغلىنىڭ تۇغۇلغانلىقىنى تەبرىكلەش ئۈچۈن تەييارلانغان.
