Elämäkerta - Siveetön munkki, satiirinen kirjailija

Francois Rabelais syntyi todennäköisesti Chinonissa, lähellä La Devinièren kartanoa, joka sijaitsee Turenin alueella Ranskassa, joskus vuosien 1484 ja 1494 välillä. Jotkut tutkijat uskovat hänen syntymäaikansa olevan jo 1483, mutta tätä tietoa eivät muut päivämäärät vahvista. Joka tapauksessa hänen ansioitaan kirjailijana voidaan pitää varmoina hänen elämäkerrallisista epävarmuustekijöistä huolimatta.satiirikko, koomikko, ironikko ja groteski, ranskalaisen kansanperinteen kahden jättiläisen, Pantagruelin ja Gargantuan, kuuluisan saagan kirjoittaja.

Rabelais'ta, transalppilaisen renessanssin merkittävää ja kiistanalaista hahmoa, pidetään myös yhtenä vaikutusvaltaisimmista antiklassikoista. Riettaasti käyttäytyvä ja voimakaspiirteinen munkki, joka oli usein ristiriidassa virallisen papiston kanssa, lääkäri, on edelleen renessanssin suuri hahmo, vakaumuksellinen ja korkeasti sivistynyt humanisti ja antiikin kreikan syvällinen tuntija.

Hänen isänsä oli Antoine Rabelais, lakimies ja Lernén seneschal. Aikalaishistorioitsijoiden mukaan kirjailija astui Mainen Rivieran edustalle, Angersin Chanzén linnoituksen lähelle rakennetun La Baumetten fransiskaaniluostarin jäseneksi noin vuonna 1510 ja alkoi heti opiskella puhtaasti teologiaa. Jotkut antavat hänelleHänet nimitettiin fransiskaanimunkiksi Puy Saint-Martinin luostariin Fontenay-le-Comteen, jonne hän muutti lokakuun 1520 ja 1521 välisenä aikana täydentääkseen laajaa kulttuurista ja teologista koulutustaan.

Tänä aikana, sekä uskonnollisen instituutin sisällä että sen ulkopuolella, Rabelais tunnetaan suurista älyllisistä lahjoistaan, ja monet pitävät häntä oppineena ja oppineena humanistina. Näinä vuosina Rabelais pitää yllä erittäin syvällistä kirjeenvaihtoa tunnetun filologin Guillaume Budén kanssa, jossa hän opiskelee perusteellisesti latinaa ja ennen kaikkea kreikkaa. Juuri vuonnaViimeksi mainitussa kielessä munkki kunnostautuu ja todistaa sen käännöksissään eräistä tärkeimmistä kreikkalaisista teoksista, Herodotoksen "Historiat" -teoksesta Galenoksen filosofisiin kirjoituksiin, jotka hän teki vain muutamaa vuotta myöhemmin. Muun muassa Budé rohkaisi hänen kirjallista tuotantoaan, rohkaisi hänen lahjakkuuttaan ja painosti häntä yhä enemmän ja enemmän julkaisemaan teoksia.nimikirjoitukset.

Yhdessä Pierre Lamyn kanssa, toisen humanistin, joka oli tutustuttanut hänet latinankielisen ja kreikkalaisen klassismin kirjoittajiin, Rabelais kävi usein Fontenayn kaupunginvaltuutetun André Tiraqueaun luona. Täällä hän tapasi Amaury Bouchardin ja Geoffroy d'Estissacin, Maillezais'n benediktiiniläisluostarin priorin ja piispan, joille hän oli velkaa paluunsa kirkolliseen maailmaan.

Juuri kiihkeän persoonallisuutensa vuoksi, joka sai hänet kirjoittamaan ja kommentoimaan joitakin teoksia epäortodoksisella tavalla, Rabelais'ta epäiltiin harhaoppisista suuntauksista. Hänet lavastettiin niin sanotusti syylliseksi kreikankielisiin teksteihin, joita hänellä oli kirjastossaan Sorbonnen kreikankielisten kirjojen hallussapitokiellon jälkeen. Fransiskaanijärjestö tarttui oikeaan tekosyyhyn ja huolehti siitä, että hänenFrancois Rabelais onnistuu kuitenkin pelastautumaan, koska häntä suojelee piispa Geoffroy d'Estissac, joka haluaa hänet henkilökohtaiseksi sihteerikseen ja auttaa häntä siirtymään fransiskaanien sääntökunnasta benediktiinien sääntökuntaan.

Munkki alkoi seurata piispaa tämän tarkastusmatkoilla Ranskan eri luostareihin. Hän yöpyi Ligugén luostarissa, joka oli Geoffroy d'Estissacin vakituinen asuinpaikka, tuli läheiseksi Jean Bouchet'n kanssa ja ystävystyi tämän kanssa, ja Fontenay-le-Comten luostarin kautta hän tapasi ylhäisen apotin Antoine Ardillon'n. Mutta ei vain sitä. Hän matkusti moniin Ranskan maakuntiin pysyen nimettömänä.Rabelais kävi useita yliopistoja, kuten Bordeaux'n, Toulousen, d'Orléansin ja Pariisin yliopistoja, ja on myös varmaa, että noin vuonna 1527 Rabelais osallistui oikeustieteen kursseille Poitiersin yliopistossa.

Hän kuitenkin paheksui luostarisääntöjä, ja vuonna 1528 hän lakkasi olemasta munkki.

Hän matkusti Ranskan pääkaupunkiin, seurusteli lesken kanssa, jonka kanssa hän sai myös kaksi lasta, ja aloitettuaan lääketieteen opinnot hän päätti 17. syyskuuta 1530 kirjoittautua Montpellierin lääketieteelliseen tiedekuntaan. Siellä filologi ja entinen munkki piti muutamia luentoja Hippokrateesta ja Galenuksesta, kahdesta suosikkikirjailijastaan, ja vuoden kuluessa hän oli suorittanut taitavasti ylioppilastutkinnon,lääkäriksi.

Vuodesta 1532 lähtien hän on toiminut lääkärinä Hôtel-Dieussa Lyonissa, Ranskan renessanssin keskuksessa. Täällä ilmapiiri on ihanteellinen, jotta munkin kirjallinen lahjakkuus pääsee vihdoin esiin. Samaan aikaan hän solmii suhteita useisiin merkittäviin henkilöihin ja jatkaa tieteellisiä julkaisujaan. Samana vuonna ilmestyy kuitenkin hänen nimeään kantavan saagan ensimmäinen osa,joka keskittyi kahteen outoon ranskalaisesta kansanperinteestä otettuun jättiläiseen, Pantagrueliin ja Gargantua. Francois Rabelais antoi "Pantagruelille" elämän, kuten mainittu, vuonna 1532, ja kirjoitti itsensä salanimellä Alcofribas Nasier (etu- ja sukunimensä anagrammi). Samaan aikaan hän kirjoitti Rotterdamilaiselle Erasmusille kirjeen, jossa hän ilmoitti humanistisen sukujuurensa, joka johtui nimenomaan intohimostaan, joka kohdistuiHän toteaa kirjeessä haluavansa pyrkiä sovittamaan yhteen pakanallisen ja kristillisen ajattelun ja synnyttämään niin sanotun kristillisen humanismin.

Sorbonne, Ranskan akateemisuuden todellinen itsevaltias laki, hylkäsi ja yritti estää hänen julkaisunsa, jotka kaikki liittyivät hänen salanimeensä, joka tunnettiin nyt jo muuallakin kuin Lyonissa. Tämän nimimerkin alla Rabelais julkaisi kuitenkin vuonna 1534 myös "Gargantuan", joka on täysin uusi ranskalaisen saagan sankarillinen päähenkilö, josta Ranskan chansonnierit kertoivat niin paljon myös suullisesti.Edellinen kirja, Pantagrueliin liittyvä kirja, kertoo tarinan saagan historiallisen päähenkilön todennäköisestä pojasta.

Ranskalainen kirjailija jatkoi institutionaalisia matkojaan ja matkusti Roomaan suojelijansa Jean du Bellayn mukana paavi Klemens VII:n luokse. Hänen mentoristaan tuli kardinaali, ja hänet vapautettiin syytteistä luopumuksesta ja väärinkäytöksistä, joista häntä syytettiin yhdessä suuren joukon korkea-arvoisten ranskalaisten papiston prelaattien kanssa. affaire des Placards vuodelta 1534, joka koskee sarjaa julisteita, joissa protestoidaan avoimesti Rooman papistoa vastaan.

Seuraavina vuosina entinen munkki oli jälleen Roomassa, tällä kertaa entisen suojelijansa Geoffroy d'Estissacin luona. Tästä lähtien hän aloitti paluunsa paavin armoille, mistä on osoituksena Paavali III:n 17. tammikuuta 1536 päivätty kirje, jossa Rabelais sai luvan harjoittaa lääkärin ammattia missä tahansa benediktiiniläisluostarissa edellyttäen, että hän ei ollutRanskalainen kirjailija valitsi Saint-Maur-des-Fossésissa sijaitsevan Cardinal du Bellayn luostarin.

Vuonna 1540 Paavali III laillisti aviottomat lapset Francois ja Junie, jotka Rabelais oli synnyttänyt Pariisissa ollessaan, ja saatuaan edellisenä vuonna kuninkaallisen painatusluvan entinen munkki julkaisi vuonna 1546 oikealla nimellään ja sukunimellään allekirjoitettuna niin sanotun "kolmannen kirjan", joka käsitteli kaksi edellistä kirjaa kokonaisuudessaan, yhdisti ja kertoi molemmista sankareistaan saagan muodossa.Seuraavana vuonna hän vetäytyi Metziin ja nimitettiin kaupungin lääkäriksi.

Heinäkuussa 1547 Rabelais palasi Pariisiin, jälleen kerran kardinaali du Bellayn seurueessa. 11 lukua saagan "neljännestä kirjasta" ilmestyi seuraavana vuonna ennen kuin vuonna 1552 päivätty kokonaisversio julkaistiin.

Tammikuun 18. päivänä 1551 du Bellay myönsi Rabelais'lle Meudonin ja Saint-Christophe-du-Jambet'n seurakunnan. Noin kaksi vuotta kestäneen epävirallisen toiminnan jälkeen ei kuitenkaan tiedetä, oliko kirjailija täyttänyt pappisvelvollisuutensa. Teologit kuitenkin tuomitsivat hänet ilman muutoksenhakukeinoja "Neljännen kirjan" julkaisemisen jälkeen. 7. tammikuuta 1553 kirjailija erosi siis pappisvirastaan.Pappi Francois Rabelais kuoli Pariisissa pian tämän jälkeen, 9. huhtikuuta 1553.

Vuonna 1562 julkaistiin "l'Isle Sonnante", jonka väitettiin sisältävän joitakin lukuja entisen munkin väitetystä "viidennestä kirjasta". Monet filologit kuitenkin kiistivät teoksen aitouden myös sen jälkeen, kun se julkaistiin kokonaisuudessaan. Toisaalta eräät vähäisemmät teokset, kuten niin sanottu burleski profetia "Pantagrueline Prognostìcation" ja "Sciomachia", joka on ns.kertomus, joka on laadittu kuningas Henrik II:n pojan syntymän kunniaksi.