Կենսագրություն • Անառակ վանական, երգիծական գրող

Ֆրանսուա Ռաբլեն հավանաբար ծնվել է Շինոնում, Լա Դևինյերում, ֆրանսիական Տուրեն շրջանում գտնվող կալվածքում, 1484-1494 թվականներին: Որոշ գիտնականներ նշում են այդ ամսաթիվը: նրա ծննդյան մասին արդեն 1483 թվականին, սակայն դա այլ թվականներով հաստատված տեղեկություն չէ։ Համենայն դեպս, նրա մասին կենսագրական անորոշություններից դուրս, նրա արժանիքները՝ որպես երգիծական, կատակերգական, հեգնական և գրոտեսկային գրողի, ֆրանսիական բանահյուսության երկու հսկաների՝ Պանտագրուելի և Գարգանտուայի հայտնի սագայի հեղինակի արժանիքները մնում են որոշակի։

Վերածննդի նշանավոր և հակասական գործիչ Ալպերում գտնվող Ռաբլեն համարվում է նաև ամենաազդեցիկ հակակլասիցիստներից մեկը: Անառակ վանական, ուժեղ անհատականությամբ, հաճախ բախվելով պաշտոնական հոգևորականներին, բժիշկ, նա մնում է Վերածննդի դարաշրջանի մեծ գործիչ, համոզված հումանիստ և բարձր մշակույթով, ավելին` հին հունարենի խորը գիտակ:

Նա ծնվել է հարուստ ընտանիքում, աղբյուրները այս հարցում տարաձայնություններ չունեն։ Նրա հայրը Անտուան ​​Ռաբլեն է, իրավաբան, Լեռնեի սենեշալը: Ըստ ժամանակի պատմաբանների՝ մոտ 1510 թվականին գրողը մտներ Լա Բոմետի ֆրանցիսկյան մենաստան, որը կառուցվել էր Մենի ափի դիմաց՝ Անժերի Շանզե ամրոցի մոտ՝ անմիջապես սկսելով զբաղվել զուտ աստվածաբանական ուսումնասիրություններով։ Ոմանք նրան աշակերտ են տալիս Seuilly աբբայությունում,բայց հաստատում չկա։ Նա նշանակվեց Ֆրանցիսկյան քահանա Ֆոնտենե-լե-Կոմտի Պույ Սեն-Մարտենի մենաստանում, որտեղ նա տեղափոխվեց իր լայնածավալ մշակութային և աստվածաբանական կրթությունն ավարտելու համար 1520-1521 թվականների հոկտեմբերին:

Այս ժամանակահատվածում երկուսն էլ կրոնական ինստիտուտը և դրանից դուրս Ռաբլեն հայտնի է իր մեծ ինտելեկտուալ շնորհներով, որը շատերի կողմից համարվում է գիտուն և գիտակ հումանիստ: Հայտնի բանասեր Գիյոմ Բուդեի հետ այս տարիներին նա պահպանել է մտավոր մեծ խորության համապատասխանություն, որտեղ կարելի է նկատել լատիներենի և, առաջին հերթին, հունարենի խորը ուսումնասիրությունը։ Հենց վերջին լեզվով է, որ քահանան գերազանցում և ապացուցում է այն իր թարգմանություններում հունարեն ամենակարևոր աշխատությունների՝ Հերոդոտոսի «Պատմություններից» մինչև Գալենի փիլիսոփայական գրվածքները, որոնք նա ձեռնարկում է միայն մի քանի տարի անց: Ինքը՝ Բուդեն, ի թիվս այլ բաների, խթանում է նրա գրավոր արտադրությունը՝ խրախուսելով նրա տաղանդը և ավելի ու ավելի մղելով նրան հանդես գալ ինքնագրով որոշ գործերով։

Այն ժամանակվա մեկ այլ հումանիստ Պիեռ Լամիի հետ, ով արժանի էր նրան ծանոթացնելու լատինական և հունական դասականության հեղինակներին, Ռաբլեն հաճախում է Ֆոնտենեի խորհրդական Անդրե Տիրակոյի տուն: Այստեղ նա հանդիպեց Ամորի Բուշարին և Ժոֆրոյ դ'Էստիսակին՝ Մայլեզայի բենեդիկտյան աբբայության եպիսկոպոսին և եպիսկոպոսին, որոնց նա պարտական ​​էր իր վերաինտեգրմանը եկեղեցական աշխարհում:

Ճիշտիր բուռն բնավորության պատճառով, որը նրան ստիպում է գրել և մեկնաբանել որոշ ստեղծագործություններ անսովոր ձևով, Ռաբլեին կասկածում են հերետիկոսական հակումների մեջ։ Նրան, այսպես ասած, շրջանակել են հունարեն տեքստերը, որոնք նա ունի իր գրադարանում՝ Սորբոնի կողմից հունարեն լեզվով գրքեր ունենալու արգելքից հետո: Ֆրանցիսկյան հրամանը բռնում է ճիշտ պատրվակը և կազմակերպում նրա բռնագրավումը։ Այնուամենայնիվ, Ֆրանսուա Ռաբլեին հաջողվում է փրկել իրեն՝ շնորհիվ եպիսկոպոս Ժոֆրոյ դ'Էստիսակի պաշտպանության, ով ցանկանում է, որ նա լինի իր անձնական քարտուղարը, ինչպես նաև օգնելով նրան անցնել ֆրանցիսկյանից բենեդիկտյան կարգին։

Մայրը սկսում է ուղեկցել եպիսկոպոսին իր տեսչական ճամփորդությունների ժամանակ ֆրանսիական տարբեր վանքեր: Նա մնաց Լիգուժեի նախակրթարանում՝ Ժոֆրոյ դ'Էստիսակի սովորական նստավայրում, նա կապվեց Ժան Բուշեի հետ՝ դառնալով նրա ընկերը, և անցնելով Ֆոնտենե-լե-Կոմտի վանքով՝ հանդիպեց ազնվական վանահայր Անտուան ​​Արդիլյոնին։ Բայց ոչ միայն. Նա շրջում է Ֆրանսիայի բազմաթիվ գավառներ, անանուն մնալով, հաճախում է որոշ համալսարաններ, ինչպիսիք են Բորդոյի, Թուլուզի, դ'Օռլեանի և Փարիզի համալսարանները: Հստակ է նաև, որ մոտ 1527 թվականին Ռաբլեն իրավագիտության դասընթացներ է հաճախել Պուատիեի համալսարանում։

Սակայն նա զայրացավ վանական կանոններից և մինչև 1528 թվականը դադարեց վանական լինել:

Անցնում է Ֆրանսիայի մայրաքաղաքով, կապվում այրու հետ,ում հետ նա ևս երկու երեխա ուներ և բժշկություն սովորելուց հետո որոշեց 1530 թվականի սեպտեմբերի 17-ին ընդունվել Մոնպելյեի բժշկական ֆակուլտետը։ Այստեղ բանասերն ու նախկին վանականը մի քանի դաս անցկացրեց Հիպոկրատի և Գալենի երկու սիրելի հեղինակների մասին, և մեկ տարվա ընթացքում նա հմտորեն անցավ բակալավրիատը՝ դառնալով բժիշկ։

1532 թվականից նա բժիշկ է աշխատել Լիոնի հյուրանոցում (Hôtel-Dieu), որը ֆրանսիական վերածննդի կենտրոնն է։ Այստեղ մթնոլորտը իդեալական է, որպեսզի վերջապես ի հայտ գա վանականի գրական տաղանդը։ Մինչդեռ նա կապվում է որոշ կարևոր անձնավորությունների հետ և շարունակում գիտական ​​բնույթի իր հրապարակումները։ Նույն թվականին, սակայն, գալիս է նրա անունը կրող սագայի առաջին հատորի հրատարակությունը, որը կենտրոնացած է ֆրանսիական բանահյուսությունից վերցված երկու տարօրինակ հսկաների՝ Պանտագրուելի և Գարգանտուայի վրա։ Ֆրանսուա Ռաբլեն կյանք է տալիս «Պանտագրուելին», ինչպես նշված է 1532 թվականին՝ ստորագրելով Ալկոֆրիբաս Նասիեր կեղծանունով (նրա անվան և ազգանվան անագրամը)։ Միևնույն ժամանակ, նա նամակ է գրում Էրազմ Ռոտերդամացուն, որտեղ նա հայտարարում է իր ողջ հումանիստական ​​ծագման մասին՝ բխելով հենց փիլիսոփայի և նրա մեծ մտքի հանդեպ կիրքից։ Նամակում նա հայտարարում է իր կամքը՝ փորձելով հաշտեցնել հեթանոսական միտքը քրիստոնեական մտքի հետ՝ կյանք տալով այսպես կոչված քրիստոնեական հումանիզմին։

Սորբոն, իրական օրենքինքնավար ֆրանսիական ակադեմիականության մեջ, մերժում և փորձում է արգելափակել նրա հրապարակումները, որոնք բոլորը կապված են նրա կեղծանվան հետ, որն այժմ հայտնի է ոչ միայն Լիոնում: Այս ստորագրության միջոցով, սակայն, Ռաբլեն հրատարակում է նաև «Գարգանտուան» 1534 թվականին, որն ամբողջությամբ ընդգրկում է ֆրանսիական սագայի գլխավոր հերոսին, որը նույնպես բանավոր պատմվում է Ֆրանսիայի շանսոնյեների կողմից։ Փաստորեն, նրա նախորդ գիրքը, որը վերաբերում է Պանտագրուելին, պատմում է սագայի պատմական գլխավոր հերոսի հավանական որդու մասին։

Ֆրանսիացի հեղինակը վերսկսեց իր ինստիտուցիոնալ ճանապարհորդությունները և գնաց Հռոմ՝ ուղեկցելով Ժան դյու Բելեին՝ իր պաշտպանին, Հռոմի Պապ Կլիմենտ VII-ի մոտ։ Նրա դաստիարակը դառնում է կարդինալ և արդարանում է հավատուրացության և անօրինականության հանցագործություններից, որոնց համար նա մեղադրվում է ֆրանսիական հոգևորականության բարձրաստիճան առաջնորդների մի մեծ խմբի հետ՝ հետևելով 1534 թվականի affaire des Placards -ին և առնչվող մի շարք պաստառներ՝ ի նշան բաց բողոքի հռոմեական հոգևորականության դեմ:

Հաջորդ տարիներին նախկին քուրը դեռ Հռոմում էր, այս անգամ իր նախկին հովանավոր Ժոֆրոյ դ'Էստիսաքի հետ։ Այս պահից սկսվում է նրա վերադարձը պապական շնորհներին, ինչի մասին վկայում է Պողոս III-ի կողմից ուղարկված 1536 թվականի հունվարի 17-ի նամակը, որը ներառում է Բենեդիկտյան մենաստանում բժշկություն վերցնելու թույլտվություն Ռաբլեին, պայմանով, որ վիրահատություն չանցնի: ԱյնՖրանսիացի գրողն ընտրում է Կարդինալ դյու Բելեի վանքը Սեն-Մոր-դե-Ֆոսեսում:

1540 թվականին Ֆրանսուան և Ժունին, Ռաբլեի ապօրինի երեխաները Փարիզում գտնվելու ժամանակ, օրինականացվել են Պողոս III-ի կողմից: Ստանալով տպագրության թագավորական արտոնությունը մեկ տարի առաջ՝ 1546 թվականին նախկին քահանան, ստորագրելով իր իսկական անունով և ազգանունով, հրատարակեց այսպես կոչված «Երրորդ գիրքը», որն ամբողջությամբ ներառում է նախորդ երկուսը, միաձուլելով և պատմելով իր երկուսի մասին։ երկու հերոս, երգչախմբային սագայում. Հաջորդ տարի նա թոշակի անցավ Մեցում՝ նշանակվելով քաղաքային բժիշկ։

1547 թվականի հուլիսին Ռաբլեն վերադարձավ Փարիզ՝ կրկին կարդինալ դյու Բելեի շքախմբի կազմում։ Հաջորդ տարի հրատարակվեցին սագայի «Չորրորդ գրքի» տասնմեկ գլուխներ, մինչև ամբողջական տարբերակի հրապարակումը, թվագրված 1552 թվականին: - Քրիստոֆ-դյու-Ժամբե: Սակայն մոտ երկու տարվա ոչ պաշտոնական գործունեությունից հետո հայտնի չէ՝ գրողը կատարել է իր քահանայական պարտականությունները, թե ոչ։ Սակայն «Չորրորդ գրքի» հրատարակումից հետո աստվածաբանները դատապարտեցին այն առանց բողոքարկման։ 1553 թվականի հունվարի 7-ին, հետևաբար, հեղինակը հրաժարվեց որպես քահանա։ Ֆրանսուա Ռաբլեն մահացավ Փարիզում կարճ ժամանակ անց՝ 1553 թվականի ապրիլի 9-ին:

1562 թվականին լույս տեսավ «l'Isle Sonnante»-ն, որը ներառում էր ենթադրյալ «Հինգերորդ գրքի» որոշ գլուխներ։նախկին վարդապետի. Սակայն աշխատության ամբողջական հրատարակությունից հետո էլ կան բազմաթիվ բանասերներ, ովքեր վիճարկում են դրա իսկությունը։ Փոխարենը, որոշ աննշան ստեղծագործություններ ստորագրված և ճանաչված են, ինչպես, օրինակ, այսպես կոչված, բուրլեսկային մարգարեությունը «Pantagrueline Prognostìcation» և «Sciomachia», զեկույց, որը կազմված է նշելու թագավոր Հենրի II-ի որդու ծնունդը: