Wasifu • Kasisi asiye na adabu, mwandishi wa kejeli

Francois Rabelais huenda alizaliwa huko Chinon, huko La Devinière, eneo lililo katika eneo la Touraine ya Ufaransa, katika tarehe kati ya 1484 na 1494. Baadhi ya wasomi wanadai tarehe hiyo ya kuzaliwa kwake tayari mnamo 1483, lakini sio habari iliyothibitishwa na tarehe zingine. Kwa vyovyote vile, zaidi ya kutokuwa na uhakika wa wasifu juu yake, sifa zake kama mwandishi wa kejeli, mcheshi, kejeli na wa kustaajabisha zinabaki kuwa hakika, mwandishi wa sakata maarufu la Pantagruel na Gargantua, majitu mawili ya ngano za Ufaransa.

Mtu mashuhuri na mwenye utata wa Renaissance kote kwenye Milima ya Alps, Rabelais pia anachukuliwa kuwa mmoja wa wapinga classicists wenye ushawishi mkubwa. Ndugu mchafu na mwenye tabia dhabiti, mara nyingi akigongana na makasisi rasmi, daktari, anabaki kuwa mtu mzuri wa Renaissance, mwanabinadamu aliyeaminika na mwenye utamaduni wa hali ya juu, zaidi ya hayo ni mjuzi mkubwa wa Ugiriki wa kale.

Alizaliwa katika familia ya kitajiri, vyanzo havipingani juu ya hili. Baba yake ni Antoine Rabelais, mwanasheria, seneschal wa Lerné. Kulingana na wanahistoria wa wakati huo, karibu 1510 mwandishi angeingia kwenye nyumba ya watawa ya Wafransisko ya La Baumette, iliyojengwa mbele ya pwani ya Maine, karibu na ngome ya Chanzé huko Angers, mara moja kuanza kushughulikia masomo ya kitheolojia tu. Wengine humpa mwanafunzi katika abasia ya Seuilly,lakini hakuna uthibitisho. Aliteuliwa kuwa padri wa Kifransisko katika nyumba ya watawa ya Puy Saint-Martin huko Fontenay-le-Comte, ambako alihamia kukamilisha mafunzo yake ya kina ya kitamaduni na kitheolojia, kati ya Oktoba 1520 na 1521.

Katika kipindi hiki, katika taasisi ya kidini na nje yake, Rabelais anajulikana kwa vipawa vyake vikubwa vya kiakili, vinavyozingatiwa na wengi kuwa mwanabinadamu msomi na msomi. Akiwa na mwanafilolojia mashuhuri Guillaume Budé, katika miaka hii alidumisha mawasiliano ya kina cha kiakili, ambapo mtu anaweza kutambua uchunguzi wa kina wa Kilatini na, zaidi ya yote, wa Kigiriki. Kwa usahihi katika lugha ya mwisho, kasisi huyo anafaulu na kuthibitisha hilo katika tafsiri zake za baadhi ya kazi muhimu zaidi za Kigiriki, kuanzia "Historia" za Herodotus hadi maandishi ya kifalsafa ya Galen, ambayo anayafanya miaka michache tu baadaye. Ni Budé mwenyewe, miongoni mwa mambo mengine, ambaye huchochea utayarishaji wake wa maandishi, kutia moyo kipaji chake na kumsukuma zaidi na zaidi kujitokeza wazi na baadhi ya kazi zilizoandikwa otomatiki.

Akiwa na Pierre Lamy, mwanabinadamu mwingine wa wakati huo aliyestahili kumtambulisha kwa waandishi wa dini za Kilatini na Kigiriki, Rabelais hutembelea nyumba ya diwani wa Fontenay André Tiraqueau. Hapa alikutana na Amaury Bouchard na Geoffroy d'Estissac, kabla na askofu wa abasia ya Wabenediktini ya Maillezais, ambaye alikuwa na deni la kuunganishwa tena katika ulimwengu wa kikanisa.

Hasakutokana na utu wake mkali, unaompelekea kuandika na kutoa maoni yake kuhusu baadhi ya kazi kwa njia isiyo ya kawaida, Rabelais anashukiwa kuwa na mielekeo ya uzushi. Kilichomfanyiza, kwa kusema, ni maandishi ya Kigiriki aliyo nayo katika maktaba yake, kufuatia marufuku iliyowekwa na Sorbonne ya kuwa na vitabu katika lugha ya Kigiriki. Amri ya Wafransisko inachukua kisingizio sahihi na kupanga kumkamata. Hata hivyo, Francois Rabelais anafanikiwa kujiokoa kutokana na ulinzi anaoupata kutoka kwa Askofu Geoffroy d'Estissac, ambaye anamtaka kama katibu wake binafsi, pia kumsaidia kupita kutoka kwa Wafransisko hadi kwa utaratibu wa Wabenediktini.

Padre anaanza kuandamana na askofu katika safari zake za kukagua nyumba za watawa mbalimbali za Ufaransa. Alikaa kwenye makao makuu ya Ligugé, makazi ya kawaida ya Geoffroy d'Estissac, alifungamana na Jean Bouchet, akawa rafiki yake, na akipitia nyumba ya watawa ya Fontenay-le-Comte, alikutana na abate mtukufu Antoine Ardillon. Lakini si tu. Anasafiri katika majimbo mengi ya Ufaransa, akibaki bila kujulikana, anasoma vyuo vikuu vingine, kama vile vya Bordeaux, Toulouse, d'Orléans na Paris. Pia ni hakika kwamba karibu 1527 Rabelais alihudhuria kozi za sheria katika Chuo Kikuu cha Poitiers.

Hata hivyo, alichukizwa na sheria za utawa na kufikia 1528 aliacha kuwa mtawa.

Anapitia katika mji mkuu wa Ufaransa, anashikamana na mjane.ambaye pia alizaa naye watoto wawili na, baada ya kuanza kusomea udaktari, aliamua kujiandikisha, tarehe 17 Septemba 1530, katika Kitivo cha Tiba cha Montpellier. Hapa, mtaalam wa philologist na mchungaji wa zamani alishikilia masomo machache juu ya Hippocrates na Galen, waandishi wawili waliopenda, na ndani ya mwaka mmoja alipita kwa ustadi baccalaureate, na kuwa daktari.

Kuanzia 1532 alifanya mazoezi kama daktari katika Hoteli-Dieu huko Lyon, kitovu cha Renaissance ya Ufaransa. Hapa mazingira ni bora kwa talanta ya fasihi ya kaka kuibuka hatimaye. Wakati huo huo, anajifunga kwa watu wengine muhimu na anaendelea na machapisho yake ya asili ya kisayansi. Katika mwaka huo huo, hata hivyo, uchapishaji wa juzuu ya kwanza ya sakata iliyopewa jina lake inafika, ambayo ilizingatia majitu mawili ya ajabu yaliyochukuliwa kutoka kwa ngano za Kifaransa, Pantagruel na Gargantua. Francois Rabelais anatoa uhai kwa "Pantagruel", mnamo 1532 kama ilivyotajwa, akijiandikisha na jina la uwongo la Alcofribas Nasier (anagram ya jina lake na jina lake la ukoo). Wakati huo huo, anaandika barua kwa Erasmus wa Rotterdam, ambamo anatangaza nasaba yake yote ya kibinadamu, inayotokana na shauku kwa mwanafalsafa na kwa mawazo yake kuu. Katika barua hiyo anatangaza mapenzi yake ya kujaribu kupatanisha fikira za kipagani na fikira za Kikristo, na kutoa uhai kwa ule uitwao ubinadamu wa Kikristo.

Sorbonne, sheria halisimtawala wa kielimu wa Ufaransa, anakataa na kujaribu kuzuia machapisho yake, yote yanahusishwa na jina lake bandia, ambalo sasa linajulikana sio tu huko Lyon. Kupitia saini hii, hata hivyo, Rabelais pia anachapisha "Gargantua", mnamo 1534, ambayo inachukua kabisa shujaa wa mhusika mkuu wa sakata ya Ufaransa, ambayo pia inasimuliwa kwa mdomo na waimbaji wa Ufaransa. Kwa kweli, kitabu chake cha awali, kile kinachohusiana na Pantagruel, kinasimulia hadithi ya mtoto anayewezekana wa mhusika mkuu wa kihistoria wa sakata hiyo.

Mwandishi Mfaransa alianza tena safari zake za kitaasisi na akaenda Roma, akiandamana na Jean du Bellay, mlinzi wake, kwa Papa Clement VII. Mshauri wake anakuwa kardinali na anaachiliwa kwa makosa ya uasi na ukiukaji sheria ambayo anatuhumiwa, pamoja na kundi kubwa la makasisi wakuu wa makasisi wa Ufaransa, wakifuata affaire des Placards , ya 1534 na kuhusu. mfululizo wa mabango katika maandamano ya wazi dhidi ya makasisi wa Kirumi.

Katika miaka iliyofuata, kasisi huyo wa zamani alikuwa bado Roma, wakati huu akiwa na mlinzi wake wa zamani, Geoffroy d'Estissac. Kuanzia wakati huu na kuendelea, kurudi kwake kwa neema za upapa kunaanza, kama inavyothibitishwa na barua ya Januari 17, 1536, iliyotumwa na Paulo III, ambayo inajumuisha idhini ya Rabelais kuchukua dawa katika monasteri yoyote ya Wabenediktini, mradi tu upasuaji haufanyike. TheMwandishi wa Kifaransa anachagua monasteri ya Kardinali du Bellay, huko Saint-Maur-des-Fossés.

Mwaka 1540 Francois na Junie, watoto haramu wa Rabelais wakati wa kukaa kwake Paris, walihalalishwa na Paul III. Baada ya kupata pendeleo la kifalme la uchapishaji wa mwaka uliotangulia, mnamo 1546 mchungaji huyo wa zamani alichapisha, akitia saini kwa jina lake halisi na jina la ukoo, kinachojulikana kama "Kitabu cha Tatu", ambacho kinachukua vitabu viwili vilivyotangulia kwa ukamilifu, kuunganisha na kuwaambia wote wawili wake. mashujaa wawili, katika sakata ya kwaya. Mwaka uliofuata alistaafu kwenda Metz, akateuliwa kuwa daktari wa jiji.

Mnamo Julai 1547, Rabelais alirudi Paris, kwa mara nyingine tena katika msafara wa Kardinali du Bellay. Mwaka uliofuata, sura kumi na moja za "kitabu cha Nne" cha sakata hiyo zilichapishwa, kabla ya kuchapishwa kwa toleo kamili, la 1552.

Tarehe 18 Januari 1551, du Bellay alimpa Rabelais parokia ya Meudon na Mtakatifu. - Christophe-du-Jambet. Hata hivyo, baada ya miaka miwili hivi ya shughuli isiyo rasmi, haijulikani ikiwa mwandishi ametimiza au laa wajibu wake wa kikuhani. Hata hivyo, baada ya kuchapishwa kwa "kitabu cha Nne", wanatheolojia walishutumu bila kukata rufaa. Mnamo Januari 7, 1553, mwandishi alijiuzulu kama kuhani. Francois Rabelais alikufa huko Paris muda mfupi baadaye, Aprili 9, 1553.

Mnamo 1562 "l'Isle Sonnante" ilichapishwa, ambayo ingejumuisha baadhi ya sura za madai ya "kitabu cha Tano"wa mchungaji wa zamani. Hata hivyo, hata baada ya kuchapishwa kamili kwa kazi hiyo, kuna wanafilolojia wengi ambao wamepinga uhalisi wake. Badala yake, baadhi ya kazi ndogo ndogo hunakiliwa kiotomatiki na kutambuliwa, kama vile unabii unaojulikana kama "Pantagrueline Prognostìcation" na "Sciomachia", ripoti iliyotungwa kusherehekea kuzaliwa kwa mwana wa Mfalme Henry II.