Biografie - Călugăr licențios, scriitor satiric

Francois Rabelais s-a născut probabil la Chinon, în apropiere de La Devinière, un domeniu situat în regiunea Turen din Franța, undeva între 1484 și 1494. Unii cercetători acreditează data nașterii sale încă din 1483, dar această informație nu este confirmată de alte date. În orice caz, dincolo de incertitudinile biografice care îl privesc, meritele sale ca scriitor rămân certesatirist, comediant, ironic și grotesc, autor al celebrei saga a lui Pantagruel și Gargantua, cei doi uriași ai folclorului francez.

Figură proeminentă și controversată a Renașterii transalpine, Rabelais este considerat, de asemenea, unul dintre cei mai influenți anticlasici. Călugăr licențios, cu o personalitate puternică, adesea în coliziune cu clerul oficial, medic, el rămâne o mare figură a Renașterii, un umanist convins și foarte cultivat și un profund cunoscător al Greciei antice.

Tatăl său a fost Antoine Rabelais, avocat și seneșal de Lerné. Potrivit istoricilor vremii, scriitorul a intrat în jurul anului 1510 în mănăstirea franciscană La Baumette, ridicată în fața Rivierei Maine, lângă fortăreața Chanzé din Angers, și a început imediat să studieze pur și simplu teologia. Unii îi atribuieelev la abația din Seuilly, dar nu există nicio confirmare. A fost numit călugăr franciscan la mănăstirea Puy Saint-Martin din Fontenay-le-Comte, unde s-a mutat pentru a-și completa vasta educație culturală și teologică, între octombrie 1520 și 1521.

În această perioadă, atât în interiorul, cât și în afara institutului religios, Rabelais este cunoscut pentru marile sale daruri intelectuale, considerat de mulți un umanist erudit și cult. Cu celebrul filolog Guillaume Budé, chiar în acești ani întreține o corespondență de mare profunzime intelectuală, în care se remarcă studiul aprofundat al latinei și, mai ales, al greciei. Tocmai înÎn această ultimă limbă, călugărul excelează și o dovedește în traducerile sale din unele dintre cele mai importante opere grecești, de la "Istoriile" lui Herodot până la scrierile filosofice ale lui Galen, pe care le întreprinde abia câțiva ani mai târziu. Budé este cel care, printre alții, i-a încurajat producția scrisă, încurajându-i talentul și împingându-l tot mai mult să iasă cu niște lucrăriautografe.

Împreună cu Pierre Lamy, un alt umanist al vremii care îl inițiase în cunoașterea autorilor clasicismului latin și grec, Rabelais a frecventat casa consilierului din Fontenay André Tiraqueau, unde i-a cunoscut pe Amaury Bouchard și pe Geoffroy d'Estissac, starețul și episcopul abației benedictine din Maillezais, cărora le datorează reintegrarea sa în lumea ecleziastică.

Tocmai din cauza personalității sale înflăcărate, care l-a determinat să scrie și să comenteze unele lucrări într-o manieră neortodoxă, Rabelais a fost suspectat de tendințe eretice. Ceea ce l-a pus la punct, ca să spunem așa, au fost textele grecești pe care le deținea în biblioteca sa, în urma interdicției Sorbonei de a deține cărți în limba greacă. Ordinul franciscan a profitat de pretextul potrivit și i-a asiguratrăpire. Cu toate acestea, Francois Rabelais reușește să se salveze datorită protecției de care se bucură din partea episcopului Geoffroy d'Estissac, care îl vrea ca secretar personal, ajutându-l să treacă de la ordinul franciscan la cel benedictin.

Călugărul a început să-l însoțească pe episcop în călătoriile sale de inspecție la diversele mănăstiri franceze. A stat la mănăstirea Ligugé, reședința obișnuită a lui Geoffroy d'Estissac, s-a apropiat de Jean Bouchet, devenindu-i prieten, iar trecând prin mănăstirea Fontenay-le-Comte, l-a cunoscut pe nobilul abate Antoine Ardillon. Dar nu numai atât. A călătorit în multe provincii ale Franței, rămânând în anonimatA urmat mai multe universități, precum cele din Bordeaux, Toulouse, d'Orléans și Paris. De asemenea, este sigur că, în jurul anului 1527, Rabelais a urmat cursuri de drept la Universitatea din Poitiers.

Cu toate acestea, nu i-a plăcut să respecte regulile monahale și, în 1528, a încetat să mai fie călugăr.

A călătorit în capitala Franței, s-a încurcat cu o văduvă, cu care avea să aibă și doi copii, și, după ce a început să studieze medicina, a decis să se înscrie la Facultatea de Medicină din Montpellier la 17 septembrie 1530. Aici, filologul și fostul călugăr a ținut câteva cursuri despre Hipocrate și Galen, doi dintre autorii săi preferați, iar în decurs de un an și-a trecut cu brio bacalaureatul,să devină medic.

Din 1532, el profesează ca medic la Hôtel-Dieu din Lyon, centrul Renașterii franceze. Aici, atmosfera este ideală pentru ca talentul literar al călugărului să iasă în sfârșit la iveală. Între timp, el se asociază cu o serie de personalități importante și își continuă publicațiile de natură științifică. În același an, însă, apare primul volum al saga care îi poartă numele,cea centrată pe cei doi giganți bizari preluați din folclorul francez, Pantagruel și Gargantua. Francois Rabelais a dat viață lui "Pantagruel", în 1532, așa cum am menționat, semnându-se cu pseudonimul de Alcofribas Nasier (o anagramă a prenumelui și a numelui său de familie). În același timp, i-a scris o scrisoare lui Erasmus din Rotterdam, în care își declara descendența umanistă, derivând tocmai din pasiunea sa pentruEl afirmă în misivă dorința sa de a fi încercat să reconcilieze gândirea păgână și cea creștină, dând naștere așa-numitului umanism creștin.

Sorbona, veritabilă lege autocratică a academismului francez, i-a respins și a încercat să-i blocheze publicațiile, toate legate de pseudonimul său, cunoscut pe atunci nu numai la Lyon. Sub această semnătură, Rabelais publică însă și "Gargantua" în 1534, care îl recuperează total pe eroul protagonist al saga franceză atât de mult povestită chiar și oral de chansonnier-ul Franței.cartea anterioară, cea legată de Pantagruel, spune povestea fiului probabil al protagonistului istoric al saga.

Autorul francez și-a reluat călătoriile instituționale și s-a deplasat la Roma, însoțindu-l pe Jean du Bellay, protectorul său, la papa Clement al VII-lea. Mentorul său a devenit cardinal și a fost achitat de infracțiunile de apostazie și de nereguli de care era acuzat, alături de un grup important de înalți prelați ai clerului francez, în urma afacerea Placards datat 1534 și care se referă la o serie de afișe care protestează deschis împotriva clerului roman.

În anii următori, fostul călugăr s-a aflat din nou la Roma, de data aceasta cu fostul său protector, Geoffroy d'Estissac. Din acest moment, a început revenirea sa în grațiile papale, așa cum reiese din scrisoarea din 17 ianuarie 1536, trimisă de Paul al III-lea, care includea permisiunea pentru Rabelais de a practica medicina în orice mănăstire benedictină, cu condiția să nuscriitorul francez a ales mănăstirea Cardinalului du Bellay, din Saint-Maur-des-Fossés.

În 1540, Francois și Junie, copiii nelegitimi pe care Rabelais îi avusese în timpul șederii sale la Paris, au fost legitimați de Paul al III-lea. După ce obținuse privilegiul regal de a tipări cu un an înainte, fostul călugăr a publicat în 1546, semnată cu numele și prenumele său adevărat, așa-numita "Cartea a treia", care reia în întregime cele două cărți anterioare, unindu-i și relatându-i pe cei doi eroi ai săi într-o sagaÎn anul următor s-a retras la Metz, fiind numit medic al orașului.

În iulie 1547, Rabelais s-a întors la Paris, din nou în suita cardinalului du Bellay. 11 capitole din "Cartea a patra" a saga au apărut în anul următor, înainte de publicarea versiunii complete, datată 1552.

La 18 ianuarie 1551, du Bellay i-a acordat lui Rabelais parohia din Meudon și Saint-Christophe-du-Jambet. Cu toate acestea, după aproximativ doi ani de activitate neoficială, nu se știe dacă scriitorul și-a îndeplinit sau nu îndatoririle preoțești. Teologii, însă, l-au cenzurat fără drept de apel după publicarea "Cărții a patra". La 7 ianuarie 1553, așadar, autorul a demisionat de laPreotul Francois Rabelais a murit la Paris la scurt timp după aceea, la 9 aprilie 1553.

În 1562, a fost publicat "l'Isle Sonnante", care ar fi inclus câteva capitole din presupusa "A cincea carte" a fostului călugăr. Cu toate acestea, chiar și după ce lucrarea a fost publicată în întregime, mulți filologi i-au contestat autenticitatea. Pe de altă parte, unele lucrări minore, cum ar fi așa-numita profeție burlescă "Pantagrueline Prognostìcation" și "Sciomachia", unraport compus pentru a sărbători nașterea unui fiu al regelui Henric al II-lea.