Biografi • Tankens helse

Det franske filosofiske panoramaet var i årene etter andre verdenskrig preget av tilstedeværelsen av en tenker som var i stand til å gi et betydelig bidrag til samtidens problemstillinger tanke, uten å gi avkall på en original visjon og en "eksentrisk" ordning av hans posisjoner med hensyn til tradisjonelle felt: med utgangspunkt i aktiviteten rundt tanken til Friedrich Nietzsche, vil Gilles Deleuze kjenne til akademisk beryktethet i Frankrike og Europa.

Filosofen ble født i Paris 18. januar 1925: en ung student han vil ha sitt første avgjørende møte på skolen med en professor med et berømt navn, Pierre Halbwachs, sønn av Maurice, en av fedrene til Fransk sosiologi, som den vil introdusere lesingen av de store klassikerne i fransk samtidslitteratur (fremfor alt André Gide, Anatole France og Charles Baudelaire).

Han gikk på Liceo Carnot i Paris og bestemte seg for å melde seg inn ved Sorbonne, hvor han ble der fra 1944 til 1948, året da han oppnådde en lisens i filosofi: professorene hans var F. Alquié, J Hippolyte og G. Canguilhelm. I denne perioden vil vennskapene med F. Châtelet og med fremtidige forfattere som M. Tournier og M. Butor være like avgjørende for dannelsen av den parisiske tenkeren. Universitetsårene er også preget av enintoleranse og en polemikk mot tradisjonelle skoler og dens metodikk, som markerer personlighetstrekkene til den fremtidige professoren.

Den franske tenkerens spekulative reiserute vil være dypt preget av lesingen til disse forfatterne, som Deleuze, sammen med andre som ikke er uttrykkelig nevnt i erklæringen, har dedikert monografier, artikler, antologier av skrifter og universitetsforelesninger .

I perioden mellom 1948 og 1957, året da han ble adjunkt i filosofihistorie ved Sorbonne, underviste han ved de videregående skolene i Amiens, Orleans og Paris. I denne perioden vil han publisere sitt første monografiske verk om tanken til David Hume, "Empirisme et subjectivité": en lang stillhet vil følge, avbrutt av publiseringen av hans studie om Nietzsche.

Fra 1960 flyttet forskningsaktiviteten til CNRS, for så å ankomme i 1964 ved universitetet i Lyon. Publiseringen av de to doktorgradsavhandlingene (som forespeilet på den tiden av det franske universitetssystemet), den første (betraktet som det teoretiske mesterverket), under ledelse av M. de Gandillac, med tittelen "Difference and Repetition" og den andre, under regi av F. Alquié, "Spinoza og uttrykksproblemet", ga ham utnevnelsen til professor i 1969. Samtidig publiserte han et annet verk som var bestemt til å tiltrekke interessen til kretsenespesialister, "Logic of sense", som presenterer innovasjoner på et formelt nivå.

Takket være interessen til vennen Michel Foucault, vil han få stolen ved University of Paris VIII-Vincennes, et eksperimentelt universitet, som utvidet den filosofiske diskursen også til ikke-eksperter, og reagerer på en stadig mer levende hos tenkeren Deleuze, opptatt av å snakke selv til dem som ikke hadde noen filosofisk opplæring. I løpet av syttitallet vil samarbeidet med den franske psykiateren Félix Guattari (1930-1992), og utgivelsen av verkene, frukten av partnerskapet, "L'anti-Edipo" og "Millepiani", gi filosofen berømmelse også i det internasjonale arena spesielt i den angelsaksiske verden.

Gjennom en nærgående kritikk av psykoanalysen kommer de to forfatterne også langt senere frem til det nærmest pedagogiske verket «Hva er filosofi?», som er i stand til å klargjøre posisjonen med hensyn til den filosofiske tradisjonen forstått i sine aspekter, man kan si mer kreativ og samtidig mer funksjonell for de nye tankeåpningene, foreslått av de to forskerne, mot for eksempel vitenskap og kunst.

Den enorme produksjonen til Gilles Deleuze har alltid vært dedikert til denne typen perspektiver, vekslende bind av historiografisk karakter, med tekster dedikert til litterær og kinematografisk kritikk, som passerer gjennommaleri og teater: i alle bidragene mangler forfatterens filosofiske teknikalitet og bevissthet om den spesialiserte kunnskapen om en filosofi som er åpen for de mest forskjellige instanser.

På 1980-tallet, like ved permisjonen fra undervisningen i 1987, vil Gilles Deleuze vende tilbake til den type aktivitet som hadde preget hans begynnelse, nemlig de historiografiske øvelsene som gjorde det mulig for den parisiske tenkeren å bygge sin filosofi i sammenligning med de store referansene til hans tanke: blant disse ser studien dedikert til hans venn Michel Foucault ut til å være av spesiell betydning, der syntesen av filosofien til den berømte franske tenkeren laget av Deleuze fremstår som en spekulativ meditasjon gjennomsyret av dyp beundring.

Rammet av en alvorlig sykdom (han led av respirasjonssvikt som hadde tvunget ham til å gjennomgå en trakeotomi) tok Gilles Deleuze sitt eget liv 4. november 1995 og kastet seg ut av sitt parisiske hjem: han var 70 år gammel .

Slik uttrykker Jacques Derrida seg, og kommenterer døden til en filosof som satte et dypt preg på samtidens tenkning: " Teegnet til en stor filosof og en stor professor. Filosofihistorikeren som sporet en slags konfigurasjonsvalg av ens egen slektsforskning (stoikerne, Lucretius, Spinoza, Hume, Kant, Nietzsche, Bergsonosv.) han var også en oppfinner av filosofien som aldri begrenset seg til noen filosofisk 'omfang' [...]".

To måneder før hans tragiske død vil den siste teksten dukke opp, en artikkel med betydelig tittel "Immanens: et liv ...", som, nesten på samme måte som en spekulativ arv, viser arven fra en filosofi som har forsøkt å reflektere over livet og dets utallige perspektiver, for å gjøre tanken til en sann og riktig « helsetrening».