Biografie

• Lewe
• Auguste Comte en Positivisme
• Comte en godsdiens
• Die tweede positivisme

Auguste Comte was 'n Franse filosoof en sosioloog: hy word algemeen beskou as die vader van Positivisme, as die inisieerder van hierdie filosofiese stroming. Dit was hy wat die term " sosiale fisika " geskep het.

Life

Auguste Comte - wie se volle naam Isidore Marie Auguste François Xavier Comte is - is op 19 Januarie 1798 in Montpellier (Frankryk) gebore in 'n Katolieke familie wat vyandig was teenoor die revolusionêre regering en die Napoleon's. regering. Nadat hy op sestienjarige ouderdom die Ecole polytecnique in Parys betree het, het hy in 1817 die geleentheid gehad om die filosoof Saint-Simon, van sosialistiese denke, van wie hy die sekretaris geword het, te ontmoet: dit was die begin van 'n samewerking wat vir sewe sou duur. jare.

Nadat hy in 1822 gepubliseer het " Die plan van wetenskaplike werk wat nodig is om die samelewing te herorganiseer ", ontmoet Auguste Comte 'n meisie genaamd Caroline Massin: 'n prostituut, buite-egtelike dogter van provinsiale akteurs, wat in verantwoordelikheid vir die bestuur van 'n leeskamer. Die twee is in Februarie 1825 getroud, maar die huwelik was uit die staanspoor sonder gebeurtenis.

Vanaf 1826 het Comte 'n filosofiekursus in sy eie huis gehou, wat hy egter 'n tyd later gedwing is om op te skort weens 'n sielkundige ongemak wat hom daartoe gelei het omdepressie, in wese veroorsaak deur sy vrou se verraad: 'n probleem wat hom dwarsdeur sy lewe sal spook, en wat by meer as een geleentheid Auguste Comte sal druk om selfmoord te probeer pleeg.

Auguste Comte and Positivism

In 1830 is die eerste van die ses volumes wat die "Course of Positive Philosophy" uitmaak gepubliseer: die werk was reeds 'n groot sukses vanaf die eerste boek, wat dit egter geen akademiese erkenning vir die skrywer tot gevolg het nie. Die referaat word gewy aan die konstruksie van sosiologie : 'n sosiale fisika wat in 'n statiese tak en 'n dinamiese tak verdeel word.

Die eerste is gebaseer op die konsep van orde, omdat die objek daarvan die permanente strukture in die samelewing is; die tweede is egter gebaseer op die konsep van vooruitgang, omdat dit die transformasies oor tyd as doel het.

In 1844 het Auguste Comte " The Discourse on the Positive Spirit ", een van die beste opsommings van sy gedagtes, by geleentheid van 'n gewilde sterrekundekursus voorgestel: dit was egter juis in daardie jaar dat hy die pos van eksaminator verloor het, wat vir hom 'n slegte slag uit 'n ekonomiese oogpunt is. Van daardie oomblik af het Comte daarin geslaag om te oorleef te midde van groot moeilikhede slegs deur voordeel te trek uit die subsidies wat deur sy dissipels en vriende aan hom gewaarborg is.

Comte en godsdiens

Intussen het hy sy eie agtergelaatstormagtige huwelik, ontmoet hy die jong suster van een van sy leerlinge, genaamd Clothilde de Vaux: hy raak gou verlief op haar, maar dit is 'n passie wat nie wederkerig word nie, ook omdat die meisie, wat aan tuberkulose ly, sy huweliksaansoek weier en sterf binne 'n paar maande.

Hierdie episode oordryf uiteindelik Comte se psigiese probleme nog meer, en help ook om sy denke te beïnvloed deur dit op godsdiens te rig: maar dit is nie 'n tradisionele godsdiens nie, soos gedemonstreer deur die "Positivistiese Kategismus", uitdrukking van 'n wetenskaplike filosofie wat die figuur van Clothilde en die wetenskap idealiseer. In plaas daarvan is dit 'n positivistiese godsdiens, die resultaat van die herbewerking van verskeie ideale en mistieke opvattings van romantiek, ontneem - egter - van die Christelike afleiding en gekombineer met 'n Verligtingsvisie: daarom spruit 'n wetenskaplike en sekulêre godsdiens daaruit, wat gebaseer op 'n "Positivistiese kalender" waarin die etiese, liturgiese en leerstellige elemente van die Kerk getransponeer word waar die nuwe priesters egter positivistiese intellektuele, sosioloë en wetenskaplikes is.

Op die spel is 'n opvatting van Opperwese-Mensdom, vanuit die oogpunt van 'n positivistiese triade wat saamgestel is uit Ruimte (die sogenaamde Groot Gemiddelde of Groot Omgewing), die Aarde (die Groot Fetisj) en die Mensdom (die Groot Wese).

Godsdiens, kortom, word nie deur die ateïs Comte onderdruk nie, maar word herinterpreteer sodat dit die mens is en nie 'n goddelikheid wat vereer word nie: dus nie meer die kultus van heiliges nie, maar dié van helde burgerlike geskiedenis en wetenskaplike geskiedenis.

Nadat hy teruggekeer het om by sy ma te gaan woon, neem Auguste die diensmeisie Sophie aan, en konsentreer dan op die Franse rewolusie van 1848 wat hom, ten minste aanvanklik, verhef. Gou besluit hy egter om hom daarvan te distansieer, wanneer hy besef dat die samelewing nie op 'n ordelike en rasionele wyse georganiseer is nie en blykbaar krities teenoor Louis Napoleon (Napoleon III) is, al het hy hom voorheen ondersteun.

Die tweede positivisme

Vanaf die 1950's beweeg hy na die tweede positivisme, 'n nuwe fase wat gebaseer is op 'n werklike wetenskapsgodsdiens, wat waarskynlik ook beïnvloed is deur die ontberings wat voortspruit uit die dood van Clothilde. Die Franse filosoof het in hierdie tydperk gely aan duidelike gemoedskommelings van konserwatisme tot progressief: ook om hierdie rede is dit vandag moeilik vir geleerdes om te verstaan ​​of hierdie fase van Comti se denke beskou moet word as die eenvoudige ontwikkeling van elemente wat reeds in die eerste werke teenwoordig was. , volgens 'n lyn van onbetwisbare samehang, of bloot die resultaat van die rawings van 'n verhewe verstand: die mees wydverspreide neiging is om te leun nadie eerste visioen, maar met inagneming van die ooropwinding en neurose wat Comte se siel en verstand in die laaste tydperk van sy lewe kenmerk.

August Comte sterf op 5 September 1857 in Parys, op die ouderdom van nege-en-vyftig, na 'n inwendige bloeding waarskynlik as gevolg van 'n maaggewas. So laat hy sy jongste werk onvoltooide, getiteld " Subjektiewe sisteem of universele stelsel van die opvattings eie aan die normale toestand van die mensdom ". Sy liggaam word in die Père-Lachaise-begraafplaas begrawe.