Ævisaga

• Líf
• Auguste Comte og pósitívismi
• Comte og trúarbrögð
• Síðari pósitífisminn

Auguste Comte var franskur heimspekingur og félagsfræðingur: hann er almennt talinn faðir pósitífismans, sem upphafsmaður þessa heimspekilegu straums. Það var hann sem fann upp hugtakið " félagsleg eðlisfræði ".

Líf

Auguste Comte - sem heitir fullu nafni Isidore Marie Auguste François Xavier Comte - fæddist 19. janúar 1798 í Montpellier (Frakklandi) inn í kaþólska fjölskyldu sem var fjandsamleg byltingarstjórninni og Napóleons. ríkisstjórn. Eftir að hafa farið inn í Ecole polytecnique í París sextán ára gamall fékk hann árið 1817 tækifæri til að hitta heimspekinginn Saint-Simon, af sósíalískri hugsun, sem hann varð ritari: það var upphafið að samstarfi sem myndi vara í sjö. ár.

Eftir að hafa birt árið 1822 " Áætlun um vísindastarf sem er nauðsynlegt til að endurskipuleggja samfélagið ", hittir Auguste Comte stúlku að nafni Caroline Massin: vændiskona, ólögmæt dóttir héraðsleikara, sem er í umsjón með lestrarsal. Þau tvö gengu í hjónaband í febrúar 1825, en frá upphafi var hjónabandið tíðindalaust.

Frá 1826 hélt Comte heimspekinámskeið á sínu eigin heimili, sem hann neyddist þó til að fresta nokkru síðar vegna sálrænnar óþæginda sem leiddi hann tilþunglyndi, aðallega af völdum svika eiginkonu hans: vandamál sem mun ásækja hann alla ævi og sem oftar en einu sinni mun ýta Auguste Comte til að reyna sjálfsvíg.

Auguste Comte og pósitívismi

Árið 1830 kom út fyrsta bindið af sex sem mynda "Course of Positive Philosophy": verkið var þegar farsælt frá fyrstu bókinni, sem þó hefur ekki í för með sér neina fræðilega viðurkenningu fyrir höfundinn. Ritgerðin er tileinkuð byggingu félagsfræði : félagseðlisfræði sem skiptist í kyrrstæða grein og kvika grein.

Hið fyrra byggir á regluhugtakinu, vegna þess að markmið þess er hin varanlegu strúktúr í samfélaginu; hið síðara byggir hins vegar á framfarahugtakinu, því það hefur að markmiði umbreytingar í tímans rás.

Árið 1844 setti Auguste Comte fram " Orðræðuna um jákvæða andann ", eina bestu samantekt á hugsun hans, í tilefni af vinsælu stjörnufræðinámskeiði: hins vegar var það einmitt á því ári, að hann missti prófdómaraembætti, sem er honum slæmt í efnahagslegu tilliti. Frá þeirri stundu tókst Comte að lifa af í miklum erfiðleikum með því að nýta sér styrkina sem lærisveinar hans og vinir tryggðu honum.

Comte og trúarbrögð

Á meðan, eftir að hafa skilið sitt eftirstormandi hjónaband kynnist hann ungu systur eins nemenda sinnar, Clothilde de Vaux að nafni: hann verður fljótlega ástfanginn af henni, en það er ástríða sem er ekki endurgoldin, einnig vegna þess að stúlkan, sem þjáist af berklum, neitar hjónabandi hans. og deyr innan fárra mánaða.

Þessi þáttur endar með því að ýkja sálræn vandamál Comte enn frekar, og hjálpar einnig til við að hafa áhrif á hugsun hans með því að beina henni að trúarbrögðum: en það er ekki hefðbundin trú, eins og sýnt er fram á með "Positivist Catechism", tjáningu á trúarbrögðum. vísindaheimspeki sem gerir mynd Clothilde og vísindi hugsjón. Þess í stað er þetta pósitívistísk trú, afrakstur endurvinnslu ýmissa hugsjóna og dulrænna hugmynda um rómantík, svipt - þó - kristinni afleiðingu og sameinuð uppljómunarsýn: þess vegna er vísindaleg og veraldleg trú sprottin af henni, sem er byggt á „pósitívistísku dagatali“ þar sem siðferðileg, helgisiða- og kenningarleg atriði kirkjunnar eru innleidd þar sem nýju prestarnir eru hins vegar pósitífískir menntamenn, félagsfræðingar og vísindamenn.

Í húfi er hugmynd um æðstu veru-mannkynið, frá sjónarhóli pósitívistískrar þríhyrnings sem er samsett úr geimnum (svokallaða mikla meðalið eða hið mikla umhverfi), jörðinni (hið mikla fetish) og mannkynið (veran mikla).

Trúarbrögð eru í stuttu máli ekki bæld niður af trúleysingjanum Comte, heldur endurtúlkuð þannig að það sé maðurinn en ekki guðdómurinn sem er dýrkaður: því ekki lengur dýrlingadýrkun, heldur borgarasögu hetja og vísindasögu.

Eftir að hafa snúið aftur til móður sinnar ættleiðir Auguste vinnukonuna Sophie og einbeitir sér síðan að frönsku byltingunni 1848 sem, að minnsta kosti upphaflega, upphefur hann. Fljótlega ákveður hann þó að fjarlægjast það, þegar hann áttar sig á því að samfélagið er ekki skipulagt á skipulegan og skynsamlegan hátt og reynist gagnrýninn á Lúðvík Napóleon (Napóleon III), þótt hann hafi áður stutt hann.

Annar pósitívisminn

Frá og með 1950 færist hann í átt að seinni pósitívismanum, nýjum áfanga sem byggir á raunverulegri vísindatrú, sem líklega var einnig undir áhrifum af erfiðleikunum vegna dauða Clothilde. Franski heimspekingurinn þjáðist af augljósum geðsveiflum á þessu tímabili allt frá íhaldssemi til framsækni: einnig af þessari ástæðu í dag er erfitt fyrir fræðimenn að skilja hvort líta ætti á þennan áfanga í hugsun Comti sem einföld þróun þeirra þátta sem þegar eru til staðar í fyrstu verkunum. , samkvæmt línu óumdeilanlegrar samfellu, eða einfaldlega afleiðing af röfli upphefðs hugar: útbreiddasta tilhneigingin er að hallast aðfyrstu sýn, þó að teknu tilliti til ofurspennu og taugaveiklunar sem einkennir sál og huga Comte á síðasta tímabili lífs hans.

August Comte lést 5. september 1857 í París, fimmtíu og níu ára að aldri, eftir innvortis blæðingu, líklega vegna magaæxlis. Þannig lætur hann nýjasta verk sitt óunnið, sem ber titilinn " Súhugsunarkerfi eða alhliða kerfi þeirra hugmynda sem eiga við eðlilegt ástand mannkyns ". Lík hans er grafið í Père-Lachaise kirkjugarðinum.