Biografia

• Jeta
• Auguste Comte dhe pozitivizmi
• Comte dhe feja
• Pozitivizmi i dytë

Auguste Comte ishte një filozof dhe sociolog francez: ai konsiderohet përgjithësisht si babai i pozitivizmit, si nismëtari i kësaj rryme filozofike. Ishte ai që shpiku termin " fizikë sociale ".

Jeta

Auguste Comte - emri i plotë i të cilit është Isidore Marie Auguste François Xavier Comte - lindi më 19 janar 1798 në Montpellier (Francë) në një familje katolike armiqësore ndaj qeverisë revolucionare dhe Napoleonit. qeveria. Pasi hyri në Ecole Politeknique në Paris në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, në 1817 ai pati mundësinë të takonte filozofin Saint-Simon, të mendimit socialist, të cilit u bë sekretar: ishte fillimi i një bashkëpunimi që do të zgjaste shtatë. vjet.

Pasi botoi në 1822 " Planin e punës shkencore të nevojshme për riorganizimin e shoqërisë ", Auguste Comte takon një vajzë të quajtur Caroline Massin: një prostitutë, bijë jolegjitime e aktorëve provincialë, e cila është në përgjegjësia e menaxhimit të një sallë leximi. Të dy u martuan në shkurt 1825, por që në fillim martesa ishte e pandërprerë.

Duke filluar nga viti 1826, Comte mbajti një kurs filozofie në shtëpinë e tij, të cilin megjithatë ai u detyrua ta pezullonte disa kohë më vonë për shkak të një shqetësimi psikologjik që e çoi nëdepresioni, i shkaktuar në thelb nga tradhtitë e gruas së tij: një problem që do ta ndjekë gjatë gjithë jetës së tij dhe që në më shumë se një rast do ta shtyjë Auguste Comte të tentojë vetëvrasjen.

Auguste Comte dhe pozitivizmi

Në 1830, u botua i pari nga gjashtë vëllimet që përbëjnë "Kursin e Filozofisë Pozitive": vepra ishte tashmë një sukses i madh që nga libri i parë, e cila megjithatë nuk rezulton me ndonjë njohje akademike për autorin. Punimi i kushtohet ndërtimit të sociologjisë : një fizikë sociale që ndahet në një degë statike dhe një degë dinamike.

I pari bazohet në konceptin e rendit, sepse objekti i tij janë strukturat e përhershme në shoqëri; e dyta, megjithatë, bazohet në konceptin e progresit, sepse ka për objekt transformimet në kohë.

Në 1844, Auguste Comte propozoi " Diskursi mbi shpirtin pozitiv ", një nga përmbledhjet më të mira të mendimit të tij, me rastin e një kursi popullor të astronomisë: megjithatë, ishte pikërisht në atë vit që humbi postin e ekspertit, që është një goditje e keqe për të nga pikëpamja ekonomike. Që nga ai moment, Comte arriti të mbijetonte mes vështirësive të mëdha vetëm duke përfituar nga subvencionet që i garantonin dishepujt dhe miqtë e tij.

Comte dhe feja

Ndërkohë, pasi kishte lënë pas të tijatmartesë e stuhishme, ai takohet me motrën e vogël të një prej nxënëseve të tij, të quajtur Clothilde de Vaux: shumë shpejt bie në dashuri me të, por është një pasion që nuk ia kthen, edhe sepse vajza e sëmurë nga tuberkulozi refuzon propozimin e tij për martesë. dhe vdes brenda pak muajsh.

Ky episod përfundon duke ekzagjeruar edhe më shumë problemet psikike të Comte, dhe gjithashtu ndihmon për të ndikuar në të menduarit e tij duke e drejtuar atë drejt fesë: por nuk është një fe tradicionale, siç tregohet nga "Katekizmi pozitivist", shprehje e një filozofi shkencore që idealizon figurën e Klotildës dhe shkencës. Në vend të kësaj, ajo është një fe pozitiviste, rezultat i ripërpunimit të koncepteve të ndryshme ideale dhe mistike të romantizmit, të privuar - megjithatë - nga derivimi i krishterë dhe i kombinuar me një vizion iluminist: prandaj, një fe shkencore dhe laike buron prej saj, e cila është bazuar në një "kalendar pozitivist" në të cilin janë transpozuar elementët etikë, liturgjikë dhe doktrinorë të Kishës, ku, megjithatë, priftërinjtë e rinj janë intelektualë, sociologë dhe shkencëtarë pozitivistë.

Në rrezik është një konceptim i Qenies Supreme-Njerëzimi, nga këndvështrimi i një treshe pozitiviste e cila përbëhet nga Hapësira (e ashtuquajtura Mesatarja e Madhe ose Mjedisi i Madh), Toka (Fetish i Madh) dhe Njerëzimi (Qenia e Madhe).

Feja, me pak fjalë, nuk shtypet nga ateisti Comte, por riinterpretohet në mënyrë që është njeriu dhe jo një hyjni që nderohet: prandaj, jo më kulti i shenjtorëve, por ai i heronjve historia civile dhe historia shkencore.

Pasi kthehet për të jetuar me nënën e tij, Auguste adopton shërbëtoren Sophie, dhe më pas përqendrohet në revolucionin francez të 1848-ës, i cili, të paktën fillimisht, e lartëson atë. Së shpejti, megjithatë, ai vendos të distancohet prej saj, kur kupton se shoqëria nuk është e organizuar në mënyrë të rregullt dhe racionale dhe po provon të jetë kritik ndaj Lui Napoleonit (Napoleon III), edhe pse ai e kishte mbështetur më parë.

Pozitivizmi i dytë

Duke filluar nga vitet 1950, ai shkon drejt pozitivizmit të dytë, një fazë e re e cila bazohet në një fe të vërtetë të shkencës, e cila ndoshta është ndikuar edhe nga vështirësitë që rezultojnë nga vdekja e Klotildës. Duke vuajtur nga luhatjet e dukshme të humorit, në këtë periudhë filozofi francez varionte nga konservatorizmi në progresivizëm: gjithashtu për këtë arsye sot është e vështirë për studiuesit të kuptojnë nëse kjo fazë e mendimit të Comtit duhet të konsiderohet si zhvillimi i thjeshtë i elementeve tashmë të pranishëm në veprat e para. , sipas një linje koherence të padiskutueshme, ose thjesht rezultat i tërbimeve të një mendjeje të lartësuar: tendenca më e përhapur është të anojmë drejtvizioni i parë, megjithatë duke marrë parasysh mbieksitimin dhe neurozën që karakterizojnë shpirtin dhe mendjen e Comte në periudhën e fundit të jetës së tij.

August Comte vdiq më 5 shtator 1857 në Paris, në moshën pesëdhjetë e nëntë vjeç, pas një hemorragjie të brendshme ndoshta për shkak të një tumori në stomak. Kështu, ai e lë të papërfunduar veprën e tij të fundit, të titulluar " Sistemi subjektiv ose sistemi universal i konceptimeve të duhura për gjendjen normale të Njerëzimit ". Trupi i tij është varrosur në varrezat Père-Lachaise.