Auguste Comte, biografio
Enhavtabelo
Biografio
- Vivo
- Auguste Comte kaj Pozitivismo
- Comte kaj religio
- La dua pozitivismo
Auguste Comte estis franca filozofo kaj sociologo: li estas ĝenerale konsiderata kiel la patro de Pozitivismo, kiel la iniciatinto de tiu ĉi filozofia fluo. Estis li kiu elpensis la terminon " socia fiziko ".
Vidu ankaŭ: Iggy Pop, biografioVivo
Auguste Comte - kies plena nomo estas Isidore Marie Auguste François Xavier Comte - naskiĝis la 19-an de januaro 1798 en Montpellier (Francio) en katolika familio malamika al la revolucia registaro kaj al la Napoleona. registaro. Enirinte deksesjara en la Politeknikon en Parizo, en 1817 li havis la okazon renkonti la filozofon Saint-Simon, de socialisma penso, de kiu li fariĝis la sekretario: ĝi estis la komenco de kunlaboro, kiu daŭros sep. jaroj.
Post publikiginte en 1822 " La plano de scienca laboro necesa por reorganizi la socion ", Auguste Comte renkontas knabinon nomitan Caroline Massin: prostituitino, ekstergeedza filino de provincaj aktoroj, kiu estas en ŝarĝo pri administrado de legĉambro. La du estis geedzitaj en februaro 1825, sed de la komenco la geedziĝo estis senokaza.
Ekde 1826, Comte okazigis filozofian kurson en sia propra hejmo, kiun tamen li estis devigita suspendi iom poste pro psikologia malkomforto kiu kondukis lin aldeprimo, kaŭzita esence de la perfidoj de lia edzino: problemo kiu hantos lin dum lia vivo, kaj kiu pli ol unu okazo puŝos Auguste Comte al provo memmortigo.
Auguste Comte kaj Pozitivismo
En 1830, eldoniĝis la unua el la ses volumoj, kiuj konsistigas la "Kurson de Pozitiva Filozofio": la verko estis jam granda sukceso ekde la unua libro, kiu tamen ĝi ne rezultas en ajna akademia rekono por la aŭtoro. La artikolo estas dediĉita al la konstruado de sociologio : socia fiziko kiu estas dividita en statika branĉo kaj dinamika branĉo.
La unua baziĝas sur la koncepto de ordo, ĉar ĝia objekto estas la konstantaj strukturoj en la socio; la dua, tamen, baziĝas sur la koncepto de progreso, ĉar ĝi havas kiel objekton la transformojn laŭlonge de la tempo.
En 1844, Auguste Comte proponis " La Diskurso pri la Pozitiva Spirito ", unu el la plej bonaj resumoj de lia penso, okaze de populara astronomia kurso: tamen estis ĝuste en tiu jaro, ke li perdis la postenon de ekzamenanto, kio estas malbona bato por li el ekonomia vidpunkto. Ekde tiu momento Comte sukcesis pluvivi meze de grandaj malfacilaĵoj nur profitante la subvenciojn garantiitajn al li de siaj disĉiploj kaj amikoj.
Komto kaj religio
Dume, postlasinte sian propranŝtorma edziĝo, li renkontas la junan fratinon de unu el siaj lernantoj, nomatan Clothilde de Vaux: li baldaŭ enamiĝas al ŝi, sed ĝi estas pasio, kiu ne estas reciprokata, ankaŭ ĉar la knabino, suferanta de tuberkulozo, rifuzas sian edziĝproponon. kaj mortas ene de kelkaj monatoj.
Tiu ĉi epizodo finas eĉ pli troigi la psikajn problemojn de Comte, kaj ankaŭ helpas influi lian pensadon direktante ĝin al religio: sed ĝi ne estas tradicia religio, kiel pruvas la "Pozitivisma Katekismo", esprimo de scienca filozofio kiu idealigas la figuron de Clothilde kaj sciencon. Anstataŭe, ĝi estas pozitivisma religio, rezulto de la relaborado de diversaj idealaj kaj mistikaj konceptoj de romantismo, senigita – tamen – de la kristana derivaĵo kaj kombinita kun klerisma vizio: tial devenas de ĝi scienca kaj laika religio, kiu estas surbaze de "Pozitivisma kalendaro" en kiu transponiĝas la etikaj, liturgiaj kaj doktrinaj elementoj de la Eklezio kie, tamen, la novaj pastroj estas pozitivismaj intelektuloj, sociologoj kaj sciencistoj.
Vidu ankaŭ: Biografio de Adriano SofriEn risko estas koncepto de Supera Estaĵo-Homaro, el la vidpunkto de pozitivisma triado kiu konsistas el Spaco (la tiel nomata Granda Mezo aŭ Granda Medio), la Tero (la Granda Fetiĉo) kaj Homaro (la Granda Estaĵo).
La religion, resume, ne estas subpremata de la ateisto Comte, sed estas reinterpretita tiel, ke estas la homo kaj ne dieco, kiu estas venerata: do ne plu la kulto de la sanktuloj, sed tiu de la herooj civilhistorio. kaj scienca historio.
Post revenado por vivi kun sia patrino, Auguste adoptas la servistinon Sophie, kaj tiam koncentriĝas pri la franca revolucio de 1848 kiu, almenaŭ komence, altigas lin. Baldaŭ, tamen, li decidas distancigi sin de ĝi, kiam li ekkomprenas ke la socio ne estas organizita en orda kaj racia maniero kaj pruvanta esti kritika de Ludoviko Napoleono (Napoleono la 3-a), kvankam li antaŭe subtenis lin.
La dua pozitivismo
Ekde la 1950-aj jaroj, li iras al la dua pozitivismo, nova fazo kiu baziĝas sur vera religio de scienco, kiu verŝajne estis influita ankaŭ de la malfacilaĵoj rezultantaj de la morto de Clotilde. Suferante de evidentaj humorŝanĝoj, en tiu ĉi periodo la franca filozofo iris de konservativismo ĝis progresismo: ankaŭ pro tio hodiaŭ estas malfacile por la fakuloj kompreni, ĉu tiu fazo de la penso de Comti devus esti konsiderata la simpla evoluo de elementoj jam ĉeestantaj en la unuaj verkoj. , laŭ linio de nediskutebla kohereco, aŭ simple rezulto de la furiozoj de ekzaltita menso: la plej disvastigita tendenco estas kliniĝi alla unua vizio, tamen konsiderante la troekscitiĝon kaj neŭrozon, kiuj karakterizas la animon kaj menson de Comte en la lasta periodo de lia vivo.
August Comte mortis la 5-an de septembro 1857 en Parizo, en la aĝo de kvindek naŭ jaroj, post interna hemoragio verŝajne pro stomaka tumoro. Tiel, li lasas nefinita sian plej novan verkon, titolitan " Subjektiva sistemo aŭ universala sistemo de la konceptoj propraj al la normala stato de la Homaro ". Lia korpo estas enterigita en la tombejo Père-Lachaise.
