Біяграфія

• Жыццё
• Агюст Конт і пазітывізм
• Конт і рэлігія
• Другі пазітывізм

АгюстКонт –французскіфілосаф йсациёлаг:ягоагульналічацьбацькампазітывізму,пачинальнікамгетайфіласофскайплыні. Менавіта ён увёў тэрмін « сацыяльная фізіка ».

Жыццё

Агюст Конт - поўнае імя Ісідор Мары Агюст Франсуа Ксаверы Конт - нарадзіўся 19 студзеня 1798 г. у Манпелье (Францыя) у каталіцкай сям'і, варожай рэвалюцыйнаму ўраду і Напалеону. ўрад. Паступіўшы ў Парыжскую палітэхнічную школу ва ўзросце шаснаццаці гадоў, у 1817 годзе ён меў магчымасць сустрэцца з філосафам Сэн-Сімонам, прыхільнікам сацыялістычнай думкі, сакратаром якога ён стаў: гэта быў пачатак супрацоўніцтва, якое працягвалася сем гадоў. гадоў.

Пасля публікацыі ў 1822 г. « Плана навуковай працы, неабходнай для рэарганізацыі грамадства », Агюст Конт сустракае дзяўчыну па імені Караліна Масэн: прастытутка, пазашлюбная дачка правінцыйных акцёраў, якая знаходзіцца ў загадчыца чытальнай залай. Абодва пажаніліся ў лютым 1825 г., але з самага пачатку шлюб быў без падзей.

Пачынаючы з 1826 г. Конт праводзіў курс філасофіі ва ўласным доме, які, аднак, праз некаторы час быў вымушаны прыпыніць з-за псіхалагічнага дыскамфорту, які прывёў яго дадэпрэсія, выкліканая ў асноўным здрадай яго жонкі: праблема, якая будзе пераследваць яго ўсё жыццё, і якая неаднаразова падштурхоўвала Агюста Конта да спробы самагубства.

Агюст Конт і пазітывізм

У 1830 годзе быў апублікаваны першы з шасці тамоў, якія складаюць «Курс пазітыўнай філасофіі»: праца мела вялікі поспех ужо з першай кнігі, што, аднак, не прыводзіць да акадэмічнага прызнання аўтара. Дакумент прысвечаны пабудове сацыялогіі : сацыяльнай фізікі, якая падзелена на статычную і дынамічную галіны.

Першая заснавана на канцэпцыі парадку, таму што яе аб'ектам з'яўляюцца пастаянныя структуры ў грамадстве; другі, аднак, заснаваны на канцэпцыі прагрэсу, таму што ён мае сваім аб'ектам трансфармацыі з цягам часу.

У 1844 г. Агюст Конт прапанаваў " Размову аб пазітыўным духу ", адно з найлепшых выкладаў сваёй думкі, з нагоды папулярнага курса астраноміі: аднак гэта было дакладна у тым годзе ён страціў пасаду экзаменатара, што з'яўляецца для яго цяжкім ударам з эканамічнага пункту гледжання. З гэтага моманту Конт здолеў выжыць сярод вялікіх цяжкасцей, толькі скарыстаўшыся субсідыямі, гарантаванымі яму яго вучнямі і сябрамі.

Граф і рэлігія

Між тым, пакінуўшы сваёбурны шлюб, ён сустракае малодшую сястру аднаго са сваіх вучняў, па імені Клоцільда ​​дэ Во: ён неўзабаве ўлюбляецца ў яе, але гэта страсць, якая не адказвае ўзаемнасцю, таксама таму, што дзяўчына, хворая на сухоты, адмаўляецца ад яго прапановы выйсці замуж і памірае праз некалькі месяцаў.

Гэты эпізод заканчваецца тым, што яшчэ больш перабольшвае псіхічныя праблемы Конта, а таксама дапамагае паўплываць на яго мысленне, накіроўваючы яго ў бок рэлігіі: але гэта не традыцыйная рэлігія, як паказвае «Пазітывісцкі катэхізіс», выраз навуковая філасофія, якая ідэалізуе постаць Клатыльды і навуку. Наадварот, гэта пазітывісцкая рэлігія, вынік перапрацоўкі розных ідэальных і містычных канцэпцый рамантызму, пазбаўленая, аднак, хрысціянскага паходжання і спалучаная з асветніцкім бачаннем: такім чынам, з яе паходзіць навуковая і свецкая рэлігія, якая з'яўляецца заснаваны на «пазітывісцкім календары», у якім перанесены этычныя, літургічныя і дактрынальныя элементы Касцёла, аднак новымі святарамі з’яўляюцца інтэлектуалы-пазітывісты, сацыёлагі і навукоўцы.

На карту пастаўлена канцэпцыя Найвышэйшай Істоты-Чалавецтва з пункту гледжання пазітывісцкай трыяды, якая складаецца з Космасу (так званага Вялікага Сярэдняга або Вялікага Асяроддзя), Зямлі (Вялікага Фетыша) і Чалавецтва (Вялікая Істота).

Карацей кажучы, рэлігія не падаўляецца атэістам Контам, але пераасэнсоўваецца так, што ўшаноўваецца чалавек, а не боскасць: такім чынам, больш не культ святых, а культ герояў грамадзянскай гісторыі і навук.гіст.

Пасля вяртання да сваёй маці Агюст усынаўляе служанку Сафі, а потым засяроджваецца на Французскай рэвалюцыі 1848 г., якая, прынамсі напачатку, узвышае яго. Неўзабаве, аднак, ён вырашае дыстанцыявацца ад гэтага, калі разумее, што грамадства не арганізавана ўпарадкавана і рацыянальна і крытычна ставіцца да Луі Напалеона (Напалеон III), хоць раней падтрымліваў яго.

Другі пазітывізм

Пачынаючы з 1950-х гадоў, ён рухаецца да другога пазітывізму, новай фазы, якая заснавана на сапраўднай рэлігіі навукі, на якую, верагодна, таксама паўплывалі цяжкасці, выкліканыя смерць Клацільды. Пакутуючы ад відавочных перападаў настрою, у гэты перыяд французскі філосаф вар'іраваўся ад кансерватызму да прагрэсіўізму: таксама па гэтай прычыне сёння навукоўцам цяжка зразумець, ці варта лічыць гэтую фазу думкі Комці простым развіццём элементаў, якія ўжо прысутнічалі ў першых працах , згодна з лініяй бясспрэчнай кагерэнтнасці, або проста вынік трызнення ўзнёслага розуму: найбольш распаўсюджаная тэндэнцыя - схіляцца дапершае бачанне, аднак з улікам пераўзбуджэння і неўрозу, якія характарызуюць душу і розум Конта ў апошні перыяд яго жыцця.

Агюст Конт памёр 5 верасня 1857 г. у Парыжы ва ўзросце пяцідзесяці дзевяці гадоў пасля ўнутранага кровазліцця, верагодна, з-за пухліны страўніка. Такім чынам, ён пакідае няскончанай сваю апошнюю працу пад назвай « Суб'ектыўная сістэма або універсальная сістэма канцэпцый, уласцівых нармальнаму стану чалавецтва ». Яго цела пахавана на могілках Пер-Лашэз.