Biografi

• Livet
• Auguste Comte og positivismen
• Comte og religion
• Den anden positivisme

Auguste Comte var en fransk filosof og sociolog: Han anses generelt for at være positivismens fader, da han var initiativtager til denne filosofiske strømning. Det var ham, der opfandt udtrykket ' social fysik ".

Livet

Auguste Comte - hvis fulde navn er Isidore Marie Auguste François Xavier Comte - blev født den 19. januar 1798 i Montpellier (Frankrig) i en katolsk familie, der var fjendtligt indstillet over for den revolutionære regering og Napoleons styre. Han kom ind på Ecole polytecnique i Paris som 16-årig og fik i 1817 mulighed for at møde filosoffen Saint-Simon, en socialistisk tænker, hvissekretær: Det er begyndelsen på et samarbejde, der kommer til at vare i syv år.

Efter udgivelsen i 1822 af ' Planen for det videnskabelige arbejde, der er nødvendigt for at omorganisere samfundet "Auguste Comte møder en pige ved navn Caroline Massin: en prostitueret, uægte datter af provinsskuespillere, som driver en læsesal. De to gifter sig i februar 1825, men ægteskabet er fra starten uligevægtigt.

Fra 1826 holdt Comte en filosofi-kursus Han var dog nødt til at stoppe noget tid senere på grund af et psykologisk ubehag, der førte ham til depression, hovedsageligt forårsaget af hans kones forræderi: et problem, der ville hjemsøge ham hele livet, og som ved mere end en lejlighed ville drive Auguste Comte til at forsøge selvmord.

Auguste Comte og positivismen

I 1830 udkom det første af de seks bind, der udgør 'Course in Positive Philosophy': fra første bog var værket en stor succes, som dog ikke resulterede i nogen akademisk anerkendelse for forfatteren. Værket er dedikeret til konstruktionen af den sociologi en social fysik, der er opdelt i en statisk gren og en dynamisk gren.

Førstnævnte er baseret på begrebet orden, fordi det har permanente strukturer i samfundet som sit objekt; sidstnævnte er på den anden side baseret på begrebet fremskridt, fordi det har transformationer i tidens løb som sit objekt.

I 1844 foreslog Auguste Comte ' Diskursen om den positive ånd "en af de bedste synteser af hans tanker, i anledning af et populært astronomikursus: men samme år mistede han sin stilling som eksaminator, hvilket var et hårdt slag for ham økonomisk. Fra da af lykkedes det Comte at overleve midt i store vanskeligheder kun ved at drage fordel af de tilskud, som hans disciple og venner gav ham.

Comte og religion

I mellemtiden har han lagt sit stormfulde ægteskab bag sig og møder den unge søster til en af sine elever, Clothilde de Vaux: Han forelsker sig hurtigt i hende, men det er en lidenskab, der ikke gengældes, ikke mindst fordi pigen, der er syg af tuberkulose, afviser hans frieri og dør inden for et par måneder.

Denne episode ender med at forstørre Comtes psykiske problemer endnu mere og bidrager også til at påvirke hans tænkning ved at lede ham i retning af religion: men det er ikke en traditionel religion, som det fremgår af den "positivistiske katekismus", et udtryk for en videnskabelig filosofi, der idealiserer Clothilde-skikkelsen og videnskaben. Det er i stedet en religionpositivistisk, resultatet af en bearbejdning af romantikkens forskellige ideelle og mystiske forestillinger, der dog er frataget deres kristne oprindelse og kombineret med oplysningstidens vision: resultatet er en videnskabelig og sekulariseret religion, baseret på en "positivistisk kalender", hvori kirkens etiske, liturgiske og doktrinære elementer er overført, hvor de nye præster dog erpositivistiske intellektuelle, sociologer og videnskabsfolk.

Det, der er på spil, er en opfattelse af det højeste væsen - menneskeheden - ud fra en positivistisk triade, der består af rummet (det såkaldte store medium eller store miljø), jorden (den store fetich) og menneskeheden (det store væsen).

Religionen bliver kort sagt ikke undertrykt af ateisten Comte, men omfortolket, så det er mennesket og ikke en guddom, der tilbedes: ikke længere helgenkulten, men kulten af den civile histories og den videnskabelige histories helte.

Auguste vender tilbage til sin mor, adopterer tjenestepigen Sophie og fokuserer derefter på den franske revolution i 1848, som han i det mindste i starten er begejstret for. Snart beslutter han sig dog for at tage afstand fra den, da han indser, at samfundet ikke er organiseret på en velordnet og rationel måde, og han er kritisk over for Louis Napoleon (Napoleon III), selvom han støttes iforrang.

Den anden positivisme

Fra 1950'erne bevægede han sig mod den anden positivisme, en ny fase baseret på en sand videnskabelig religion, som sandsynligvis også var påvirket af ubehaget ved Clothildes død. Den franske filosof led af tydelige humørsvingninger og svingede fra konservatisme til progressivisme i denne periode.De lærde forstår, om denne fase af Comtis tænkning skal betragtes som en simpel udvikling af elementer, der allerede var til stede i hans tidlige værker, langs en linje med ubestridelig sammenhæng, eller trivielt resultatet af et ophøjet sinds vrangforestillinger: den mest udbredte tendens er at hælde til den første opfattelse, idet man tager højde for den overspænding og neurose, der karakterisererComtes sind og sjæl i den sidste periode af hans liv.

August Comte døde den 5. september 1857 i Paris i en alder af 59 år efter en indre blødning, der sandsynligvis skyldtes en mavesvulst. Han efterlod således sit sidste værk ufærdigt, med titlen ' Subjektivt system eller universelt system af forestillinger, der passer til menneskehedens normale tilstand "Hans lig ligger begravet på Père-Lachaise-kirkegården.