ਜੀਵਨੀ

• ਜੀਵਨ
• ਅਗਸਤ ਕੋਮਟੇ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ
• ਕੌਮਟੇ ਅਤੇ ਧਰਮ
• ਦੂਜਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕਵਾਦ

ਅਗਸਤ ਕੋਮਟੇ ਇੱਕ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੀ: ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਜੋਂ, ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾਵਾਦ ਦਾ ਪਿਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਹੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ " ਸਮਾਜਿਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ " ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਜੀਵਨ

ਅਗਸਤ ਕੋਮਟੇ - ਜਿਸਦਾ ਪੂਰਾ ਨਾਮ ਆਈਸੀਡੋਰ ਮੈਰੀ ਅਗਸਤੇ ਫ੍ਰਾਂਕੋਇਸ ਜ਼ੇਵੀਅਰ ਕੋਮਟੇ ਹੈ - ਦਾ ਜਨਮ 19 ਜਨਵਰੀ 1798 ਨੂੰ ਮੋਂਟਪੇਲੀਅਰ (ਫਰਾਂਸ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਨ। ਸਰਕਾਰ ਸੋਲਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਈਕੋਲ ਪੌਲੀਟੈਕਨਿਕ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ 1817 ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੇਂਟ-ਸਾਈਮਨ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਸਕੱਤਰ ਬਣਿਆ: ਇਹ ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ ਜੋ ਸੱਤ ਤੱਕ ਚੱਲੇਗੀ। ਸਾਲ

1822 " ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪੁਨਰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਮ ਦੀ ਯੋਜਨਾ " ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਔਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ ਕੈਰੋਲੀਨ ਮੈਸਿਨ ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਵੇਸਵਾ, ਸੂਬਾਈ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਧੀ, ਜੋ ਰੀਡਿੰਗ ਰੂਮ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦਾ ਚਾਰਜ. ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਫਰਵਰੀ 1825 ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਹ ਵਿਆਹ ਅਣਸੁਖਾਵਾਂ ਸੀ।

1826 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਿਲਾਸਫੀ ਕੋਰਸ ਕਰਵਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬੇਅਰਾਮੀ ਕਾਰਨ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ: ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰੇਗੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਅਗਸਤ ਕੋਮਟੇ ਨੂੰ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਧੱਕੇਗੀ।

ਆਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾਵਾਦ

1830 ਵਿੱਚ, "ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਫਿਲਾਸਫੀ ਦਾ ਕੋਰਸ" ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਛੇ ਖੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਇਹ ਕੰਮ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਫਲਤਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਲੇਖਕ ਲਈ ਕਿਸੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਮਾਨਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪੇਪਰ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ: ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਜੋ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਸ਼ਾਖਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾ ਆਰਡਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਬਣਤਰ ਹੈ; ਦੂਜਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੈ।

1844 ਵਿੱਚ, ਔਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਕੋਰਸ ਦੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ " ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਭਾਸ਼ਣ " ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਖੇਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ: ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਸੀ। ਉਸ ਸਾਲ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਮਤਿਹਾਨ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਜੋ ਆਰਥਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਝਟਕਾ ਹੈ। ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ, ਕੋਮਟੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਗਰੰਟੀਸ਼ੁਦਾ ਸਬਸਿਡੀਆਂ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾ ਕੇ ਹੀ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ।

ਕਾਮਟੇ ਅਤੇ ਧਰਮ

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾਤੂਫਾਨੀ ਵਿਆਹ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਕਲੋਥਿਲਡੇ ਡੀ ਵੌਕਸ ਹੈ: ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਜਨੂੰਨ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੜਕੀ, ਟੀਬੀ ਨਾਲ ਪੀੜਤ, ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਐਪੀਸੋਡ ਕੋਮਟੇ ਦੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਮ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕਰਕੇ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਸਕਾਰਤਮਕ ਧਰਮ" ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਰਸ਼ਨ ਜੋ ਕਲੋਥਿਲਡੇ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਧਰਮ ਹੈ, ਰੋਮਾਂਟਿਕਵਾਦ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਮੁੜ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ, ਈਸਾਈ ਵਿਉਤਪੱਤੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ - ਹਾਲਾਂਕਿ - ਇੱਕ ਗਿਆਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਧਰਮ ਇਸ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ। ਇੱਕ "ਸਕਾਰਤਮਕ ਕੈਲੰਡਰ" 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਨੈਤਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਵੇਂ ਪਾਦਰੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਦਾਅ 'ਤੇ ਸੁਪਰੀਮ ਬੀਇੰਗ-ਮਾਨਵਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਜੋ ਕਿ ਸਪੇਸ (ਅਖੌਤੀ ਮਹਾਨ ਅਰਥ ਜਾਂ ਮਹਾਨ ਵਾਤਾਵਰਣ), ਧਰਤੀ (ਮਹਾਨ ਫੈਟਿਸ਼) ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ (ਮਹਾਨ ਹਸਤੀ)।

ਧਰਮ ਨੂੰ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਨਾਸਤਿਕ ਕੋਮਟੇ ਦੁਆਰਾ ਦਬਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਪੁਨਰ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਜਿਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਇਸ ਲਈ, ਹੁਣ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਪੰਥ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਨਾਇਕਾਂ ਦਾ ਸਿਵਲ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਇਤਿਹਾਸ।

ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਔਗਸਟੇ ਨੇ ਨੌਕਰਾਣੀ ਸੋਫੀ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ 1848 ਦੀ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਲਦੀ ਹੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਤਰਕਸੰਗਤ ਅਤੇ ਤਰਕਸੰਗਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲੂਈ ਨੈਪੋਲੀਅਨ (ਨੈਪੋਲੀਅਨ III) ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਦੂਜਾ ਪ੍ਰਤੱਖਵਾਦ

1950 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ ਦੂਜੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕਵਾਦ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪੜਾਅ ਜੋ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਧਰਮ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ। Clothilde ਦੀ ਮੌਤ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਮੂਡ ਸਵਿੰਗਾਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦ ਤੱਕ ਸੀ: ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਅੱਜ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੋਮਟੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਵਿਕਾਸ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? , ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਤਾਲਮੇਲ ਦੀ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਮਨ ਦੇ ਰੌਲੇ-ਰੱਪੇ ਦਾ ਨਤੀਜਾ: ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਆਪਕ ਰੁਝਾਨ ਵੱਲ ਝੁਕਣਾ ਹੈਪਹਿਲਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੋਮਟੇ ਦੀ ਰੂਹ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਨਿਊਰੋਸਿਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ।

ਅਗਸਤ ਕੋਮਟੇ ਦੀ ਮੌਤ 5 ਸਤੰਬਰ 1857 ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ, 59 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਟਿਊਮਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੈਮਰੇਜ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਆਪਣਾ ਨਵੀਨਤਮ ਕੰਮ ਅਧੂਰਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ " ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਉਚਿਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ "। ਉਸਦੀ ਦੇਹ ਨੂੰ ਪੇਰੇ-ਲਾਚਾਈਸ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।