Биография

• Живот
• Огюст Конт и позитивизмът
• Конт и религията
• Вторият позитивизъм

Огюст Конт е френски философ и социолог, считан за баща на позитивизма, тъй като е инициатор на това философско течение. Именно той въвежда термина социална физика ".

Живот

Огюст Конт, чието пълно име е Изидор Мари Огюст Франсоа Ксавие Конт, е роден на 19 януари 1798 г. в Монпелие (Франция) в католическо семейство, враждебно настроено към революционното правителство и управлението на Наполеон. 16-годишен постъпва в политехническото училище в Париж и през 1817 г. има възможност да се запознае с философа Сен-Симон, социалистически мислител, чийтосекретар: това е началото на сътрудничество, което ще продължи седем години.

След като публикува през 1822 г. Планът за научната работа, необходима за реорганизацията на обществото "Огюст Конт се запознава с момиче на име Каролин Масен: проститутка, незаконна дъщеря на провинциални актьори, която държи читалня. Двамата се женят през февруари 1825 г., но от самото начало бракът е неспокоен.

От 1826 г. насам Конт провежда курс по философия След известно време обаче той е принуден да я прекрати поради психологически дискомфорт, който го довежда до депресия, причинена основно от предателствата на съпругата му: проблем, който го преследва през целия му живот и който неведнъж го кара да Огюст Конт да направи опит за самоубийство.

Огюст Конт и позитивизмът

През 1830 г. е публикуван първият от шестте тома, съставляващи "Курс по позитивна философия": още с първата книга трудът има голям успех, който обаче не води до академично признание за автора. трудът е посветен на изграждането на социология социална физика, която се разделя на статичен и динамичен клон.

Първата се основава на понятието за ред, тъй като има за предмет постоянни структури в обществото; втората, от друга страна, се основава на понятието за прогрес, тъй като има за предмет трансформации в хода на времето.

През 1844 г. Огюст Конт предлага Дискусия за положителния дух " един от най-добрите синтези на мисълта му, по повод на популярен курс по астрономия: още същата година обаче той губи мястото си на изпитващ, което е лош финансов удар за него. От този момент нататък Конт успява да оцелее сред големите трудности само като се възползва от субсидиите, които му отпускат неговите ученици и приятели.

Конт и религията

Междувременно, след като оставя бурния си брак зад гърба си, той се запознава с младата сестра на един от учениците си, наречена Клотилд дьо Во: скоро се влюбва в нея, но страстта му не е взаимна, не на последно място защото момичето, болно от туберкулоза, отказва предложението му за брак и умира в рамките на няколко месеца.

Този епизод в крайна сметка засилва още повече психическите проблеми на Конт и също така допринася за повлияване на мисленето му, като го насочва към религията: но това не е традиционна религия, както показва "Позитивисткият катехизис", израз на философията на учения, който идеализира фигурата на Клотилд и науката.позитивистична, резултат от преработката на различни идеални и мистични концепции на романтизма, лишени обаче от християнската си същност и съчетани с просвещенска визия: резултатът е научна и секуларистка религия, основана на "позитивистки календар", в който са пренесени етичните, литургичните и доктриналните елементи на Църквата, където обаче новите свещеници сапозитивистки интелектуалци, социолози и учени.

Става дума за концепцията за Върховното същество - Човечеството, от гледна точка на позитивистката триада, която се състои от Пространство (т.нар. Велика среда или Велика среда), Земя (Велик фетиш) и Човечество (Велико същество).

Религията, накратко, не е потисната от атеиста Конт, а е интерпретирана по нов начин, така че да бъде почитан човекът, а не божеството: вече не култ към светците, а към героите на гражданската и научната история.

Връщайки се да живее при майка си, Огюст осиновява прислужницата Софи, а след това се съсредоточава върху Френската революция от 1848 г., която поне в началото го възвисява. Скоро обаче решава да се дистанцира от нея, тъй като осъзнава, че обществото не е организирано по подреден и рационален начин, и критикува Луи Наполеон (Наполеон III), въпреки че е подкрепян впредимство.

Вторият позитивизъм

От 50-те години на ХХ в. той се насочва към втория позитивизъм - нов етап, основан на истинската религия на науката, който вероятно е повлиян и от дискомфорта, породен от смъртта на Клотилд. Страдащ от очевидни промени в настроенията, френският философ се колебае от консерватизъм до прогресизъм през този период.учените разбират дали този етап от мисълта на Коми трябва да се разглежда като просто развитие на елементи, които вече присъстват в ранните му произведения, по линия на безспорна последователност, или като тривиален резултат от заблудите на един екзалтиран ум: най-разпространената тенденция е да се клони към първото мнение, като се вземат предвид превъзбудата и неврозата, които характеризиратУмът и душата на Конт в последния период от живота му.

Август Конт умира на 5 септември 1857 г. в Париж на петдесет и девет годишна възраст след вътрешен кръвоизлив, причинен вероятно от тумор в стомаха. Така той оставя незавършено последното си произведение, озаглавено Субективна или универсална система от представи, характерни за нормалното състояние на човечеството "Тялото му е погребано в гробището Père-Lachaise.