Biografy

• Libben
• Auguste Comte en Positivisme
• Comte en religy
• It twadde positivisme

Auguste Comte wie in Frânske filosoof en sosjolooch: hy wurdt algemien beskôge as de heit fan it Positivisme, as de inisjatyfnimmer fan dizze filosofyske streaming. It wie hy dy't de term " sosjale natuerkunde betocht.

Libben

Auguste Comte - waans folsleine namme Isidore Marie Auguste François Xavier Comte is - waard berne op 19 jannewaris 1798 yn Montpellier (Frankryk) yn in katolike famylje dy't fijannich is tsjin it revolúsjonêre regear en de Napoleon's regear. Doe't er op sechtjinde jier de Ecole polytecnique yn Parys yngong, krige er yn 1817 de kâns om de filosoof Saint-Simon, fan sosjalistysk tinken, te moetsjen, fan wa't er de sekretaris waard: it wie it begjin fan in gearwurking dy't sân duorje soe jierren.

Nei't er yn 1822 publisearre hie " It plan fan wittenskiplik wurk nedich om de maatskippij te reorganisearjen ", moetet Auguste Comte in famke mei de namme Caroline Massin: in prostituee, illegitime dochter fan provinsjale akteurs, dy't yn ferantwurdlik foar it behearen fan in lêskeamer. De twa waarden troud yn febrewaris 1825, mar fan it begjin ôf wie it houlik sûnder barrens.

Begjin 1826 hold Comte in filosofykursus yn syn eigen hûs, dy't hy lykwols in skoft letter moast ophâlde fanwegen in psychologysk ûngemak dat him late tadepresje, yn essinsje feroarsake troch it ferrie fan syn frou: in probleem dat him syn hiele libben efterfolgje sil, en dat by mear as ien gelegenheid Auguste Comte driget om selsmoard te besykjen.

Auguste Comte en Positivisme

Yn 1830 ferskynde de earste fan 'e seis dielen dy't de "Course of Positive Philosophy" foarmje: it wurk wie al in grut súkses fan it earste boek, wat lykwols gjin akademyske erkenning foar de skriuwer opsmyt. It papier is wijd oan de bou fan sosjology : in sosjale natuerkunde dy't ferdield is yn in statyske tûke en in dynamyske tûke.

De earste is basearre op it begryp oarder, om't har objekt de permaninte struktueren yn 'e maatskippij binne; de twadde is lykwols basearre op it begryp foarútgong, om't it as objekt de transformaasjes yn 'e rin fan 'e tiid hat.

Yn 1844 stelde Auguste Comte " The Discourse on the Positive Spirit ", ien fan 'e bêste gearfettings fan syn gedachte foar, ta gelegenheid fan in populêre kursus astronomy: it wie lykwols krekt yn dat jier dat er de funksje fan eksaminator ferlear, wat foar him ekonomysk sjoen in minne klap is. Fan dat momint ôf wist Comte te oerlibjen te midden fan grutte swierrichheden allinnich troch te profitearjen fan de subsydzjes dy't him garandearre waarden troch syn learlingen en freonen.

Comte en religy

Underwilens, syn eigen efterlittenstoarmich houlik treft er de jonge suster fan ien fan syn learlingen, dy't Clothilde de Vaux hjit: hy wurdt al gau fereale op har, mar it is in hertstocht dy't net werhelle wurdt, ek om't it famke, dy't lijt oan tuberkuloaze, syn houliksoanstel wegeret en stjert binnen in pear moannen.

Dizze ôflevering einiget mei it oerdriuwen fan Comte syn psychyske problemen noch mear, en helpt ek syn tinken te beynfloedzjen troch it te rjochtsjen op religy: mar it is gjin tradisjonele religy, lykas oantoand troch de "positivistyske kategismus", útdrukking fan in wittenskiplike filosofy dy't idealizes de figuer fan Clothilde en wittenskip. Ynstee dêrfan is it in positivistyske religy, it gefolch fan it werwurkjen fan ferskate ideale en mystike opfettings fan de romantyk, ûntholden - lykwols - fan de kristlike ôflieding en kombinearre mei in ferljochtingsfisy: dêrom komt der in wittenskiplike en sekulêre religy út, dy't is basearre op in "positivistyske kalinder" wêryn't de etyske, liturgyske en doktrinale eleminten fan 'e Tsjerke wurde transponearre wêrby't de nije prysters lykwols positivistyske yntellektuelen, sosjologen en wittenskippers binne.

Op it spul stiet in opfetting fan it Heechste wêzen-Minskdom, út it eachpunt fan in positivistyske triade dy't gearstald is út Romte (de saneamde Grutte Mean of Grutte Omjouwing), de Ierde (de Grutte Fetisj) en it minskdom (it Grutte wêzen).

Religy, koartsein, wurdt net ûnderdrukt troch de ateïst Comte, mar wurdt op 'e nij ynterpretearre sadat it de minske is en net in godheid dy't fereare wurdt: dus net mear de hilligenkultus, mar dy fan helden boargerskiednis en wittenskiplike skiednis.

Nei't er weromkaam om by syn mem te wenjen, nimt Auguste de faam Sophie oan, en konsintrearret him dan op 'e Frânske revolúsje fan 1848, dy't him alteast yn 't earstoan ferheft. Al rillegau beslút er him der fan distânsje te meitsjen, as er beseft dat de maatskippij net op in oarderlike en rasjonele wize organisearre is en kritysk blykt te wêzen oer Loadewyk Napoleon (Napoleon III), ek al hie er him earder stipe.

It twadde positivisme

Begjinnend fan de fyftiger jierren giet er nei it twadde positivisme, in nije faze dy't basearre is op in echte wittenskipsreligy, dy't nei alle gedachten ek beynfloede is troch de swierrichheden dy't ûntstien binne út de dea fan Clothilde. De Frânske filosoof, dy't lijt fan dúdlike stimmingswikselingen, rûn yn dizze perioade fan konservatisme oant progressivisme: ek om dizze reden is it hjoeddedei foar gelearden lestich om te begripen oft dizze faze fan Comti syn tinken beskôge wurde moat as de ienfâldige ûntjouwing fan eleminten dy't al yn 'e earste wurken oanwêzich binne. .de earste fisy, lykwols rekken hâldend mei de oerspanning en neurose dy't karakterisearje Comte syn siel en geast yn 'e lêste perioade fan syn libben.

August Comte ferstoar op 5 septimber 1857 yn Parys, yn 'e âldens fan njoggenenfyftich, nei in ynterne bloeding wierskynlik troch in maagtumor. Sa lit er syn lêste wurk ûnfoltôge, mei de titel " Subjektyf systeem of universeel systeem fan de opfettings eigen oan 'e normale steat fan 'e minske ". Syn lichem is begroeven op it begraafplak Père-Lachaise.