Életrajz

• Élet
• Auguste Comte és a pozitivizmus
• Comte és a vallás
• A második pozitivizmus

Auguste Comte francia filozófus és szociológus volt: általában őt tartják a pozitivizmus atyjának, mivel ő volt ennek a filozófiai áramlatnak a kezdeményezője. Ő volt az, aki a "pozitivizmus" kifejezést alkotta. társadalomfizika ".

Élet

Auguste Comte - teljes nevén Isidore Marie Auguste François Xavier Comte - 1798. január 19-én született Montpellier-ben (Franciaország), a forradalmi kormánnyal és Napóleon uralmával szemben ellenséges katolikus családban. Tizenhat évesen belépett a párizsi Ecole polytecnique-be, és 1817-ben alkalma nyílt megismerkedni Saint-Simon filozófussal, a szocialista gondolkodóval, akinektitkár: ez egy hét évig tartó együttműködés kezdete.

Miután 1822-ben megjelent A társadalom újjászervezéséhez szükséges tudományos munka terve "Auguste Comte megismerkedik egy Caroline Massin nevű lánnyal: egy prostituált, vidéki színészek törvénytelen lánya, aki egy olvasótermet vezet. 1825 februárjában összeházasodnak, de a házasságuk kezdettől fogva zűrös.

1826-tól kezdve Comte tartott egy filozófia kurzus Egy idő után azonban kénytelen volt abbahagyni egy pszichológiai kellemetlenség miatt, amely depresszióhoz vezetett, amelyet alapvetően felesége árulása okozott: ez a probléma egész életében kísérte, és nem egyszer vezetett ahhoz, hogy a feleségét is elvesztette. Auguste Comte hogy öngyilkosságot kíséreljen meg.

Auguste Comte és a pozitivizmus

1830-ban jelent meg az első a hat kötetből álló "Pozitív filozófiai kurzus": a mű már az első könyvtől kezdve nagy sikert aratott, ami azonban nem eredményezett tudományos elismerést a szerző számára. A mű a felépítésnek szenteli a szociológia a társadalomfizika, amely egy statikus és egy dinamikus ágra oszlik.

Az előbbi a rend fogalmán alapul, mivel a társadalom állandó struktúráit veszi alapul; az utóbbi viszont a haladás fogalmán alapul, mivel az idő folyamán bekövetkező átalakulásokat veszi alapul.

1844-ben Auguste Comte javasolta a A pozitív szellemről szóló diskurzus "gondolkodásának egyik legjobb szintézisét, egy népszerű csillagászati kurzus alkalmával: még abban az évben azonban elvesztette vizsgáztatói állását, ami anyagilag súlyos csapást jelentett számára. Ettől kezdve Comte-nak nagy nehézségek közepette csak úgy sikerült fennmaradnia, hogy kihasználta a tanítványai és barátai által nyújtott támogatásokat.

Comte és a vallás

Közben, miután maga mögött hagyta viharos házasságát, megismerkedik egyik tanítványának fiatal nővérével, Clothilde de Vaux-val: hamarosan beleszeret a lányba, de ez a szenvedély nem viszonzásra talál, már csak azért sem, mert a tuberkulózisban szenvedő lány visszautasítja a házassági ajánlatát, és néhány hónapon belül meghal.

Ez az epizód végül még inkább felnagyítja Comte pszichés problémáit, és hozzájárul gondolkodásának befolyásolásához is, mivel a vallás felé tereli: de ez nem hagyományos vallás, amint azt a "pozitivista katekizmus" mutatja, amely a tudós filozófia kifejeződése, amely idealizálja Clothilde és a tudomány alakját. Ehelyett ez egy vallás.pozitivista, a romantika különböző eszményi és misztikus elképzeléseinek átdolgozásának eredménye, megfosztva - azonban - keresztény származásuktól és kombinálva a felvilágosodás látásmódjával: az eredmény egy tudós és szekularista vallás, amely egy "pozitivista naptáron" alapul, amelybe az egyház etikai, liturgikus és doktrinális elemeit ültetik át, ahol azonban az új papokpozitivista értelmiségiek, szociológusok és tudósok.

A tét a Legfelsőbb Lény-Emberiség felfogás, egy pozitivista triász szemszögéből, amely a Térből (az úgynevezett Nagy Közegből vagy Nagy Környezetből), a Földből (a Nagy Fétisből) és az Emberiségből (a Nagy Lényből) áll.

Röviden, a vallást az ateista Comte nem nyomja el, hanem átértelmezi, hogy az embert és ne egy istenséget imádják: nem a szentek kultuszát, hanem a polgári történelem és a tudománytörténet hőseinek kultuszát.

Visszatérve anyjához, Auguste örökbefogadja a cselédlányt, Sophie-t, majd az 1848-as francia forradalomra összpontosít, amely - legalábbis eleinte - felemeli őt. Hamarosan azonban úgy dönt, hogy elhatárolódik tőle, mivel rájön, hogy a társadalom nem rendezett és ésszerű módon szerveződik, és kritikusan viszonyul Napóleon Lajoshoz (III. Napóleon), bár támogatják aelsőbbség.

A második pozitivizmus

Az 1950-es évektől a második pozitivizmus, a valódi tudományvalláson alapuló új szakasz felé mozdult el, amelyre valószínűleg a Clothilde halálából fakadó kellemetlenségek is hatással voltak. A nyilvánvaló hangulatingadozásoktól szenvedő francia filozófus ebben az időszakban a konzervativizmus és a progresszivizmus között mozgott.a tudósok nem értik, hogy Comti gondolkodásának ezt a szakaszát a korai műveiben már jelenlévő elemek egyszerű továbbfejlesztésének kell-e tekinteni, a megkérdőjelezhetetlen koherencia mentén, vagy pedig triviális módon egy elszállt elme téveszméinek eredményének: a legelterjedtebb tendencia az első nézet felé hajlik, figyelembe véve a túlzott izgatottságot és a neurózist, amelyek jellemzik a műveket.Comte elméje és lelke élete utolsó időszakában.

August Comte 1857. szeptember 5-én, ötvenkilenc éves korában, Párizsban halt meg, valószínűleg gyomortumor okozta belső vérzés következtében. Így befejezetlenül hagyta utolsó művét, amely a Az emberiség normális állapotának megfelelő szubjektív vagy egyetemes fogalomrendszer. "Holttestét a Père-Lachaise temetőben temették el.