Օգյուստ Կոնտ, կենսագրություն
Բովանդակություն
Կենսագրություն
- Կյանքը
- Օգյուստ Կոնտը և պոզիտիվիզմը
- Կոմտը և կրոնը
- Երկրորդ պոզիտիվիզմը
Կյանքը
Օգյուստ Կոմտը, որի լրիվ անունը Իսիդոր Մարի Օգյուստ Ֆրանսուա Քսավյե Կոնտ է, ծնվել է 1798 թվականի հունվարի 19-ին Մոնպելյեում (Ֆրանսիա) կաթոլիկ ընտանիքում, որը թշնամաբար էր տրամադրված հեղափոխական կառավարությանը և Նապոլեոնի իշխանություններին։ կառավարություն։ Տասնվեց տարեկան հասակում ընդունվելով Փարիզի Ecole polytechnique՝ 1817 թվականին նա հնարավորություն ունեցավ հանդիպելու սոցիալիստական մտքի փիլիսոփա Սեն-Սիմոնին, որի քարտուղարը դարձավ. տարիներ։
1822 թվականին « Հասարակությունը վերակազմավորելու համար անհրաժեշտ գիտական աշխատանքի պլանը » հրապարակելուց հետո Օգյուստ Կոնտը հանդիպում է Կարոլին Մասին անունով մի աղջկա՝ մարմնավաճառ, գավառական դերասանների ապօրինի դուստրը, ով գտնվում է ք. ընթերցասրահի կառավարման պարտականությունը. Երկուսն ամուսնացան 1825 թվականի փետրվարին, բայց ի սկզբանե ամուսնությունն առանց իրադարձությունների էր։
Սկսած 1826 թվականից, Կոնտը փիլիսոփայության դասընթաց անցկացրեց իր սեփական տանը, որը, սակայն որոշ ժամանակ անց նա ստիպված եղավ դադարեցնել հոգեբանական անհանգստության պատճառով, որը հանգեցրեց նրան.դեպրեսիա, որն առաջացել է հիմնականում իր կնոջ դավաճանությունների պատճառով. խնդիր, որը հետապնդելու է նրան իր ողջ կյանքի ընթացքում, և որը մեկից ավելի դեպքերում Օգոստոս Կոմտին կստիպի ինքնասպանության փորձի:
Օգյուստ Կոնտը և պոզիտիվիզմը
1830 թվականին լույս է տեսել «Դրական փիլիսոփայության դասընթացը» կազմող վեց հատորներից առաջինը. ինչը, սակայն, հեղինակի համար որևէ ակադեմիական ճանաչման չի հանգեցնում: Աշխատանքը նվիրված է սոցիոլոգիայի կառուցմանը` սոցիալական ֆիզիկայի, որը բաժանված է ստատիկ և դինամիկ ճյուղերի:
Տես նաեւ: Նիլլա Պիցիի կենսագրությունըԱռաջինը հիմնված է կարգի հայեցակարգի վրա, քանի որ դրա օբյեկտը հասարակության մշտական կառույցներն են. երկրորդը, սակայն, հիմնված է առաջընթացի հայեցակարգի վրա, որովհետև դրա առարկան է ժամանակի ընթացքում փոխակերպումները։
Տես նաեւ: Ժյուրի Չեչիի կենսագրությունը1844 թվականին Օգյուստ Կոնտը առաջարկեց « Դիսկուրս դրական ոգու մասին »՝ իր մտքի լավագույն ամփոփումներից մեկը՝ հայտնի աստղագիտության դասընթացի կապակցությամբ. այդ տարում նա կորցրել է քննիչի պաշտոնը, ինչը վատ հարված է նրա համար տնտեսական տեսանկյունից։ Այդ պահից Կոնտին կարողացավ գոյատևել մեծ դժվարությունների մեջ միայն օգտվելով իր աշակերտների և ընկերների կողմից երաշխավորված սուբսիդիաներից։
Կոնտը և կրոնը
Միևնույն ժամանակ, թողնելով իր սեփականըբուռն ամուսնություն, նա հանդիպում է իր աշակերտներից մեկի՝ Կլոտիլդ դե Վո անունով երիտասարդ քրոջը. շուտով նա սիրահարվում է նրան, բայց դա կիրք է, որը փոխադարձ չէ, նաև այն պատճառով, որ տուբերկուլյոզով տառապող աղջիկը մերժում է ամուսնության առաջարկը։ և մահանում է մի քանի ամսվա ընթացքում:
Այս դրվագը ավարտվում է Կոմի հոգեկան խնդիրների ուռճացումով, ինչպես նաև օգնում է ազդել նրա մտածողության վրա՝ ուղղելով այն դեպի կրոնը. գիտական փիլիսոփայություն, որն իդեալականացնում է Կլոտիլդի կերպարը և գիտությունը։ Փոխարենը, դա պոզիտիվիստական կրոն է, ռոմանտիզմի տարբեր իդեալական և միստիկ պատկերացումների վերամշակման արդյունք, զրկված, սակայն, քրիստոնեական ծագումից և զուգակցված լուսավորչական տեսլականի հետ. հետևաբար, դրանից բխում է գիտական և աշխարհիկ կրոնը, որը. հիմնված «Պոզիտիվիստական օրացույցի» վրա, որտեղ փոխադրվում են Եկեղեցու էթիկական, պատարագային և վարդապետական տարրերը, որտեղ, սակայն, նոր քահանաները պոզիտիվիստ մտավորականներ, սոցիոլոգներ և գիտնականներ են:
Վտանգված է Գերագույն Էակ-Մարդկության հայեցակարգը, պոզիտիվիստական եռյակի տեսանկյունից, որը կազմված է Տիեզերքից (այսպես կոչված Մեծ Միջին կամ Մեծ միջավայր), Երկիր (Մեծ Ֆետիշ) և Մարդկություն (Մեծ Էակ):
Կրոնը, մի խոսքով, չի ճնշվում աթեիստ Կոմտի կողմից, այլ վերաիմաստավորվում է այնպես, որ հարգվում է մարդը և ոչ թե աստվածությունը. հետևաբար, այլևս ոչ թե սրբերի, այլ հերոսների պաշտամունքը քաղաքացիական պատմություն է: և գիտական պատմություն։
Մոր հետ ապրելու վերադառնալուց հետո Օգյուստը որդեգրում է աղախին Սոֆիին, այնուհետև կենտրոնանում 1848 թվականի ֆրանսիական հեղափոխության վրա, որը, գոնե սկզբում, բարձրացնում է նրան: Շուտով, սակայն, նա որոշում է հեռանալ դրանից, երբ հասկանում է, որ հասարակությունը կազմակերպված չէ կարգ ու ռացիոնալ ձևով և ապացուցում է, որ քննադատում է Լուի Նապոլեոնին (Նապոլեոն III), թեև նա նախկինում աջակցել է նրան։
Երկրորդ պոզիտիվիզմը
Սկսած 1950-ականներից նա շարժվում է դեպի երկրորդ պոզիտիվիզմ, մի նոր փուլ, որը հիմնված է գիտության իրական կրոնի վրա, որի վրա, հավանաբար, նույնպես ազդել են բխող դժվարությունները։ Կլոտիլդի մահը։ Տառապելով տրամադրության ակնհայտ փոփոխություններից՝ այս շրջանում ֆրանսիացի փիլիսոփան տատանվում էր պահպանողականությունից մինչև պրոգրեսիվիզմ. նաև այդ պատճառով այսօր գիտնականների համար դժվար է հասկանալ՝ արդյոք Կոմիի մտքի այս փուլը պետք է համարել առաջին աշխատություններում արդեն առկա տարրերի պարզ զարգացումը։ , ըստ անվիճելի համահունչ գծի, կամ պարզապես վեհ մտքի հառաչանքի արդյունք. ամենատարածված միտումը դեպի թեքվելն է.առաջին տեսիլքը, սակայն հաշվի առնելով գերհուզմունքն ու նևրոզը, որոնք բնութագրում են Կոմի հոգին և միտքը նրա կյանքի վերջին շրջանում։
Օգոստոս Կոմտը մահացավ 1857 թվականի սեպտեմբերի 5-ին Փարիզում, հիսունինը տարեկան հասակում, ներքին արյունահոսությունից հետո, հավանաբար ստամոքսի ուռուցքի պատճառով: Այսպիսով, նա անավարտ է թողնում իր վերջին աշխատանքը՝ « Մարդկության բնականոն վիճակին համապատասխան հասկացությունների սուբյեկտիվ համակարգ կամ համընդհանուր համակարգ »։ Նրա մարմինը թաղված է Պեր-Լաշեզ գերեզմանատանը։
