Biografía

• Vida
• Auguste Comte y el positivismo
• Comte y la religión
• El segundo positivismo

Auguste Comte fue un filósofo y sociólogo francés: generalmente se le considera el padre del Positivismo, ya que fue el iniciador de esta corriente filosófica. Fue él quien acuñó el término física social ".

Vida

Auguste Comte -cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste François Xavier Comte- nació el 19 de enero de 1798 en Montpellier (Francia) en el seno de una familia católica hostil al gobierno revolucionario y al dominio de Napoleón. Ingresó en la Escuela Politécnica de París a los dieciséis años y en 1817 tuvo la oportunidad de conocer al filósofo Saint-Simon, pensador socialista, cuyosecretario: es el inicio de una colaboración que durará siete años.

Tras publicar en 1822 ' El plan de trabajo científico necesario para reorganizar la sociedad "Auguste Comte conoce a una chica llamada Caroline Massin: una prostituta, hija ilegítima de actores de provincias, que regenta una sala de lectura. Los dos se casan en febrero de 1825, pero desde el principio el matrimonio es incómodo.

A partir de 1826, Comte curso de filosofía Sin embargo, se vio obligado a interrumpirla tiempo después debido a un malestar psicológico que le llevó a la depresión, causada esencialmente por las traiciones de su mujer: un problema que le perseguiría durante toda su vida, y que en más de una ocasión le llevaría a Auguste Comte para intentar suicidarse.

Auguste Comte y el positivismo

En 1830 se publicó el primero de los seis volúmenes que componen el "Curso de filosofía positiva": desde el primer libro, la obra tuvo un gran éxito, que, sin embargo, no se tradujo en ningún reconocimiento académico para el autor. La obra está dedicada a la construcción del sociología una física social que se divide en una rama estática y otra dinámica.

El primero se basa en el concepto de orden, porque tiene por objeto estructuras permanentes en la sociedad; el segundo, en cambio, se basa en el concepto de progreso, porque tiene por objeto transformaciones en el transcurso del tiempo.

En 1844, Auguste Comte propuso ' El discurso del espíritu positivo ", una de las mejores síntesis de su pensamiento, con ocasión de un curso popular de astronomía: sin embargo, ese mismo año perdió su puesto de examinador, lo que supuso un duro golpe para él económicamente. A partir de entonces, Comte sólo consiguió sobrevivir en medio de grandes dificultades aprovechando las subvenciones que le concedían sus discípulos y amigos.

Comte y la religión

Mientras tanto, tras dejar atrás su tormentoso matrimonio, conoce a la joven hermana de uno de sus alumnos, llamada Clothilde de Vaux: pronto se enamora de ella, pero es una pasión que no es correspondida, entre otras cosas porque la muchacha, enferma de tuberculosis, rechaza su propuesta de matrimonio y muere a los pocos meses.

Este episodio termina por magnificar aún más los problemas psíquicos de Comte, y contribuye también a influir en su pensamiento orientándolo hacia la religión: pero no se trata de una religión tradicional, como lo demuestra el "Catecismo Positivista", expresión de una filosofía cientificista que idealiza la figura de Clotilde y la ciencia. Se trata, en cambio, de una religiónpositivista, resultado de la reelaboración de diversas concepciones ideales y místicas del romanticismo, despojadas -sin embargo- de su derivación cristiana y combinadas con una visión ilustrada: el resultado es una religión cientificista y laicista, basada en un "calendario positivista" en el que se transponen los elementos éticos, litúrgicos y doctrinales de la Iglesia, donde, sin embargo, los nuevos sacerdotes sonintelectuales, sociólogos y científicos positivistas.

Está en juego una concepción del Ser Supremo-Humanidad, desde la perspectiva de una tríada positivista que se compone del Espacio (el llamado Gran Medio o Gran Entorno), la Tierra (el Gran Fetiche) y la Humanidad (el Gran Ser).

La religión, en resumen, no es suprimida por el ateo Comte, sino que es reinterpretada para que sea el hombre y no una divinidad quien sea adorado: ya no el culto de los santos, por tanto, sino el de los héroes de la historia civil y de la historia científica.

De vuelta a vivir con su madre, Auguste adopta a la criada Sophie, y se centra entonces en la Revolución Francesa de 1848, que, al menos al principio, le exalta. Pronto, sin embargo, decide distanciarse de ella, pues se da cuenta de que la sociedad no está organizada de forma ordenada y racional, y se muestra crítico con Luis Napoleón (Napoleón III), aunque le apoya enprecedencia.

El segundo positivismo

A partir de los años cincuenta, se orienta hacia el segundo positivismo, una nueva etapa basada en una verdadera religión de la ciencia, en la que probablemente también influyó el malestar resultante de la muerte de Clotilde. Sufriendo evidentes cambios de humor, el filósofo francés osciló durante este periodo entre el conservadurismo y el progresismo.Los estudiosos entienden si esta fase del pensamiento de Comti debe considerarse como el simple desarrollo de elementos ya presentes en sus primeras obras, en una línea de indudable coherencia, o trivialmente el resultado de los delirios de una mente exaltada: la tendencia más extendida se inclina por la primera opinión, teniendo en cuenta la sobreexcitación y la neurosis que caracterizan aLa mente y el alma de Comte en el último periodo de su vida.

Augusto Comte falleció el 5 de septiembre de 1857 en París, a la edad de cincuenta y nueve años, a consecuencia de una hemorragia interna probablemente debida a un tumor de estómago. Dejó así inacabada su última obra, titulada Sistema subjetivo o universal de concepciones propio del estado normal de la Humanidad. "Su cuerpo está enterrado en el cementerio de Père-Lachaise.