Wasifu

• Maisha
• Auguste Comte na Positivism
• Comte na dini
• Chanya ya pili

Auguste Comte alikuwa mwanafalsafa na mwanasosholojia wa Kifaransa: kwa ujumla anachukuliwa kuwa baba wa Positivism, kama mwanzilishi wa mkondo huu wa falsafa. Ni yeye aliyeanzisha neno " fizikia ya kijamii ".

Maisha

Auguste Comte - ambaye jina lake kamili ni Isidore Marie Auguste François Xavier Comte - alizaliwa tarehe 19 Januari 1798 huko Montpellier (Ufaransa) katika familia ya Kikatoliki iliyochukia serikali ya mapinduzi na ya Napoleon. serikali. Baada ya kuingia kwenye polytecnique ya Ecole huko Paris akiwa na umri wa miaka kumi na sita, mnamo 1817 alipata fursa ya kukutana na mwanafalsafa Saint-Simon, wa mawazo ya ujamaa, ambaye alikua katibu wake: ilikuwa mwanzo wa ushirikiano ambao ungedumu kwa saba. miaka.

Baada ya kuchapisha mwaka wa 1822 " Mpango wa kazi ya kisayansi muhimu kupanga upya jamii" Auguste Comte anakutana na msichana aitwaye Caroline Massin: kahaba, binti haramu wa waigizaji wa mkoa, ambaye yuko malipo ya kusimamia chumba cha kusoma. Wawili hao walifunga ndoa mnamo Februari 1825, lakini tangu mwanzo ndoa hiyo haikuwa ya kawaida.

Kuanzia mwaka wa 1826, Comte alifanya kozi ya falsafa nyumbani kwake, ambayo hata hivyo alilazimika kuahirisha muda fulani baadaye kutokana na usumbufu wa kisaikolojia uliompelekeahuzuni, unaosababishwa kimsingi na usaliti wa mke wake: tatizo ambalo litamsumbua katika maisha yake yote, na ambalo kwa zaidi ya tukio moja litasukuma Auguste Comte kujaribu kujiua.

Auguste Comte na Positivism

Mnamo 1830, juzuu ya kwanza kati ya juzuu sita zinazounda "Kozi ya Falsafa Chanya" ilichapishwa: kazi hiyo tayari ilikuwa na mafanikio makubwa kutoka kwa kitabu cha kwanza, ambayo hata hivyo haileti utambuzi wowote wa kitaaluma kwa mwandishi. Karatasi imejitolea kwa ujenzi wa sosholojia : fizikia ya kijamii ambayo imegawanywa katika tawi tuli na tawi la nguvu.

La kwanza limejikita katika dhana ya utaratibu, kwa sababu lengo lake ni miundo ya kudumu katika jamii; ya pili, hata hivyo, inategemea dhana ya maendeleo, kwa sababu ina kama lengo lake mabadiliko ya muda.

Mnamo 1844, Auguste Comte alipendekeza " Hotuba juu ya Roho Chanya ", moja ya muhtasari bora wa mawazo yake, wakati wa kozi maarufu ya unajimu: hata hivyo, ilikuwa haswa. katika mwaka huo ambao alipoteza wadhifa wa mtahini, ambayo ni pigo mbaya kwake kutoka kwa mtazamo wa kiuchumi. Kuanzia wakati huo na kuendelea, Comte aliweza kunusurika katikati ya matatizo makubwa tu kwa kuchukua fursa ya ruzuku aliyohakikishiwa na wanafunzi wake na marafiki.

Comte na Dini

Wakati huo huo akiwa amewaacha walio wake nyumandoa yenye dhoruba, anakutana na dada mdogo wa mmoja wa wanafunzi wake, anayeitwa Clothilde de Vaux: hivi karibuni anampenda, lakini ni shauku ambayo hairudishwi, pia kwa sababu msichana, anayesumbuliwa na kifua kikuu, anakataa ombi lake la ndoa. na hufa ndani ya miezi michache.

Kipindi hiki kinaishia kutia chumvi matatizo ya kiakili ya Comte hata zaidi, na pia husaidia kuathiri mawazo yake kwa kuyaelekeza kwenye dini: lakini sio dini ya kitamaduni, kama inavyoonyeshwa na "Positivist Catechism", usemi wa falsafa ya kisayansi ambayo inaboresha takwimu ya Clothilde na sayansi. Badala yake, ni dini ya uchanya, matokeo ya kufanyiwa kazi upya kwa dhana mbalimbali bora na za fumbo za mapenzi, iliyonyimwa - hata hivyo - ya asili ya Kikristo na kuunganishwa na maono ya Kutaalamika: kwa hivyo, dini ya kisayansi na ya kidunia inatokana nayo, ambayo ni. kwa msingi wa "kalenda ya Upositivisti" ambamo vipengele vya kimaadili, kiliturujia na mafundisho ya Kanisa yanapitishwa ambapo, hata hivyo, mapadre wapya ni wasomi wa imani chanya, wanasosholojia na wanasayansi.

Hatarini ni dhana ya Utu Mkuu-Ubinadamu, kutoka kwa mtazamo wa utatu wa uchanya ambao unaundwa na Nafasi (kinachojulikana kama Mazingira Makuu au Mazingira Makuu), Dunia (Fetish Mkuu) na Ubinadamu (Kiumbe Mkuu).

Dini, kwa ufupi, haikandamizwi na Comte asiyeamini Mungu, bali inafasiriwa upya ili kwamba ni mwanadamu na si uungu anayeabudiwa: kwa hiyo, si ibada ya watakatifu tena, bali historia ya mashujaa ya kiraia. na historia ya kisayansi.

Baada ya kurudi kuishi na mama yake, Auguste anamchukua kijakazi Sophie, na kisha anazingatia mapinduzi ya Ufaransa ya 1848 ambayo, angalau mwanzoni, yanamwinua. Hivi karibuni, hata hivyo, anaamua kujitenga nayo, anapotambua kwamba jamii haijapangwa kwa utaratibu na busara na kuthibitisha kuwa mkosoaji wa Louis Napoleon (Napoleon III), ingawa hapo awali alikuwa amemuunga mkono.

Chanya ya pili

Kuanzia miaka ya 1950, anaelekea kwenye chanya ya pili, awamu mpya ambayo msingi wake ni dini halisi ya sayansi, ambayo pengine ilichangiwa pia na ugumu wa maisha. kifo cha Clothilde. Kuteseka na mabadiliko ya wazi ya mhemko, katika kipindi hiki mwanafalsafa wa Ufaransa alitofautiana kutoka kwa kihafidhina hadi kwa maendeleo: pia kwa sababu hii leo ni ngumu kwa wasomi kuelewa ikiwa awamu hii ya mawazo ya Comti inapaswa kuzingatiwa kama ukuzaji rahisi wa vitu vilivyopo tayari katika kazi za kwanza. , kulingana na mstari wa mshikamano usiopingika, au tu matokeo ya dharau ya akili iliyoinuliwa: mwelekeo ulioenea zaidi ni kuegemea upande.maono ya kwanza, hata hivyo kwa kuzingatia msisimko na neurosis ambayo inaashiria roho na akili ya Comte katika kipindi cha mwisho cha maisha yake.

August Comte alifariki tarehe 5 Septemba 1857 huko Paris, akiwa na umri wa miaka hamsini na tisa, kufuatia kuvuja damu kwa ndani pengine kutokana na uvimbe wa tumbo. Kwa hivyo, anaacha kazi yake ya hivi punde ikiwa haijakamilika, inayoitwa " Mfumo wa mada au mfumo wa ulimwengu wa dhana zinazofaa kwa hali ya kawaida ya Ubinadamu ". Mwili wake umezikwa katika makaburi ya Père-Lachaise.