ඔගස්ටේ කොම්ටේ, චරිතාපදානය
අන්තර්ගත වගුව
චරිතාපදානය
- ජීවිතය
- ඔගස්ට් කොම්ටේ සහ ධනාත්මකවාදය
- කොම්ට් සහ ආගම
- දෙවන ධනාත්මකවාදය
Life
Auguste Comte - ඔහුගේ සම්පූර්ණ නම Isidore Marie Auguste François Xavier Comte - 1798 ජනවාරි 19 වන දින Montpellier (ප්‍රංශය) හි විප්ලවවාදී රජයට සහ නැපෝලියන්ගේ සතුරු කතෝලික පවුලක උපත ලැබීය. ආණ්ඩුව. වයස අවුරුදු දහසයේදී පැරිසියේ Ecole polytecnique වෙත ඇතුළු වූ ඔහුට 1817 දී ඔහු ලේකම් බවට පත් වූ සමාජවාදී චින්තනයේ දාර්ශනික ශාන්ත සයිමන් හමුවීමට අවස්ථාව ලැබුණි: එය හතක් දක්වා පවතින සහයෝගීතාවයක ආරම්භය විය. අවුරුදු.
1822 " සමාජය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමට අවශ්‍ය විද්යාත්මක වැඩ සැලැස්ම " ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු, ඔගස්ටේ කොම්ටේ කැරොලයින් මැසින් නම් ගැහැණු ළමයෙකු මුණගැසෙනවා: ගණිකාවක්, පළාත් නළුවන්ගේ අවජාතක දියණියක්. කියවීමේ කාමරයක් කළමනාකරණය කිරීමේ වගකීම. ඔවුන් දෙදෙනා 1825 පෙබරවාරි මාසයේදී විවාහ වූ නමුත් ආරම්භයේ සිටම විවාහය අසමසම විය.
1826 සිට, කොම්ටේ දර්ශන පාඨමාලාවක් පැවැත්වුවේ ඔහුගේම නිවසේදී, කෙසේ වෙතත්, ඔහුව පෙලඹවූ මානසික අපහසුතාවයක් හේතුවෙන් ටික කලකට පසුව එය අත්හිටුවීමට ඔහුට සිදු විය.මානසික අවපීඩනය, අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ඔහුගේ බිරිඳගේ පාවාදීම් නිසා ඇති විය: ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුව හොල්මන් කරන ගැටලුවක් වන අතර, එය එක් වරකට වඩා Auguste Comte සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
බලන්න: ඇනා ටැටන්ගෙලෝ, චරිතාපදානයAuguste Comte and Positivism
1830 දී, "ධනාත්මක දර්ශනයේ පාඨමාලාව" සෑදෙන වෙළුම් හයෙන් පළමුවැන්න ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී: මෙම කෘතිය දැනටමත් පළමු පොතෙන් විශාල සාර්ථකත්වයක් ලබා ඇත. කෙසේ වෙතත් එය කතුවරයාට කිසිදු ශාස්ත්‍රීය පිළිගැනීමක් ඇති නොකරයි. මෙම පත්‍රිකාව කැප වී ඇත්තේ සමාජ විද්‍යාව ගොඩනැගීම සඳහා ය: සමාජ භෞතික විද්‍යාව ස්ථිතික ශාඛාවකට සහ ගතික ශාඛාවකට බෙදා ඇත.
පළමුවැන්න පිළිවෙල පිළිබඳ සංකල්පය මත පදනම් වේ, මන්ද එහි පරමාර්ථය සමාජයේ ස්ථිර ව්‍යුහයන් ය; කෙසේ වෙතත්, දෙවැන්න, ප්‍රගතිය යන සංකල්පය මත පදනම් වේ, මන්ද එය එහි වස්තුව ලෙස කාලයත් සමඟ පරිවර්තනයන් ඇති බැවිනි.
1844 දී ඔගස්ටේ කොම්ටේ ජනප්‍රිය තාරකා විද්‍යා පාඨමාලාවක් සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ චින්තනයේ හොඳම සාරාංශයක් වන " ධනාත්මක ආත්මය පිළිබඳ කතිකාව " යෝජනා කළේය: කෙසේ වෙතත්, එය හරියටම විය. එම වසරේ ඔහුට පරීක්ෂක තනතුර අහිමි වූ අතර එය ඔහුට ආර්ථික දෘෂ්ටි කෝණයකින් නරක පහරකි. කොම්ටේ ඒ මොහොතේ සිට දැඩි දුෂ්කරතා මධ්‍යයේ ජීවත් වීමට සමත් වූයේ ඔහුගේ ගෝලයන් සහ මිතුරන් විසින් සහතික කරන ලද සහනාධාරවලින් ප්‍රයෝජන ගැනීමෙන් පමණි.
කොම්ටේ සහ ආගම
මේ අතර, තමාගේම අත්හැර දමා ඇතකුණාටු සහිත විවාහයකදී, ඔහුට ක්ලෝතිල්ඩ් ඩි වෝක්ස් නම් ඔහුගේ ශිෂ්‍යයෙකුගේ තරුණ සහෝදරිය මුණගැසෙයි: ඔහු ඉක්මනින් ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳේ, නමුත් එය ප්‍රතිනිර්මාණය නොවන ආශාවකි, මන්ද ක්ෂය රෝගයෙන් පෙළෙන ගැහැණු ළමයා ඔහුගේ විවාහ යෝජනාව ප්‍රතික්ෂේප කරන බැවිනි. සහ මාස කිහිපයක් ඇතුළත මිය යයි.
මෙම කථාංගය අවසන් වන්නේ කොම්ටේගේ මානසික ගැටලු තව තවත් අතිශයෝක්තියට නංවන අතර, එය ආගම දෙසට යොමු කිරීමෙන් ඔහුගේ චින්තනයට බලපෑම් කිරීමට ද උපකාරී වේ: නමුත් එය "Positivist Catechism" මගින් පෙන්නුම් කරන පරිදි සම්ප්‍රදායික ආගමක් නොවේ. ක්ලෝතිල්ඩ්ගේ චරිතය සහ විද්‍යාව පරමාදර්ශී කරන විද්යාත්මක දර්ශනය. ඒ වෙනුවට, එය ධනාත්මකවාදී ආගමක්, රොමැන්ටික්වාදයේ විවිධ පරමාදර්ශී සහ අද්භූත සංකල්ප නැවත සකස් කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක්, ක්‍රිස්තියානි ව්‍යුත්පන්නයෙන් - කෙසේ වෙතත් - අහිමි කර, ප්‍රබුද්ධ දර්ශනයක් සමඟ ඒකාබද්ධ වේ: එබැවින්, විද්යාත්මක හා ලෞකික ආගමක් එයින් ව්‍යුත්පන්න වේ. කෙසේ වෙතත්, නව පූජකවරුන් ධනාත්මක බුද්ධිමතුන්, සමාජ විද්‍යාඥයන් සහ විද්‍යාඥයන් වන පල්ලියේ සදාචාරාත්මක, පූජනීය සහ මූලධර්මාත්මක අංගයන් වෙනස් කෙරෙන "Positivist දින දර්ශනයක්" මත පදනම් වේ.
අවකාශය (ඊනියා ශ්‍රේෂ්ඨ මධ්‍යන්‍ය හෝ මහා පරිසරය), පෘථිවිය (මහා ෆෙටිෂ්) වලින් සමන්විත ධනාත්මක ත්‍රිත්වයක දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, පරදුවට තබා ඇත්තේ උත්තරීතර භාවය-මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ සංකල්පයකි. සහ මනුෂ්‍යත්වය (මහා ජීවියා).
කෙටියෙන් කිවහොත්, ආගම අදේවවාදි කොම්ටේ විසින් යටපත් කර නැත, නමුත් එය නැවත අර්ථකථනය කරනු ලබන්නේ එය ගරු කරනු ලබන්නේ මිනිසා මිස දේවත්වයකට නොවේ: එබැවින්, තවදුරටත් සාන්තුවරයන්ගේ වන්දනාව නොව, වීරයන්ගේ සිවිල් ඉතිහාසයයි. සහ විද්යාත්මක ඉතිහාසය.
බලන්න: Pier Silvio Berlusconi, චරිතාපදානය, ඉතිහාසය, ජීවිතය සහ කුතුහලයඔහුගේ මව සමඟ ජීවත් වීමට ආපසු පැමිණි පසු, ඔගස්ටේ සේවිකාව සොෆීව හදා වඩා ගනී, පසුව අවම වශයෙන් මුලදී ඔහුව උසස් කරන 1848 ප්‍රංශ විප්ලවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඉක්මනින්ම, ඔහු සමාජය පිළිවෙළකට හා තාර්කික ආකාරයකින් සංවිධානය වී නැති බවත්, ලුවී නැපෝලියන් (නැපෝලියන් III) විවේචනය කරන බව ඔප්පු කරන බවත් ඔහු තේරුම් ගත් විට, ඔහු එයින් ඈත් වීමට තීරණය කරයි.
දෙවන ධනාත්මකවාදය
1950 ගණන්වල සිට ඔහු දෙවන ධනාත්මකවාදය දෙසට ගමන් කරයි, එය විද්‍යාවේ සැබෑ ආගමක් මත පදනම් වූ නව අවධියක් වන අතර එය බොහෝ විට එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇති වූ දුෂ්කරතා ද බලපා ඇත. ක්ලෝතිල්ඩ්ගේ මරණය. පැහැදිලි මනෝභාවයන්ගෙන් පීඩා විඳිමින්, මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදී ප්‍රංශ දාර්ශනිකයා ගතානුගතිකවාදයේ සිට ප්‍රගතිශීලීත්වය දක්වා විහිදේ: මේ හේතුව නිසා කොම්ටිගේ චින්තනයේ මෙම අදියර පළමු කෘතිවල දැනටමත් පවතින මූලද්‍රව්‍යවල සරල වර්ධනය ලෙස සැලකිය යුතුද යන්න අද විද්වතුන්ට තේරුම් ගැනීමට අපහසුය. , අවිවාදිත සහසම්බන්ධතාවයේ රේඛාවකට අනුව, නැතහොත් හුදෙක් උසස් මනසක තෘෂ්ණාවේ ප්‍රතිඵලය: වඩාත් පුලුල්ව පැතිරී ඇති ප්‍රවණතාවය වන්නේ නැඹුරු වීමයිපළමු දර්ශනය, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන කාල පරිච්ඡේදයේදී කොම්ටේගේ ආත්මය සහ මනස සංලක්ෂිත වන අධික උද්දීපනය සහ ස්නායු රෝගය සැලකිල්ලට ගනිමින්.
අගෝස්තු කොම්ටේ 1857 සැප්තැම්බර් 5 වන දින පැරිසියේදී වයස අවුරුදු පනස් නවයේදී මිය ගියේය, සමහර විට උදරයේ ගෙඩියක් නිසා ඇති වූ අභ්‍යන්තර රුධිර වහනයකින් පසුවය. මේ අනුව, ඔහු " මනුෂ්‍යත්වයේ සාමාන්‍ය තත්වයට ගැලපෙන සංකල්පවල විෂයානුබද්ධ පද්ධතිය හෝ විශ්වීය පද්ධතිය " යන මාතෘකාව යටතේ ඔහුගේ නවතම කාර්යය නිම නොකර තබයි. ඔහුගේ දේහය Père-Lachaise සුසාන භූමියේ තැන්පත් කර ඇත.
