जीवनी

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• अगस्टे कॉम्टे और सकारात्मकवाद
• कॉम्टे और धर्म
• दूसरा सकारात्मकवाद

अगस्टे कॉम्टे एक फ्रांसीसी दार्शनिक और समाजशास्त्री थे: उन्हें आम तौर पर इस दार्शनिक धारा के आरंभकर्ता के रूप में, प्रत्यक्षवाद का जनक माना जाता है। उन्होंने ही " सामाजिक भौतिकी " शब्द गढ़ा था।

जीवन

अगस्टे कॉम्टे - जिनका पूरा नाम इसिडोर मैरी अगस्टे फ्रांकोइस जेवियर कॉम्टे है - का जन्म 19 जनवरी 1798 को मोंटपेलियर (फ्रांस) में क्रांतिकारी सरकार और नेपोलियन के विरोधी कैथोलिक परिवार में हुआ था। सरकार। सोलह साल की उम्र में पेरिस में इकोले पॉलिटेक्निक में प्रवेश करने के बाद, 1817 में उन्हें समाजवादी विचार के दार्शनिक सेंट-साइमन से मिलने का अवसर मिला, जिनके वे सचिव बने: यह एक सहयोग की शुरुआत थी जो सात साल तक चली साल।

1822 में प्रकाशित होने के बाद " समाज को पुनर्गठित करने के लिए आवश्यक वैज्ञानिक कार्य की योजना ", ऑगस्टे कॉम्टे की मुलाकात कैरोलिन मैसिन नाम की एक लड़की से होती है: एक वेश्या, प्रांतीय अभिनेताओं की नाजायज बेटी, जो वाचनालय के प्रबंधन का प्रभार। फरवरी 1825 में दोनों की शादी हुई, लेकिन शुरू से ही शादी में कोई हलचल नहीं रही।

1826 से प्रारंभ करते हुए, कॉम्टे ने अपने घर में दर्शनशास्त्र पाठ्यक्रम आयोजित किया, जिसे हालांकि मनोवैज्ञानिक असुविधा के कारण कुछ समय बाद उन्हें निलंबित करने के लिए मजबूर होना पड़ा।अवसाद, मूल रूप से उसकी पत्नी के विश्वासघात के कारण: एक समस्या जो उसे जीवन भर परेशान करती रहेगी, और जो एक से अधिक अवसरों पर अगस्टे कॉम्टे को आत्महत्या का प्रयास करने के लिए प्रेरित करेगी।

ऑगस्टे कॉम्टे और सकारात्मकवाद

1830 में, "सकारात्मक दर्शन का पाठ्यक्रम" बनाने वाले छह खंडों में से पहला प्रकाशित किया गया था: पहली पुस्तक से ही काम को बड़ी सफलता मिली थी, हालाँकि, इससे लेखक को कोई अकादमिक मान्यता नहीं मिलती है। यह पेपर समाजशास्त्र के निर्माण के लिए समर्पित है: एक सामाजिक भौतिकी जो एक स्थिर शाखा और एक गतिशील शाखा में विभाजित है।

पहला व्यवस्था की अवधारणा पर आधारित है, क्योंकि इसका उद्देश्य समाज में स्थायी संरचनाएं हैं; हालाँकि, दूसरा, प्रगति की अवधारणा पर आधारित है, क्योंकि इसका उद्देश्य समय के साथ होने वाले परिवर्तन हैं।

1844 में, ऑगस्टे कॉम्टे ने एक लोकप्रिय खगोल विज्ञान पाठ्यक्रम के अवसर पर " सकारात्मक आत्मा पर प्रवचन " का प्रस्ताव रखा, जो उनके विचार के सबसे अच्छे सारांशों में से एक था: हालाँकि, यह सटीक था उस वर्ष उन्हें परीक्षक का पद खोना पड़ा, जो आर्थिक दृष्टि से उनके लिए एक बुरा झटका था। उस क्षण से, कॉम्टे अपने शिष्यों और दोस्तों द्वारा उन्हें दी गई सब्सिडी का लाभ उठाकर ही बड़ी कठिनाइयों के बीच जीवित रहने में कामयाब रहे।

कॉम्टे और धर्म

इस बीच, अपने को पीछे छोड़ दियातूफानी शादी में, उसकी मुलाकात अपने एक शिष्य की युवा बहन से होती है, जिसका नाम क्लॉथिल्डे डी वॉक्स है: उसे जल्द ही उससे प्यार हो जाता है, लेकिन यह एक ऐसा जुनून है जो बदला नहीं जा सकता है, क्योंकि तपेदिक से पीड़ित लड़की, उसके विवाह प्रस्ताव को अस्वीकार कर देती है। और कुछ ही महीनों में मर जाता है।

यह प्रकरण कॉम्टे की मानसिक समस्याओं को और अधिक बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है, और उनकी सोच को धर्म की ओर निर्देशित करके प्रभावित करने में भी मदद करता है: लेकिन यह एक पारंपरिक धर्म नहीं है, जैसा कि "पॉज़िटिविस्ट कैटेचिज़्म" द्वारा प्रदर्शित किया गया है, एक की अभिव्यक्ति वैज्ञानिक दर्शन जो क्लॉथिल्डे और विज्ञान की छवि को आदर्श बनाता है। इसके बजाय, यह एक प्रत्यक्षवादी धर्म है, जो रूमानियत के विभिन्न आदर्श और रहस्यमय अवधारणाओं के पुनर्रचना का परिणाम है, हालांकि - ईसाई व्युत्पत्ति से वंचित है और एक प्रबुद्धता दृष्टि के साथ संयुक्त है: इसलिए, एक वैज्ञानिक और धर्मनिरपेक्ष धर्म इससे उत्पन्न होता है, जो है एक "प्रत्यक्षवादी कैलेंडर" पर आधारित है जिसमें चर्च के नैतिक, धार्मिक और सैद्धांतिक तत्वों को स्थानांतरित किया जाता है, हालांकि, नए पुजारी प्रत्यक्षवादी बुद्धिजीवी, समाजशास्त्री और वैज्ञानिक होते हैं।

एक प्रत्यक्षवादी त्रय के दृष्टिकोण से सर्वोच्च मानवता-मानवता की अवधारणा दांव पर है जो अंतरिक्ष (तथाकथित ग्रेट मीन या ग्रेट एनवायरनमेंट), पृथ्वी (ग्रेट फेटिश) से बनी है। और मानवता (महान प्राणी)।

संक्षेप में, धर्म को नास्तिक कॉम्टे द्वारा दबाया नहीं गया है, बल्कि इसकी पुनर्व्याख्या की गई है ताकि यह मनुष्य हो, न कि कोई देवत्व जिसकी पूजा की जाती है: इसलिए, अब संतों का पंथ नहीं, बल्कि नागरिक इतिहास के नायकों का पंथ है और वैज्ञानिक इतिहास.

अपनी मां के साथ रहने के लिए लौटने के बाद, ऑगस्टे ने नौकरानी सोफी को गोद ले लिया, और फिर 1848 की फ्रांसीसी क्रांति पर ध्यान केंद्रित किया, जो कम से कम शुरुआत में, उसे ऊंचा उठाती है। हालाँकि, जल्द ही, वह खुद को इससे दूर करने का फैसला करता है, जब उसे पता चलता है कि समाज व्यवस्थित और तर्कसंगत तरीके से संगठित नहीं है और लुई नेपोलियन (नेपोलियन III) का आलोचक साबित हो रहा है, भले ही उसने पहले उसका समर्थन किया था।

दूसरा सकारात्मकवाद

1950 के दशक से शुरू होकर, वह दूसरे सकारात्मकवाद की ओर बढ़ते हैं, एक नया चरण जो विज्ञान के वास्तविक धर्म पर आधारित है, जो संभवतः इसके परिणामस्वरूप होने वाली कठिनाइयों से भी प्रभावित था। क्लोथिल्डे की मृत्यु. स्पष्ट मनोदशा परिवर्तन से पीड़ित, इस अवधि में फ्रांसीसी दार्शनिक रूढ़िवाद से प्रगतिवाद तक पहुंचे: इस कारण से आज विद्वानों के लिए यह समझना मुश्किल है कि कॉम्टी के विचार के इस चरण को पहले कार्यों में पहले से मौजूद तत्वों का सरल विकास माना जाना चाहिए या नहीं , निर्विवाद सुसंगतता की एक पंक्ति के अनुसार, या बस एक ऊंचे दिमाग के प्रलाप का परिणाम: सबसे व्यापक प्रवृत्ति की ओर झुकाव हैपहली दृष्टि, तथापि, उस अतिउत्साह और विक्षिप्तता को ध्यान में रखती है जो कॉम्टे के जीवन के अंतिम समय में उनकी आत्मा और मस्तिष्क की विशेषता थी।

ऑगस्ट कॉम्टे की 5 सितंबर 1857 को पेरिस में, उनतालीस वर्ष की आयु में, संभवतः पेट के ट्यूमर के कारण आंतरिक रक्तस्राव के कारण मृत्यु हो गई। इस प्रकार, वह अपने नवीनतम कार्य को अधूरा छोड़ देता है, जिसका शीर्षक है " व्यक्तिपरक प्रणाली या मानवता की सामान्य स्थिति के लिए उचित अवधारणाओं की सार्वभौमिक प्रणाली "। उनके शरीर को Père-Lachaise कब्रिस्तान में दफनाया गया है।