ბიოგრაფია

• ცხოვრება
• ავგუსტ კონტი და პოზიტივიზმი
• კონტი და რელიგია
• მეორე პოზიტივიზმი

ავგუსტ კონტი იყო ფრანგი ფილოსოფოსი და სოციოლოგი: მას ზოგადად პოზიტივიზმის მამად მიიჩნევენ, როგორც ამ ფილოსოფიური მიმდინარეობის ინიციატორს. სწორედ მან გამოიგონა ტერმინი „ სოციალური ფიზიკა “.

ცხოვრება

ავგუსტ კონტი - სრული სახელია ისიდორე მარი ოგიუსტ ფრანსუა ქსავიე კონტი - დაიბადა 1798 წლის 19 იანვარს მონპელიეში (საფრანგეთი) კათოლიკურ ოჯახში, რომელიც მტრულად იყო განწყობილი რევოლუციური მთავრობისა და ნაპოლეონის მიმართ. მთავრობა. თექვსმეტი წლის ასაკში პარიზის ეკოლ პოლიტექნიკაში ჩარიცხვის შემდეგ, 1817 წელს მას საშუალება მიეცა შეხვედროდა სოციალისტური აზროვნების ფილოსოფოს სენ-სიმონს, რომლის მდივანიც გახდა: ეს იყო თანამშრომლობის დასაწყისი, რომელიც გაგრძელდა შვიდი. წლები.

მას შემდეგ, რაც 1822 წელს გამოაქვეყნა " საზოგადოების რეორგანიზაციისთვის აუცილებელი სამეცნიერო სამუშაოების გეგმა ", ოგიუსტ კონტი ხვდება გოგონას სახელად კაროლინ მასინს: მეძავი, პროვინციელი მსახიობების უკანონო ქალიშვილი. სამკითხველო ოთახის მართვის პასუხისმგებლობა. ისინი დაქორწინდნენ 1825 წლის თებერვალში, მაგრამ თავიდანვე ქორწინება უშედეგო იყო.

1826 წლიდან კონტმა ჩაატარა ფილოსოფიის კურსი საკუთარ სახლში, რომელიც იძულებული გახდა გარკვეული პერიოდის შემდეგ შეეჩერებინა ფსიქოლოგიური დისკომფორტის გამო, რამაც გამოიწვია იგი.დეპრესია, რომელიც გამოწვეულია არსებითად მისი მეუღლის ღალატით: პრობლემა, რომელიც მას მთელი ცხოვრების მანძილზე აწუხებს და რომელიც არაერთხელ უბიძგებს ავგუსტ კონტს თვითმკვლელობისკენ.

ოგიუსტ კონტი და პოზიტივიზმი

1830 წელს გამოიცა პირველი ექვსი ტომიდან, რომლებიც ქმნიან "პოზიტიური ფილოსოფიის კურსს": ნაშრომს უკვე დიდი წარმატება ჰქონდა პირველი წიგნიდან. რაც თუმცა ავტორისთვის არანაირ აკადემიურ აღიარებას არ იწვევს. ნაშრომი ეძღვნება სოციოლოგიის კონსტრუქციას: სოციალური ფიზიკის, რომელიც იყოფა სტატიკურ და დინამიურ განშტოებად.

პირველი ეფუძნება წესრიგის კონცეფციას, რადგან მისი ობიექტია საზოგადოებაში არსებული მუდმივი სტრუქტურები; მეორე კი ეფუძნება პროგრესის კონცეფციას, რადგან მას აქვს დროთა განმავლობაში გარდაქმნები.

1844 წელს ოგიუსტ კონტმა შესთავაზა " დისკურსი პოზიტიური სულის შესახებ ", მისი აზროვნების ერთ-ერთი საუკეთესო შეჯამება, პოპულარულ ასტრონომიულ კურსზე: თუმცა, ეს იყო ზუსტად. იმ წელს, როდესაც მან დაკარგა გამომცდელის პოსტი, რაც მისთვის ცუდი დარტყმაა ეკონომიკური თვალსაზრისით. იმ მომენტიდან, კონტმა მოახერხა გადარჩენა დიდი სიძნელეების ფონზე, მხოლოდ იმ სუბსიდიებით, რომლებიც გარანტირებული ჰქონდა მისი მოწაფეებისა და მეგობრების მიერ.

კომტი და რელიგია

ამავდროულად, საკუთარი თავის დატოვებამშფოთვარე ქორწინება, ის ხვდება თავისი ერთ-ერთი მოსწავლის ახალგაზრდა დას, სახელად კლოტილდა დე ვოქს: მას მალე შეუყვარდება იგი, მაგრამ ეს არის ვნება, რომელიც არ არის საპასუხო, ასევე იმიტომ, რომ ტუბერკულოზით დაავადებული გოგონა უარს ამბობს ქორწინების წინადადებაზე. და რამდენიმე თვეში კვდება.

ეს ეპიზოდი კიდევ უფრო აზვიადებს კონტის ფსიქიკურ პრობლემებს და ასევე ეხმარება მის აზროვნებაზე გავლენის მოხდენას რელიგიისკენ მიმართვით: მაგრამ ეს არ არის ტრადიციული რელიგია, როგორც ამას ადასტურებს "პოზიტივისტური კატეხიზმი", გამოხატულება სამეცნიერო ფილოსოფია, რომელიც იდეალიზებს კლოთილდას და მეცნიერების ფიგურას. სამაგიეროდ, ეს არის პოზიტივისტური რელიგია, რომანტიზმის სხვადასხვა იდეალური და მისტიკური კონცეფციების გადამუშავების შედეგი, მოკლებული - თუმცა - ქრისტიანული წარმოშობისგან და შერწყმულია განმანათლებლობის ხედვასთან: მაშასადამე, მისგან გამომდინარეობს მეცნიერული და საერო რელიგია, რაც ეფუძნება "პოზიტივისტურ კალენდარს", რომელშიც გადატანილია ეკლესიის ეთიკური, ლიტურგიკული და დოქტრინალური ელემენტები, სადაც, თუმცა, ახალი მღვდლები არიან პოზიტივისტი ინტელექტუალები, სოციოლოგები და მეცნიერები.

სასწორზე არის უზენაესი არსება-კაცობრიობის კონცეფცია, პოზიტივისტური ტრიადის თვალსაზრისით, რომელიც შედგება სივრცისგან (ე.წ. დიდი საშუალო ან დიდი გარემო), დედამიწა (დიდი ფეტიში) და კაცობრიობა (დიდი არსება).მოკლედ რომ ვთქვათ, რელიგია არ არის ჩახშობილი ათეისტი კონტის მიერ, არამედ მისი ხელახალი ინტერპრეტაცია ისე, რომ თაყვანს სცემენ ადამიანს და არა ღვთაებას: შესაბამისად, აღარ არის წმინდანთა კულტი, არამედ გმირების სამოქალაქო ისტორია. და სამეცნიერო ისტორია.

დედასთან საცხოვრებლად დაბრუნების შემდეგ, ოგიუსტი იშვილებს მოახლე სოფოს, შემდეგ კი კონცენტრირდება 1848 წლის საფრანგეთის რევოლუციაზე, რომელიც, ყოველ შემთხვევაში, თავდაპირველად, ამაღლებს მას. თუმცა მალე ის გადაწყვეტს მისგან დისტანცირებას, როცა ხვდება, რომ საზოგადოება არ არის ორგანიზებული მოწესრიგებულად და რაციონალურად და ამტკიცებს, რომ კრიტიკულად არის განწყობილი ლუი ნაპოლეონის (ნაპოლეონ III) მიმართ, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ადრე მხარს უჭერდა მას.

მეორე პოზიტივიზმი

1950-იანი წლებიდან ის გადადის მეორე პოზიტივიზმისკენ, ახალ ფაზაზე, რომელიც დაფუძნებულია მეცნიერების რეალურ რელიგიაზე, რომელზეც, ალბათ, ასევე გავლენა იქონია იმ გაჭირვებამ. კლოთილდის სიკვდილი. განწყობის აშკარა ცვალებადობით, ამ პერიოდში ფრანგი ფილოსოფოსი მერყეობდა კონსერვატიზმიდან პროგრესიზმამდე: ასევე, დღეს მეცნიერებისთვის რთულია იმის გაგება, რომ კომტის აზროვნების ეს ეტაპი უნდა ჩაითვალოს თუ არა პირველ ნაშრომებში უკვე არსებული ელემენტების მარტივ განვითარებად. უდავო თანმიმდევრულობის ხაზის მიხედვით, ან უბრალოდ ამაღლებული გონების ღელვის შედეგი: ყველაზე გავრცელებული ტენდენციაა მიდრეკილება.პირველი ხედვა, თუმცა იმ გადაჭარბებული მღელვარებისა და ნევროზის გათვალისწინებით, რაც ახასიათებს კონტის სულსა და გონებას მისი ცხოვრების ბოლო პერიოდში.

აგვისტო კონტი გარდაიცვალა 1857 წლის 5 სექტემბერს პარიზში, ორმოცდაცხრამეტი წლის ასაკში, შიდა სისხლდენის შემდეგ, სავარაუდოდ კუჭის სიმსივნის გამო. ამრიგად, ის დაუმთავრებლად ტოვებს თავის ბოლო ნაშრომს, სახელწოდებით " სუბიექტური სისტემა ან კაცობრიობის ნორმალური მდგომარეობის შესაბამისი კონცეფციების უნივერსალური სისტემა ". მისი ცხედარი დაკრძალულია პერ-ლაშეზის სასაფლაოზე.