Biografie

• Viața
• Auguste Comte și Pozitivismul
• Comte și religia
• Al doilea pozitivism

Auguste Comte a fost un filozof și sociolog francez: el este considerat în general părintele pozitivismului, fiind inițiatorul acestui curent filozofic. El a fost cel care a inventat termenul de fizică socială ".

Viața

Auguste Comte - al cărui nume complet este Isidore Marie Auguste François Xavier Comte - s-a născut la 19 ianuarie 1798 la Montpellier (Franța), într-o familie catolică ostilă guvernului revoluționar și dominației lui Napoleon. A intrat la Școala politehnică din Paris la vârsta de șaisprezece ani, iar în 1817 a avut ocazia să-l cunoască pe filosoful Saint-Simon, un gânditor socialist, al căruisecretar: este începutul unei colaborări care va dura șapte ani.

După ce a publicat în 1822 ' Planul de lucru științific necesar pentru reorganizarea societății "Auguste Comte întâlnește o fată pe nume Caroline Massin: o prostituată, fiica nelegitimă a unor actori de provincie, care conduce o sală de lectură. Cei doi se căsătoresc în februarie 1825, dar de la început căsnicia este neliniștită.

Începând din 1826, Comte a deținut un curs de filosofie Cu toate acestea, a fost nevoit să o întrerupă ceva timp mai târziu, din cauza unui disconfort psihologic care l-a dus la depresie, cauzată în esență de trădările soției sale: o problemă care îl va bântui toată viața și care, în mai multe rânduri, îl va împinge Auguste Comte să încerce să se sinucidă.

Auguste Comte și Pozitivismul

În 1830, a fost publicat primul dintre cele șase volume care alcătuiesc "Curs de filosofie pozitivă": încă de la prima carte, lucrarea s-a bucurat de un mare succes, ceea ce nu s-a soldat însă cu nicio recunoaștere academică pentru autor. Lucrarea este dedicată construcției de sociologie o fizică socială care se împarte într-o ramură statică și una dinamică.

Prima se bazează pe conceptul de ordine, deoarece are ca obiect structuri permanente în societate; cea de-a doua, pe de altă parte, se bazează pe conceptul de progres, deoarece are ca obiect transformări în timp.

În 1844, Auguste Comte a propus Discursul despre spiritul pozitiv ", una dintre cele mai bune sinteze ale gândirii sale, cu ocazia unui curs popular de astronomie: însă, chiar în acel an, și-a pierdut postul de examinator, ceea ce a fost o lovitură grea pentru el din punct de vedere financiar. De atunci încolo, Comte a reușit să supraviețuiască în mijlocul unor mari dificultăți doar profitând de subvențiile pe care i le acordau discipolii și prietenii săi.

Comte și religia

Între timp, după ce și-a lăsat în urmă căsnicia furtunoasă, o întâlnește pe tânăra soră a unuia dintre elevii săi, pe nume Clothilde de Vaux: se îndrăgostește repede de ea, dar pasiunea nu este reciprocă, mai ales că fata, bolnavă de tuberculoză, refuză cererea sa în căsătorie și moare în câteva luni.

Acest episod sfârșește prin a amplifica și mai mult problemele psihice ale lui Comte și contribuie, de asemenea, la influențarea gândirii sale, îndreptându-l spre religie: dar nu este vorba de o religie tradițională, așa cum o demonstrează "Catehismul pozitivist", expresie a unei filosofii scientiste care idealizează figura lui Clothilde și a științei. Este, în schimb, o religiepozitivist, rezultat al reelaborării diverselor concepții ideale și mistice ale romantismului, private - însă - de derivația lor creștină și combinate cu o viziune iluministă: rezultă o religie scientistă și secularistă, bazată pe un "calendar pozitivist" în care sunt transpuse elementele etice, liturgice și doctrinare ale Bisericii, în care, însă, noii preoți suntintelectualii, sociologii și oamenii de știință pozitiviști.

Este în joc o concepție despre Ființa Supremă - Umanitatea, din perspectiva unei triade pozitiviste care este compusă din Spațiu (așa-numitul Mare Mediu sau Marele Mediu), Pământ (Marele Fetiș) și Umanitate (Marea Ființă).

Pe scurt, religia nu este suprimată de ateul Comte, ci este reinterpretată astfel încât omul, și nu o divinitate, să fie adorat: nu mai este vorba, așadar, de cultul sfinților, ci de cel al eroilor istoriei civile și științifice.

Întors să locuiască împreună cu mama sa, Auguste o adoptă pe menajera Sophie, apoi se concentrează asupra Revoluției franceze din 1848, care, cel puțin la început, îl exaltă. Curând, însă, decide să se distanțeze de ea, deoarece își dă seama că societatea nu este organizată în mod ordonat și rațional, și îl critică pe Ludovic Napoleon (Napoleon al III-lea), deși este susținut înprecedență.

Al doilea pozitivism

Începând cu anii '50, se îndreaptă spre cel de-al doilea pozitivism, o nouă etapă bazată pe o adevărată religie a științei, influențată probabil și de disconfortul provocat de moartea lui Clothilde. Suferind de schimbări evidente de dispoziție, filosoful francez a oscilat în această perioadă între conservatorism și progresism.savanții înțeleg dacă această fază a gândirii lui Comti trebuie considerată ca o simplă dezvoltare a unor elemente deja prezente în primele sale lucrări, pe o linie de coerență incontestabilă, sau banal, ca rezultat al delirului unei minți exaltate: tendința cea mai răspândită este de a înclina spre prima opinie, ținând cont de surescitarea și nevroza care caracterizeazămintea și sufletul lui Comte în ultima perioadă a vieții sale.

August Comte a murit la 5 septembrie 1857, la Paris, la vârsta de 59 de ani, în urma unei hemoragii interne, probabil din cauza unei tumori la stomac. A lăsat astfel neterminată ultima sa lucrare, intitulată ' Sistem subiectiv sau universal de concepții proprii stării normale a Umanității "Trupul său este înmormântat în cimitirul Père-Lachaise.