Biografia

• La vida
• Auguste Comte i el positivisme
• Comte i la religió
• El segon positivisme

Auguste Comte va ser un filòsof i sociòleg francès: se'l considera generalment el pare del positivisme, com l'iniciador d'aquest corrent filosòfic. Va ser ell qui va encunyar el terme " física social ".

Vida

Auguste Comte -el nom complet del qual és Isidore Marie Auguste François Xavier Comte- va néixer el 19 de gener de 1798 a Montpeller (França) en el si d'una família catòlica hostil al govern revolucionari i al govern de Napoleó. govern. Havent ingressat als setze anys a l'Ecole polytecnique de París, l'any 1817 va tenir l'oportunitat de conèixer el filòsof Saint-Simon, de pensament socialista, del qual esdevingué secretari: va ser l'inici d'una col·laboració que duraria set anys. anys.

Després d'haver publicat l'any 1822 " El pla de treball científic necessari per reorganitzar la societat ", Auguste Comte coneix una noia anomenada Caroline Massin: una prostituta, filla il·legítima d'actors provincials, que està en encarregat de la gestió d'una sala de lectura. Els dos es van casar el febrer de 1825, però des del primer moment el matrimoni va ser tranquil.

A partir de 1826, Comte va fer un curs de filosofia a casa seva, que tanmateix es va veure obligat a suspendre un temps després per un malestar psicològic que el va portar adepressió, provocada fonamentalment per les traïcions de la seva dona: un problema que el perseguirà al llarg de la seva vida, i que en més d'una ocasió empènyera Auguste Comte a intentar suïcidar-se.

Auguste Comte i el positivisme

L'any 1830 es va publicar el primer dels sis volums que componen el "Curs de filosofia positiva": l'obra ja va tenir un gran èxit des del primer llibre, que tanmateix no comporta cap reconeixement acadèmic per a l'autor. El treball està dedicat a la construcció de la sociologia : una física social que es divideix en una branca estàtica i una branca dinàmica.

La primera es basa en el concepte d'ordre, perquè el seu objecte són les estructures permanents de la societat; el segon, però, es basa en el concepte de progrés, perquè té com a objecte les transformacions al llarg del temps.

L'any 1844, Auguste Comte va proposar " El discurs sobre l'esperit positiu ", un dels millors resums del seu pensament, amb motiu d'un curs popular d'astronomia: tanmateix, va ser precisament aquell any que va perdre la plaça d'examinador, la qual cosa és un mal cop per a ell des del punt de vista econòmic. A partir d'aquell moment, Comte va aconseguir sobreviure enmig de grans dificultats només aprofitant les subvencions que li garantien els seus deixebles i amics.

Comte i religió

Mentrestant, havent deixat el seu enrerematrimoni tempestuós, coneix la germana jove d'una de les seves alumnes, anomenada Clothilde de Vaux: aviat s'enamora d'ella, però és una passió que no es correspon, també perquè la noia, que pateix tuberculosi, rebutja la seva proposta de matrimoni. i mor en pocs mesos.

Aquest episodi acaba exagerant encara més els problemes psíquics de Comte, i a més ajuda a influir en el seu pensament orientant-lo cap a la religió: però no es tracta d'una religió tradicional, com demostra el "Catecisme positivista", expressió d'una filosofia científica que idealitza la figura de Clotilde i la ciència. Es tracta, en canvi, d'una religió positivista, fruit de la reelaboració de diverses concepcions ideals i místiques del romanticisme, desproveïda, però, de la derivació cristiana i combinada amb una visió il·lustrada: d'ella se'n deriva, per tant, una religió científica i laica, que es basa en un “calendari positivista” en què es transposen els elements ètics, litúrgics i doctrinals de l'Església on, però, els nous sacerdots són intel·lectuals positivistes, sociòlegs i científics.

En joc hi ha una concepció de l'Ésser Suprem-Humanitat, des del punt de vista d'una tríada positivista que està composta per l'Espai (l'anomenat Gran Mitjà o Gran Entorn), la Terra (el Gran Fetitxe) i la Humanitat (el Gran Ser).

La religió, en definitiva, no és suprimida per l'ateu Comte, sinó que és reinterpretada perquè sigui l'home i no una divinitat qui es venera: per tant, ja no és el culte dels sants, sinó el dels herois de la història civil. i història científica.

Després de tornar a viure amb la seva mare, Auguste adopta la minyona Sophie, i després es concentra en la revolució francesa de 1848 que, almenys inicialment, l'exalta. Aviat, però, decideix allunyar-s'hi, quan s'adona que la societat no està organitzada de manera ordenada i racional i demostrant ser crític amb Lluís Napoleó (Napoleó III), tot i que abans l'havia donat suport.

El segon positivisme

A partir dels anys 50, avança cap al segon positivisme, una nova etapa que es basa en una religió real de la ciència, que probablement també es va veure influenciada per les penúries derivades del la mort de Clotilde. Patint d'evidents canvis d'humor, en aquest període el filòsof francès va anar des del conservadorisme fins al progressisme: també per aquest motiu avui dia és difícil que els estudiosos entenguin si aquesta fase del pensament de Comti s'ha de considerar el simple desenvolupament d'elements ja presents en les primeres obres. , segons una línia de coherència indiscutible, o simplement fruit dels deliris d'una ment exaltada: la tendència més estesa és la d'inclinar-se cap ala primera visió, però tenint en compte la sobreexcitació i la neurosi que caracteritzen l'ànima i la ment de Comte en l'últim període de la seva vida.

August Comte va morir el 5 de setembre de 1857 a París, a l'edat de cinquanta-nou anys, arran d'una hemorràgia interna probablement a causa d'un tumor d'estómac. Així, deixa inacabada la seva darrera obra, titulada " Sistema subjectiu o sistema universal de les concepcions pròpies de l'estat normal de la Humanitat ". El seu cos està enterrat al cementiri de Père-Lachaise.