Biograafia

• Elu
• Auguste Comte ja positivism
• Comte ja religioon
• Teine positivism

Auguste Comte oli prantsuse filosoof ja sotsioloog: teda peetakse üldiselt positivismi isaks, kuna ta oli selle filosoofilise voolu algataja. Ta oli see, kes lõi termini sotsiaalfüüsika ".

Elu

Auguste Comte - täisnimega Isidore Marie Auguste François Xavier Comte - sündis 19. jaanuaril 1798 Montpellier's (Prantsusmaa) revolutsioonilise valitsuse ja Napoleoni valitsemise suhtes vaenulikus katoliku perekonnas. 16-aastaselt astus ta Pariisi Polütehnikumi (Ecole polytecnique) ja 1817. aastal avanes tal võimalus kohtuda filosoof Saint-Simoni, sotsialistliku mõtleja, millesekretär: see on seitsmeks aastaks kestva koostöö algus.

Pärast 1822. aasta avaldamist Ühiskonna ümberkorraldamiseks vajaliku teadustöö kava "Auguste Comte kohtub tüdrukuga nimega Caroline Massin: prostituut, provintsi näitlejate ebaseaduslik tütar, kes peab lugemissaali. 1825. aasta veebruaris abielluvad nad omavahel, kuid abielu on algusest peale ebamugav.

Alates 1826. aastast pidas Comte filosoofia kursus Siiski oli ta sunnitud selle mõnda aega hiljem katkestama, kuna tal tekkis psühholoogiline ebamugavustunne, mis viis teda depressiooni, mille põhjustasid peamiselt tema naise reetmised: see probleem jäi teda saatma kogu tema elu jooksul ja mis rohkem kui ühel korral ajas teda Auguste Comte enesetapukatse.

Auguste Comte ja positivism

1830. aastal ilmus esimene kuuest köitest, mis moodustavad "Positiivse filosoofia kursuse": juba esimesest raamatust alates oli teos suur edu, mis aga ei toonud autorile kaasa akadeemilist tunnustust. Teos on pühendatud ülesehitusele sotsioloogia sotsiaalfüüsika, mis jaguneb staatiliseks ja dünaamiliseks haruks.

Esimene põhineb korra mõistel, sest selle objektiks on ühiskonna püsivad struktuurid; teine seevastu põhineb progressi mõistel, sest selle objektiks on aja jooksul toimuvad muutused.

1844. aastal tegi Auguste Comte ettepaneku Positiivse vaimu diskursus "üks tema mõtte parimaid sünteese", mis sündis populaarse astronoomiakursuse raames: aga juba samal aastal kaotas ta oma eksaminandi ametikoha, mis oli talle rahaliselt ränk löök. Edaspidi suutis Comte suurtes raskustes ellu jääda ainult tänu toetustele, mida talle andsid tema õpilased ja sõbrad.

Comte ja religioon

Vahepeal, olles jätnud oma tormilise abielu seljataha, kohtub ta ühe oma õpilase noore õega, Clothilde de Vaux'ga: ta armub peagi sellesse tüdrukusse, kuid see kirg ei leia vastukaja, ka seetõttu, et tuberkuloosi haigestunud tüdruk keeldub tema abieluettepanekust ja sureb mõne kuu jooksul.

See episood suurendab lõpuks veelgi Comte'i psüühilisi probleeme ja aitab kaasa ka tema mõtlemise mõjutamisele, suunates teda religiooni poole: kuid see ei ole traditsiooniline religioon, nagu näitab "Positivistlik katekismus", mis on teadlasliku filosoofia väljendus, mis idealiseerib Clothilde'i ja teaduse kuju. See on hoopis religioonipositivistlik, romantismi erinevate ideaalsete ja müstiliste arusaamade ümbertöötamise tulemus, mis on aga ilma jäetud - siiski - nende kristlikust tuletusest ja kombineeritud valgustusajastu nägemusega: tulemuseks on teaduslik ja sekularistlik religioon, mis põhineb "positivistlikul kalendril", millesse on üle kantud kiriku eetilised, liturgilised ja õpetuslikud elemendid, kus aga uued preestrid ongipositivistlikud intellektuaalid, sotsioloogid ja teadlased.

Kaalul on kontseptsioon Ülimast olendist-inimestikust, mis koosneb kosmose (nn Suur Meedium või Suur Keskkond), Maa (Suur Fetiš) ja inimkonna (Suur Olemus) positivistlikust kolmikust.

Lühidalt öeldes ei suru ateist Comte religiooni maha, vaid tõlgendab seda ümber nii, et kummardatakse inimest, mitte jumalust: mitte enam pühakute kultus, vaid tsiviilajaloo ja teadusajaloo kangelaste kultus.

Tagasi ema juurde elama tulles võtab Auguste endale teenijatüdruk Sophie ja keskendub seejärel 1848. aasta Prantsuse revolutsioonile, mis teda vähemalt esialgu ülendab. Peagi otsustab ta aga sellest distantseeruda, sest ta mõistab, et ühiskond ei ole korraldatud korrapäraselt ja ratsionaalselt, ning suhtub kriitiliselt Louis Napoleonisse (Napoleon III), kuigi teda toetatakseeelisjärjekorras.

Teine positivism

Alates 1950. aastatest liikus ta teise positivismi, tõelisel teadusreligioonil põhineva uue etapi suunas, mida tõenäoliselt mõjutas ka Clothilde'i surmast tulenev ebamugavustunne. Ilmselgeid meeleolumuutusi põdedes liikus prantsuse filosoof sel perioodil konservatiivsusest progressivismini.teadlased mõistavad, kas Comti mõtlemise seda faasi tuleks käsitleda kui tema varajases loomingus juba esinevate elementide lihtsat edasiarendamist, mis kulgeb mööda vaieldamatu sidususega joont, või triviaalselt eksalteeritud vaimu eksalteerimise tulemuseks: kõige levinum tendents kaldub esimese seisukoha poole, võttes arvesse liigset erutust ja neuroosi, mis iseloomustavad tema teoseid.Comte'i mõistus ja hing tema elu viimasel perioodil.

August Comte suri 5. septembril 1857 Pariisis viiekümne üheksa aasta vanusena sisemise verejooksu tagajärjel, mis oli tõenäoliselt tingitud maotuumorist. Seega jättis ta lõpetamata oma viimase teose pealkirjaga "[...]". Subjektiivne või universaalne mõistete süsteem, mis on omane inimkonna normaalsele seisundile. "Tema surnukeha on maetud Père-Lachaise'i kalmistule.