Elämäkerta

• Life
• Auguste Comte ja positivismi
• Comte ja uskonto
• Toinen positivismi

Auguste Comte oli ranskalainen filosofi ja sosiologi: häntä pidetään yleisesti positivismin isänä, sillä hän oli tämän filosofisen suuntauksen alullepanija. Hän loi termin "[s]aatteen". sosiaalifysiikka ".

Life

Auguste Comte - koko nimeltään Isidore Marie Auguste François Xavier Comte - syntyi 19. tammikuuta 1798 Montpellierissä (Ranska) katolilaiseen perheeseen, joka suhtautui vihamielisesti vallankumoushallitukseen ja Napoleonin hallintoon. Hän pääsi kuudentoista vuoden ikäisenä Pariisin Ecole polytecnique -ylioppilaitokseen, ja vuonna 1817 hänellä oli tilaisuus tavata filosofi Saint-Simon, sosialistinen ajattelija, jonkasihteeri: se on seitsemän vuotta kestävän yhteistyön alku.

Julkaistuaan vuonna 1822 ' Yhteiskunnan uudelleenorganisoimiseksi tarvittavaa tieteellistä työtä koskeva suunnitelma "Auguste Comte tapaa Caroline Massin -nimisen tytön: prostituoidun, provinssinäyttelijöiden aviottoman tyttären, joka pyörittää lukusalia. He menevät naimisiin helmikuussa 1825, mutta avioliitto on alusta alkaen hankala.

Vuodesta 1826 lähtien Comte piti filosofian kurssi Hän joutui kuitenkin lopettamaan sen jonkin aikaa myöhemmin psykologisen epämukavuuden vuoksi, joka johti hänet masennukseen, joka johtui pääasiassa hänen vaimonsa petoksista: ongelma, joka vainosi häntä koko hänen elämänsä ajan ja joka useammin kuin kerran ajoi Auguste Comte yrittää itsemurhaa.

Auguste Comte ja positivismi

Vuonna 1830 julkaistiin ensimmäinen niistä kuudesta niteestä, jotka muodostavat "Positiivisen filosofian kurssin": heti ensimmäisestä kirjasta lähtien teos oli suuri menestys, joka ei kuitenkaan johtanut kirjailijan akateemiseen tunnustukseen. Teos on omistettu rakentamaan sosiologia sosiaalifysiikka, joka jakautuu staattiseen ja dynaamiseen haaraan.

Ensimmäinen perustuu järjestyksen käsitteeseen, koska sen kohteena ovat yhteiskunnan pysyvät rakenteet; jälkimmäinen taas perustuu edistyksen käsitteeseen, koska sen kohteena ovat ajan kuluessa tapahtuvat muutokset.

Vuonna 1844 Auguste Comte ehdotti Positiivista henkeä koskeva keskustelu "yksi hänen ajatustensa parhaista synteeseistä" suositun tähtitieteen kurssin yhteydessä: samana vuonna hän kuitenkin menetti tenttijän asemansa, mikä oli hänelle taloudellisesti paha isku. Siitä lähtien Comte onnistui selviytymään suurten vaikeuksien keskellä vain hyödyntämällä oppilaidensa ja ystäviensä hänelle myöntämiä tukia.

Comte ja uskonto

Sillä välin hän on jättänyt myrskyisän avioliittonsa taakseen ja tapaa erään oppilaansa nuoren sisaren, Clothilde de Vaux'n. Hän rakastuu pian tyttöön, mutta intohimo ei saa vastakaikua, eikä vähiten siksi, että tuberkuloosiin sairastunut tyttö kieltäytyy avioliittotarjouksesta ja kuolee muutaman kuukauden kuluessa.

Tämä episodi johtaa lopulta siihen, että Comten psyykkiset ongelmat kärjistyvät entisestään, ja vaikuttaa osaltaan hänen ajatteluunsa ohjaamalla häntä uskonnon puoleen: se ei kuitenkaan ole perinteinen uskonto, kuten "Positivistinen katekismus" osoittaa, joka on tiedemiesfilosofian ilmentymä, joka ihannoi Clothilden ja tieteen hahmoa. Se on sen sijaan uskonto.positivistinen, romanttisuuden erilaisten ideaalisten ja mystisten käsitysten uudelleenkäsittelyn tulos, joka on kuitenkin riistetty - kuitenkin - niiden kristillisestä alkuperästä ja yhdistetty valistuksen näkemykseen: tuloksena on tiedemiesmäinen ja sekularistinen uskonto, joka perustuu "positivistiseen kalenteriin", johon kirkon eettiset, liturgiset ja opilliset elementit on siirretty, jossa kuitenkin uudet papit ovatpositivistiset intellektuellit, sosiologit ja tiedemiehet.

Kyseessä on käsitys korkeimmasta olennosta - ihmisyydestä positivistisen kolmijaon näkökulmasta, joka koostuu avaruudesta (niin sanottu Suuri Medium tai Suuri Ympäristö), Maasta (Suuri Fetissi) ja ihmisyydestä (Suuri Olento).

Lyhyesti sanottuna ateisti Comte ei tukahduta uskontoa, vaan se tulkitaan uudelleen niin, että palvotaan ihmistä eikä jumaluutta: ei siis enää pyhimysten kultti vaan siviilihistorian ja tieteen historian sankareiden kultti.

Palattuaan äitinsä luokse Auguste adoptoi kotiapulaisen Sophien ja keskittyy sitten vuoden 1848 Ranskan vallankumoukseen, joka ainakin aluksi innostaa häntä. Pian hän kuitenkin päättää ottaa siitä etäisyyttä, sillä hän huomaa, että yhteiskunta ei ole järjestäytynyt järjestelmällisesti ja rationaalisesti, ja suhtautuu kriittisesti Ludvig Napoleoniin (Napoleon III), vaikka häntä tuetaankin...etusija.

Toinen positivismi

1950-luvulta lähtien hän siirtyi toiseen positivismiin, uuteen vaiheeseen, joka perustui todelliseen tiedeuskontoon, johon vaikutti todennäköisesti myös Clothilden kuolemasta johtuva epämukavuus. Ranskalainen filosofi kärsi ilmeisistä mielialan vaihteluista, ja hän vaihteli tuona aikana konservatiivisuudesta progressiivisuuteen.Tutkijat eivät ymmärrä, pitäisikö Comtin ajattelun tätä vaihetta pitää hänen varhaisissa teoksissaan jo esiintyneiden elementtien yksinkertaisena kehittymisenä kiistattoman johdonmukaisuuden mukaisesti vai triviaalina tuloksena yleistyneen mielen harhoista: laajimmin levinnyt suuntaus kallistuu ensimmäisen näkemyksen puoleen, kun otetaan huomioon Comtin ajattelulle ominainen ylikiihottuneisuus ja neuroosi.Comten mieli ja sielu hänen elämänsä viimeisellä kaudella.

August Comte kuoli 5. syyskuuta 1857 Pariisissa 59-vuotiaana sisäiseen verenvuotoon, joka johtui luultavasti vatsakasvaimesta. Hän jätti näin ollen keskeneräiseksi viimeisen teoksensa, jonka nimi oli Subjektiivinen tai universaali käsitysjärjestelmä, joka on omiaan ihmiskunnan normaalitilanteelle. "Hänen ruumiinsa on haudattu Père-Lachaisen hautausmaalle.