Biografie

• Leben
• Auguste Comte und der Positivismus
• Comte und die Religion
• Der zweite Positivismus

Auguste Comte war ein französischer Philosoph und Soziologe: Er gilt allgemein als Vater des Positivismus, da er der Initiator dieser philosophischen Strömung war. Er war es, der den Begriff soziale Physik ".

Leben

Auguste Comte - mit vollem Namen Isidore Marie Auguste François Xavier Comte - wurde am 19. Januar 1798 in Montpellier (Frankreich) in eine katholische Familie hineingeboren, die der Revolutionsregierung und der Herrschaft Napoleons feindlich gegenüberstand. 1817 lernte er an der Ecole polytecnique in Paris den Philosophen Saint-Simon kennen, einen sozialistischen Denker, dessenSekretärin: Es ist der Beginn einer Zusammenarbeit, die sieben Jahre lang andauern wird.

Nach der Veröffentlichung von ' 1822 Der Plan für die wissenschaftliche Arbeit, die für die Neuordnung der Gesellschaft erforderlich ist "Auguste Comte lernt ein Mädchen namens Caroline Massin kennen: eine Prostituierte, die uneheliche Tochter von Schauspielern aus der Provinz, die einen Lesesaal betreibt. Die beiden heiraten im Februar 1825, aber die Ehe ist von Anfang an nicht glücklich.

Ab 1826 hielt Comte eine Philosophiekurs Nach einiger Zeit musste er sie jedoch aufgrund eines psychischen Unbehagens aufgeben, das ihn in eine Depression stürzte, die im Wesentlichen durch den Betrug seiner Frau verursacht wurde: ein Problem, das ihn sein ganzes Leben lang verfolgte und das ihn mehr als einmal in die Enge trieb. Auguste Comte einen Selbstmordversuch zu unternehmen.

Auguste Comte und der Positivismus

1830 erschien der erste der sechs Bände des "Kurses in positiver Philosophie": Vom ersten Buch an war das Werk ein großer Erfolg, der dem Autor jedoch keine akademische Anerkennung einbrachte. Das Werk widmet sich dem Aufbau der Soziologie eine soziale Physik, die in einen statischen und einen dynamischen Zweig unterteilt ist.

Ersterer basiert auf dem Begriff der Ordnung, weil er dauerhafte Strukturen in der Gesellschaft zum Gegenstand hat; letzterer hingegen basiert auf dem Begriff des Fortschritts, weil er Veränderungen im Laufe der Zeit zum Gegenstand hat.

Im Jahr 1844 schlug Auguste Comte vor, Der Diskurs des positiven Geistes "eine der besten Synthesen seines Denkens, anlässlich eines populären Astronomiekurses: aber noch im selben Jahr verlor er seine Stellung als Prüfer, was für ihn ein schwerer Schlag in finanzieller Hinsicht war. Von da an gelang es Comte, inmitten großer Schwierigkeiten zu überleben, indem er die Subventionen nutzte, die ihm von seinen Schülern und Freunden gewährt wurden.

Comte und die Religion

Nachdem er seine stürmische Ehe hinter sich gelassen hat, lernt er die junge Schwester eines seiner Schüler, Clothilde de Vaux, kennen: Er verliebt sich bald in sie, aber diese Leidenschaft wird nicht erwidert, nicht zuletzt, weil das Mädchen, das an Tuberkulose erkrankt ist, seinen Heiratsantrag ablehnt und innerhalb weniger Monate stirbt.

Diese Episode vergrößert die psychischen Probleme von Comte noch mehr und trägt auch dazu bei, sein Denken zu beeinflussen, indem er sich der Religion zuwendet: Es handelt sich jedoch nicht um eine traditionelle Religion, wie der "Positivistische Katechismus" beweist, der Ausdruck einer Wissenschaftsphilosophie ist, die die Figur der Clothilde und die Wissenschaft idealisiert, sondern um eine Religionpositivistisch, das Ergebnis der Neubearbeitung verschiedener ideeller und mystischer Vorstellungen der Romantik, die jedoch ihrer christlichen Ableitung beraubt und mit einer aufklärerischen Vision kombiniert wurden: Das Ergebnis ist eine wissenschaftlich und säkularistisch geprägte Religion, die auf einem "positivistischen Kalender" basiert, in den die ethischen, liturgischen und lehrmäßigen Elemente der Kirche übertragen werden, wobei die neuen Priester jedochpositivistische Intellektuelle, Soziologen und Wissenschaftler.

Es geht um eine Konzeption des Höchsten Wesens - des Menschen - aus der Perspektive einer positivistischen Triade, die sich aus dem Raum (dem so genannten Großen Medium oder der Großen Umwelt), der Erde (dem Großen Fetisch) und dem Menschen (dem Großen Wesen) zusammensetzt.

Kurzum, die Religion wird von dem Atheisten Comte nicht unterdrückt, sondern so umgedeutet, dass der Mensch und nicht eine Gottheit verehrt wird: also nicht mehr der Kult der Heiligen, sondern der der Helden der bürgerlichen Geschichte und der Wissenschaftsgeschichte.

Auguste kehrt zu seiner Mutter zurück, adoptiert das Dienstmädchen Sophie und widmet sich der Französischen Revolution von 1848, die ihn zunächst begeistert, von der er sich jedoch bald distanziert, da er feststellt, dass die Gesellschaft nicht geordnet und rational organisiert ist, und Louis Napoleon (Napoleon III.) kritisch gegenübersteht, obwohl er inVorrang.

Der zweite Positivismus

Ab den 1950er Jahren wendet er sich dem zweiten Positivismus zu, einer neuen Phase, die sich auf eine echte Wissenschaftsreligion gründet und wahrscheinlich auch durch das Unbehagen nach Clothildes Tod beeinflusst wird. Der französische Philosoph, der unter offensichtlichen Stimmungsschwankungen leidet, schwankt in dieser Zeit zwischen Konservatismus und Progressivismus.Die Gelehrten sind sich nicht einig, ob diese Phase des Denkens von Comti als einfache Weiterentwicklung von Elementen, die bereits in seinen frühen Werken vorhanden waren, entlang einer Linie von unbestreitbarer Kohärenz oder trivialerweise als Ergebnis der Wahnvorstellungen eines exaltierten Geistes zu betrachten ist: Die am weitesten verbreitete Tendenz tendiert zur ersten Sichtweise, wobei die Übererregung und die Neurose berücksichtigt werden, die für Comti charakteristisch sindComtes Geist und Seele in der letzten Periode seines Lebens.

August Comte starb am 5. September 1857 in Paris im Alter von neunundfünfzig Jahren an den Folgen einer inneren Blutung, die wahrscheinlich auf einen Magentumor zurückzuführen war, und hinterließ sein letztes Werk mit dem Titel ' Subjektives oder universelles System von Vorstellungen, das dem normalen Zustand der Menschheit entspricht "Sein Leichnam ist auf dem Friedhof Père-Lachaise begraben.