Biografía

• Vida
• Auguste Comte e o positivismo
• Comte e a relixión
• O segundo positivismo

Auguste Comte foi un filósofo e sociólogo francés: é considerado xeralmente como o pai do positivismo, como o iniciador desta corrente filosófica. Foi el quen acuñou o termo " física social ".

Vida

Auguste Comte -cuxo nome completo é Isidore Marie Auguste François Xavier Comte- naceu o 19 de xaneiro de 1798 en Montpellier (Francia) no seo dunha familia católica hostil ao goberno revolucionario e ao goberno de Napoleón. goberno. Ingresou con dezaseis anos na Ecole polytecnique de París, en 1817 tivo a oportunidade de coñecer ao filósofo Saint-Simon, de pensamento socialista, do que chegou a ser secretario: foi o inicio dunha colaboración que duraría sete anos. anos.

Despois de publicar en 1822 " O plan de traballo científico necesario para reorganizar a sociedade ", Auguste Comte coñece a unha moza chamada Caroline Massin: unha prostituta, filla ilexítima de actores provinciais, que está en encargado de xestionar unha sala de lectura. Os dous casaron en febreiro de 1825, pero dende o primeiro momento o matrimonio foi tranquilo.

A partir de 1826, Comte realizou un curso de filosofía na súa propia casa, que non obstante se viu obrigado a suspender tempo despois debido a un malestar psicolóxico que o levou adepresión, provocada fundamentalmente polas traizóns da súa muller: un problema que o perseguirá ao longo da súa vida, e que en máis dunha ocasión empurrará a Auguste Comte a tentar suicidarse.

Auguste Comte e o positivismo

En 1830 publícase o primeiro dos seis volumes que compoñen o "Curso de filosofía positiva": a obra xa foi un gran éxito dende o primeiro libro, que sen embargo non dá lugar a ningún recoñecemento académico para o autor. O artigo está dedicado á construción da socioloxía : unha física social que se divide nunha rama estática e outra dinámica.

O primeiro baséase no concepto de orde, porque o seu obxecto son as estruturas permanentes na sociedade; a segunda, porén, baséase no concepto de progreso, porque ten por obxecto as transformacións ao longo do tempo.

En 1844, Auguste Comte propuxo " The Discourse on the Positive Spirit ", un dos mellores resumos do seu pensamento, con motivo dun curso popular de astronomía: non obstante, foi precisamente nese ano que perdeu a praza de examinador, o que lle supón un mal golpe dende o punto de vista económico. A partir dese momento, Comte conseguiu sobrevivir entre grandes dificultades só aproveitando as subvencións que lle garanten os seus discípulos e amigos.

Comte e a relixión

Mentres tanto, deixando o seumatrimonio tormentoso, coñece á irmá nova dunha das súas alumnas, chamada Clothilde de Vaux: pronto se namora dela, pero é unha paixón que non se corresponde, tamén porque a moza, que padece tuberculose, rexeita a súa proposta de matrimonio. e morre nuns meses.

Este episodio acaba por esaxerar aínda máis os problemas psíquicos de Comte, e tamén axuda a influír no seu pensamento dirixíndoo cara á relixión: pero non é unha relixión tradicional, como demostra o "Catecismo Positivista", expresión dun filosofía científica que idealiza a figura de Clotilde e a ciencia. En cambio, trátase dunha relixión positivista, froito da reelaboración de diversas concepcións ideais e místicas do romanticismo, privada -porén- da derivación cristiá e combinada cunha visión da Ilustración: dela deriva, polo tanto, unha relixión científica e laica, que é baseado nun “calendario positivista” no que se traspoñen os elementos éticos, litúrxicos e doutrinais da Igrexa onde, porén, os novos sacerdotes son intelectuais positivistas, sociólogos e científicos.

Está en xogo unha concepción do Ser Supremo-Humanidade, desde o punto de vista dunha tríada positivista que está composta polo Espazo (o chamado Gran Medio ou Gran Medio), a Terra (o Gran Fetiche) e a Humanidade (o Gran Ser).

A relixión, en definitiva, non é suprimida polo ateo Comte, senón que se reinterpreta para que sexa o home e non unha divindade quen se venera: xa non o culto aos santos, senón ao dos heroes da historia civil. e historia científica.

Despois de volver vivir coa súa nai, Auguste adopta á criada Sophie, e despois concéntrase na revolución francesa de 1848 que, polo menos inicialmente, o exalta. Pronto, porén, decide distanciarse dela, cando se decata de que a sociedade non está organizada de forma ordenada e racional e demostrando ser crítico con Luís Napoleón (Napoleón III), aínda que antes o apoiara.

O segundo positivismo

A partir dos anos 50, avanza cara ao segundo positivismo, unha nova fase que se basea nunha auténtica relixión da ciencia, que probablemente tamén estivo influenciada polas penurias derivadas da a morte de Clotilde. Padecendo evidentes cambios de humor, neste período o filósofo francés vai dende o conservadurismo ata o progresismo: tamén por iso hoxe é difícil que os estudiosos comprendan se esta fase do pensamento de Comti debe considerarse o simple desenvolvemento de elementos xa presentes nas primeiras obras. , segundo unha liña de indiscutible coherencia, ou simplemente froito dos delirios dunha mente exaltada: a tendencia máis estendida é a de inclinarsea primeira visión, porén tendo en conta a sobreexcitación e a neurose que caracterizan a alma e a mente de Comte no último período da súa vida.

August Comte morreu o 5 de setembro de 1857 en París, á idade de cincuenta e nove anos, a raíz dunha hemorraxia interna probablemente debido a un tumor de estómago. Así, deixa sen rematar o seu último traballo, titulado " Sistema subxectivo ou sistema universal das concepcións propias do estado normal da Humanidade ". O seu corpo está enterrado no cemiterio de Père-Lachaise.