Biografy • Prinsipes foar prinsipes

Niccolò Machiavelli, Italjaansk skriuwer, histoarikus, steatsman en filosoof, is sûnder mis ien fan de wichtichste personaazjes yn de literatuerskiednis. Syn tinken hat op it mêd fan 'e stúdzje fan politike en juridyske organisaasje in ûnútwisbere spoar efterlitten, benammen tanksij in útwurking fan politike tinken dy't foar de tiid tige oarspronklik wie, in útwurking dy't him liede ta in dúdlike skieding, op 'e nivo fan praktyk, fan polityk út moraal.

Borne yn Florence yn 1469 út in âlde mar ferfalle famylje, fan syn adolesinsje ôf wie hy bekend mei de Latynske klassikers. Hy begon syn karriêre binnen it regear fan 'e Florentynske republyk nei de fal fan Girolamo Savonarola. Hy waard keazen ta Gonfalonier Pier Soderini, hy waard earst sekretaris fan de twadde kânselarij en letter sekretaris fan de ried fan tsien. Hy fierde delikate diplomatike misjes út oan it hof fan Frankryk (1504, 1510-11), de Hillige Stoel (1506) en it keizerlike hof fan Dútslân (1507-1508), wat him tige holpen om syn tinksysteem te ûntwikkeljen; boppedat ûnderhâldde er de offisjele kommunikaasje tusken de sintrale oerheidsorganen en de ambassadeurs en legeramtners dy't dwaande wiene mei bûtenlânske rjochtbanken of op it Florentynske grûngebiet.

As opmurken troch de grutte njoggentjinde-ieuske literatuerhistoarikus Francesco De Sanctis,Machiavelli mei syn politike wittenskip teoretisearret de emansipaasje fan 'e minske fan' e ynfloeden fan boppenatuerlike en fantastyske eleminten makke troch de machtigen, net allinich om't hy it konsept fan in superieure foarsjenning (of Fortune) kombinearret dy't minsklike saken regelet mei it konsept fan 'e minske, de skepper fan 'e skiednis ( tank oan de krêft fan syn geast en syn yntelliginsje), mar foaral om't it begryp fan hearrigens oan 'e "auctoritates", dy't alles tariede en bestelle (lykas, fansels, wetjouwing), ferfangt hy in oanpak dy't rekken hâldt de waarnimming fan de werklikheid yn syn "effektyf wierheid", sa't de skriuwer definiearre. By delgean op it praktykfjild suggerearret er dêrom dat yn stee fan de saneamde "moraal", in set fan abstrakte regels dy't faak en wol troch partikulieren negeare wurde, de regels fan de deistige politike praktyk ferfongen wurde moatte, dy't neat hawwe te dwaan mei moraal, wat te dwaan, minste fan alles mei religieuze moraal. En it moat rekken holden wurde dat as Machiavelli skriuwt, moraal krekt hast allinich identifisearre wurdt mei religieuze moraal, om't it idee fan in sekulêre moraal noch heul fier fan ferskinen is.

Oan 'e oare kant, op it nivo fan ynstitúsjonele refleksje, nimt Machiavelli fierdere stappen foarút mei respekt foar de logika fan syn tiid, troch it feit dat it konsept fan feud de moderne ferfangten breder as de Steat, dy't, sa't er yn syn skriften ferskate kearen oanjout, strang skieden wurde moat fan 'e godstsjinstige macht. In steat dy't de namme weardich is en dy't konsekwint hannelje wol mei de nije logika dy't troch de Florentyn ynsteld is, koe syn hanneljen net ûndergeskikt meitsje oan regels oplein troch in gesach dy't se sa te sizzen "fan boppen" ferleget. Op in heul drege manier giet Machiavelli sa fier om te sizzen, sels as yn wierheid op in ûnfoldwaande en embryonale manier, dat it ynstee de Tsjerke is dy't ûndergeskikt wurde moat oan de Steat ...

It is wichtich om te beklamjen op it feit dat Machiavelli syn skôgings altyd har "humus" en har raison d'être tekenje út 'e realistyske analyze fan 'e feiten, om't se harsels foar in ûnferjitlike en foaroardielende blik presintearje. Dat is, faker sein, op deistige ûnderfining. Dizze feitlike realiteit en dit deistich libben beynfloedzje de prins likegoed as de gelearde, dus sawol út in privee eachpunt, "as man", as út in mear algemien polityk eachpunt, "as hearsker". Dat betsjut dat der in dûbele beweging is yn 'e wurklikheid, dy fan it lytse deistich libben en dy fan it politike feit, seker komplekser en dreger te begripen.

Yn alle gefallen binne it krekt de diplomatike misjes yn Itaalje dy't him de kâns jaan om mei-inoar yn 'e kunde te kommen.guon Prinsen en nau observearje de ferskillen yn oerheid en politike rjochting; benammen, hy leart te kennen en wurkje foar Cesare Borgia en by dizze gelegenheid toant belangstelling foar de politike skerpsinnigens en izeren fûst sjen litten troch de tiran (dy't hie koartlyn oprjochte in persoanlik domein sintraal op Urbino).

Krekt dêrút útgean sil er letter yn de measte fan syn skriften tige realistyske politike analyzes sketse fan de foar him hjoeddeiske sitewaasje, en ferlykje dy mei foarbylden út de skiednis (benammen út de Romeinske).

Bygelyks, yn syn meast ferneamde wurk, "De Prins" (skreaun yn de jierren 1513-14, mar publisearre yn print allinnich yn 1532), hy analysearret de ferskate soarten fan foarstendommen en legers, besykje te sketsen de kwaliteiten dy't nedich binne foar in prins om in steat te winnen en te behâlden, en de respektfol stipe fan syn ûnderdienen te winnen. Troch syn ûnskatbere ûnderfining sketst er de figuer fan 'e ideale hearsker, by steat om in sterke steat te hâlden en mei súkses om te gean mei sawol eksterne oanfallen as de opstân fan syn ûnderdienen, sûnder te bûn te wêzen oan morele oerwagings, mar allinich troch realistyske politike evaluaasjes. As bygelyks de "eigenlike realiteit fan it ding" him as gewelddiedich en dominearre troch striid presintearret, sil de prins himsels mei geweld oplizze moatte.

De oertsjûging,boppedat is it dat it better is om freze te wêzen as leaf te hawwen. Fansels, yn 'e wierheid soe it winsklik wêze om beide dingen te krijen, mar as jo kieze moatte (om't it dreech is om de twa kwaliteiten te kombinearjen), is de earste hypoteze folle feiliger foar in prins. Neffens Machiavelli soe in prins dus allinnich ynteressearre wêze moatte yn macht en him allinnich bûn fiele moatte troch dy regels (út de skiednis nommen) dy't politike aksjes ta súkses liede, en de ûnfoarspelbere en ûnberekkenbere obstakels oerwinne dy't Fortune op it spul sette.

Sels de skriuwer koe him lykwols as politikus tapasse, spitigernôch net mei grut gelok. Al yn 1500, doe't er krekt oan it hof fan Cesare Borgia wie, by gelegenheid fan in militêr kamp, ​​begriep er dat bûtenlânske hiersoldaten swakker wiene as Italjaanske. Hy organisearre doe in populêre milysje wêrmei't de patriottyske ferdigening fan it mienskiplik belang fan 'e Republyk Florâns garandearre (hy wie fan 1503 oant 1506 lieding oer it organisearjen fan de militêre ferdigening fan Florence). Mar dy milysje mislearret yn har earste aksje yn 1512 tsjin 'e Spaanske ynfantery by Prato, en dêrmei is it lot fan 'e Republyk en Machiavelli syn karriêre besletten. Nei it ein fan 'e Republyk Florâns krigen de Medici de macht oer Florence mei help fan 'e Spanjerts en de Hillige Stoel en Machiavelli waard ûntslein.

Yn 1513, nei in mislearre plot, komt erûnrjochtfeardich arresteare en martele. Koart nei de ferkiezing fan Paus Leo X (fan 'e Medici-famylje) krige hy úteinlik syn frijheid. Doe luts er him werom nei Sant'Andrea, nei syn besit. Yn dat soarte fan ballingskip skreau er syn wichtichste wurken. Letter, nettsjinsteande besykjen om de geunst fan syn nije hearskers te winnen, slagget er der net yn in posysje te krijen dy't fergelykber is mei de eardere yn 'e nije regearing. Hy stoar op 21 juny 1527.

Under de oare wurken fan de grutte tinker binne ek it koarte ferhaal "Belphegor" en de ferneamde komeedzje "La Mandragola" te rekkenjen, twa masterwurken dy't ús spyt meitsje fan de feit dat Machiavelli net nea wijd oan it teater.

Sels tsjintwurdich lykwols, as wy oer "machiavellisme" prate, bedoele wy, net hielendal rjocht, in politike taktyk dy't, sûnder de moraal te respektearjen, besiket om syn macht en wolwêzen te fergrutsjen, wêrfan it ferneamde motto ( dy't Machiavelli blykber nea útsprutsen hat), "it doel rjochtfeardiget de middels".