Biografi - Principer för principer

Niccolò Machiavelli, italiensk författare, historiker, statsman och filosof, är utan tvekan en av litteraturhistoriens viktigaste gestalter. Hans tankar har lämnat outplånliga spår inom studiet av politisk och juridisk organisation, framför allt tack vare en för sin tid mycket originell utveckling av det politiska tänkandet, en utveckling som ledde honom tillmogna till en tydlig praktisk åtskillnad mellan politik och moral.

Född i Florens 1469 i en gammal men förfallen familj, var han från sin ungdom bekant med de latinska klassikerna. Han började sin karriär i regeringen för den florentinska republiken vid Girolamo Savonarolas fall. Vald till gonfalonier Pier Soderini, blev han först sekreterare för andra kansliet och senare sekreterare för rådet av tio. Han utförde delikata uppdragdiplomatiska uppdrag vid Frankrikes hov (1504, 1510-11), Heliga stolen (1506) och Tysklands kejserliga hov (1507-1508), som inte hjälpte honom lite att utveckla sitt tankesystem; dessutom höll han officiella kommunikationer mellan centrala regeringsorgan och ambassadörer och arméofficerare som var verksamma vid utländska domstolar eller på florentinskt territorium.

Som den store 1800-talslitteraturhistorikern Francesco De Sanctis påpekade, teoretiserar Machiavelli med sin politiska vetenskap människans frigörelse från påverkan av övernaturliga och fantastiska element som skapats av de mäktiga, inte bara för att idén om en högre försyn (eller Fortune) som styr mänskliga affärer flankeras av idén om människan som skapare av historien (tack varekraften i hans ande och hans intelligens), men framför allt för att idén om lydnad mot "auctoritates", som förutbestämmer och ordnar allt (och naturligtvis lagstiftar), ersätts av ett synsätt som tar hänsyn till observationen av verkligheten i dess "verkställda sanning", som författaren definierar det. När han går ner till praxisområdet föreslår han därföratt i stället för så kallad "moral", en uppsättning abstrakta regler som ofta ignoreras av individer, bör ersättas av regler för vardaglig politisk praxis, som inte har något att göra med moral, än mindre religiös moral. Och man bör komma ihåg att när Machiavelli skrev, identifierades moral nästan uteslutande med moralreligiös, eftersom idén om en sekulär moral fortfarande är långt ifrån framme.

När det däremot gäller den institutionella reflektionen tar Machiavelli ytterligare steg framåt i förhållande till sin tids logik, tack vare att han ersätter begreppet förläning med det moderna och bredare begreppet stat, som, vilket han betonar flera gånger i sina skrifter, måste vara strikt åtskilt från den religiösa makten. En stat värd namnet och villig att agera är faktisktI enlighet med den nya logik som Florentinaren hade skapat kunde kyrkan inte underordna sina handlingar under regler som utfärdats av en myndighet som så att säga kom "uppifrån". Machiavelli går till och med så långt som att säga, om än på ett ännu omoget och embryonalt sätt, att det är just kyrkan som måste underordna sig staten

Det är viktigt att understryka att Machiavellis reflektioner alltid får sin "humus" och sitt existensberättigande från en realistisk analys av fakta, så som de ter sig för en opartisk och fördomsfri blick. Med andra ord, för att uttrycka det mer krasst, från vardagliga erfarenheter. Denna faktiska verklighet och denna vardaglighet påverkar fursten lika mycket somDet finns alltså en dubbel rörelse i verkligheten, den vardagliga, den vardagliga, och det politiska faktumet, som förvisso är mer komplext och svårare att förstå.

I vilket fall som helst var det hans diplomatiska uppdrag i Italien som gav honom möjlighet att lära känna några av prinsarna och på nära håll se deras skillnader i regering och politisk inriktning; i synnerhet lärde han känna och arbetade för Cesare Borgia och visade vid detta tillfälle intresse för det politiska skarpsinne och den järnhand som tyrannen visade (som hadenyligen inrättat en personlig domän med centrum i Urbino).

Just på grund av detta skulle han senare i de flesta av sina skrifter göra mycket realistiska politiska analyser av situationen i sin samtid och jämföra den med exempel från historien (särskilt den romerska historien).

I sitt mest berömda verk, "Fursten" (skrivet under åren 1513-14, men inte publicerat i tryck förrän 1532), analyserar han till exempel olika typer av furstendömen och arméer, och försöker beskriva de egenskaper som en furste behöver för att erövra och upprätthålla en stat och för att vinna undersåtarnas respektfulla stöd. Tack vare sin värdefulla erfarenhet tecknar han figuren av enideal härskare, som kan hålla en stark stat och framgångsrikt hantera både externa angrepp och uppror från sina undersåtar, utan att begränsas av moraliska överväganden utan endast av realistiska politiska bedömningar. Om till exempel "sakens faktiska verklighet" visar sig vara våldsam och domineras av kamp, måste prinsen införa sig själv med våld.

Övertygelsen är dessutom att det är bättre att vara fruktad än älskad. Naturligtvis skulle det i sanning vara önskvärt att uppnå båda, men när man måste välja (eftersom det är svårt att kombinera de två egenskaperna) är det förra mycket säkrare för en prins. Enligt Machiavelli bör en prins därför bara vara intresserad av makt och bara känna sig bunden av de regler (dragnaav historien) som leder politiska handlingar till framgång och övervinner de oförutsägbara och oberäkneliga hinder som ödet sätter upp.

Författaren fick emellertid också tillfälle att verka som politiker, tyvärr inte med någon större framgång. Redan 1500, när han var vid Cesare Borgias hov, insåg han under en militärförläggning att utländska legosoldater var svagare än italienare. Han organiserade då en folkmilis för att säkerställa det patriotiska försvaret av det gemensamma bästa i republikenFlorens (han var ansvarig för att organisera Florens militära försvar från 1503 till 1506). Denna milis misslyckades emellertid i sin första aktion 1512 mot det spanska infanteriet i Prato, och därmed var republikens öde och Machiavellis karriär avgjord. Efter slutet på republiken Florens återtog Medici makten över Florens med hjälp av spanjorerna och den Heliga stolen ochMachiavelli avskedas.

År 1513, efter en misslyckad komplott, blev han orättvist arresterad och torterad. Kort efter valet av påven Leo X (från familjen Medici) fick han slutligen sin frihet. Han drog sig sedan tillbaka till Sant'Andrea, till sitt gods. I denna sorts exil skrev han sina viktigaste verk. Efteråt, trots sina försök att vinna sina nya härskares gunst, lyckades han inte attfå en liknande position i den nya regeringen som i den tidigare. Han dog den 21 juni 1527.

Till den store tänkarens övriga verk hör novellen "Belfagor" och den berömda komedin "La Mandragola", två mästerverk som får en att beklaga att Machiavelli aldrig ägnade sig åt teatern.

Men även i dag när man talar om "machiavellism" menar man, inte helt korrekt, en politisk taktik som utan respekt för moral syftar till att öka den egna makten och rikedomen, därav det berömda mottot (som Machiavelli uppenbarligen aldrig yttrade) "ändamålet helgar medlen".