චරිතාපදානය • මූලධර්ම සඳහා මූලධර්ම

ඉතාලි ලේඛක, ඉතිහාසඥ, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සහ දාර්ශනික නිකොලෝ මැකියාවෙලි, අවිවාදයෙන්ම සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ වැදගත්ම චරිතයකි. ඔහුගේ චින්තනය දේශපාලන හා අධිකරණ සංවිධාන අධ්‍යයනයේ ක්‍ෂේත්‍රයේ නොමැකෙන සලකුණක් තබා ඇත, විශේෂයෙන්, එම කාලය සඳහා ඉතා මුල් වූ දේශපාලන චින්තනයේ විස්තාරණයකට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහු පැහැදිලි වෙන්වීමක් වර්ධනය කිරීමට හේතු වූ විස්තාරණයකි. භාවිතයේ මට්ටම, සදාචාරයේ සිට දේශපාලනය.

1469 දී ෆ්ලෝරන්ස් හි ඉපැරණි නමුත් දිරාපත් වූ පවුලකින් උපත ලැබූ ඔහු නව යොවුන් වියේ සිටම ලතින් සම්භාව්‍ය ගැන හුරුපුරුදු විය. ඔහු ගිරොලමෝ සැවොනරෝලාගේ වැටීමෙන් පසු ෆ්ලොරෙන්ටින් ජනරජයේ රජය තුළ සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේය. Gonfalonier Pier Soderini තේරී පත් වූ අතර, ඔහු මුලින්ම දෙවන චාන්සලරියේ ලේකම් බවට පත් වූ අතර පසුව, දස දෙනාගේ කවුන්සිලයේ ලේකම් බවට පත් විය. ඔහු ප්‍රංශ උසාවියේ (1504, 1510-11), ශුද්ධාසනයේ (1506) සහ ජර්මනියේ අධිරාජ්‍ය අධිකරණයේ (1507-1508) සියුම් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික දූත මෙහෙවර සිදු කළේය, එය ඔහුගේ චින්තන පද්ධතිය වර්ධනය කිරීමට බෙහෙවින් ඉවහල් විය; එපමනක් නොව, ඔහු මධ්‍යම රජයේ ආයතන සහ විදේශ අධිකරණවල හෝ ෆ්ලොරෙන්ටින් ප්‍රදේශයේ නියැලී සිටින තානාපතිවරුන් සහ හමුදා නිලධාරීන් අතර නිල සන්නිවේදනයන් පවත්වාගෙන ගියේය.

19 වැනි සියවසේ ශ්‍රේෂ්ඨ සාහිත්‍ය ඉතිහාසඥ ෆ්‍රැන්චෙස්කෝ ඩි සැන්ක්ටිස් විසින් සටහන් කරන ලද පරිදි,මැකියාවෙලි ඔහුගේ දේශපාලන විද්‍යාව සමඟින් බලවතුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අද්භූත හා මනරම් මූලද්‍රව්‍යවල බලපෑමෙන් මිනිසාගේ විමුක්තිය න්‍යාය කරයි, ඔහු මානව කටයුතු පාලනය කරන උසස් ප්‍රොවිඩන්ස් (හෝ වාසනාව) පිළිබඳ සංකල්පය ඉතිහාසයේ නිර්මාතෘ මිනිසා යන සංකල්පය සමඟ ඒකාබද්ධ කරන නිසා පමණක් නොවේ. ඔහුගේ ආත්මයේ බලයට සහ ඔහුගේ බුද්ධියට ස්තූතිවන්ත විය යුතුය), නමුත් සියල්ලටත් වඩා, සියල්ල සූදානම් කර ඇණවුම් කරන (මෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, නීති සම්පාදනය කරන) "බලධාරීන්ට" කීකරු වීමේ සංකල්පය නිසා, ඔහු සැලකිල්ලට ගන්නා ප්‍රවේශයක් ආදේශ කරයි. ලේඛකයා විසින් අර්ථ දක්වා ඇති පරිදි එහි "ඵලදායී සත්‍යය" තුළ යථාර්ථය නිරීක්ෂණය කිරීම. එහෙයින්, ප්‍රායෝගික ක්‍ෂේත්‍රයට බැස ඔහු යෝජනා කරන්නේ පුද්ගලයන් විසින් බොහෝ විට සහ කැමැත්තෙන් නොසලකා හරින ඊනියා "සදාචාරය" වෙනුවට, කිසිවක් නොමැති දෛනික දේශපාලන භාවිතයේ නීති රීති ප්‍රතිස්ථාපනය කළ යුතු බවයි. සදාචාරය සමඟ කළ යුතු දේ, අවම වශයෙන් ආගමික සදාචාරය සමඟ කළ යුතු දේ. මැකියාවෙල්ලි ලියන විට, ලෞකික සදාචාරයක් පිළිබඳ අදහස තවමත් පෙනෙන්නට නොසිටීම නිසා සදාචාරය ආගමික සදාචාරය සමඟ පමණක් නිශ්චිතව හඳුනාගෙන ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

අනෙක් අතට, ආයතනික පරාවර්තන මට්ටමින්, මැකියාවෙල්ලි ඔහුගේ කාලයේ තර්කනය සම්බන්ධයෙන් තවත් පියවර ඉදිරියට තබයි, ආරවුල පිළිබඳ සංකල්පය නූතන සංකල්පය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට ස්තූතිවන්ත වේ.සහ ඔහුගේ ලේඛනවල කිහිප වතාවක් පෙන්වා දෙන පරිදි, ආගමික බලයෙන් දැඩි ලෙස වෙන් කළ යුතු රාජ්‍යයට වඩා පුළුල් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නමට සුදුසු සහ ෆ්ලොරෙන්ටයින් විසින් සකස් කරන ලද නව තර්කයට අනුකූලව ක්‍රියා කිරීමට කැමති රාජ්‍යයකට, "ඉහළින්" කතා කිරීමට, ඒවා පහත හෙලන අධිකාරියක් විසින් පනවන ලද නීතිවලට තම ක්‍රියාව යටත් කළ නොහැකි විය. ඉතා නිර්භීත ආකාරයකින්, මැකියාවෙල්ලි පවසන පරිදි, සත්‍ය වශයෙන්ම නොමේරූ හා කළල ආකාරයෙන් වුවද, ඒ වෙනුවට රජයට යටත් විය යුත්තේ පල්ලිය බව ...

එය වැදගත් ය. මැකියාවෙලිගේ ප්‍රතිබිම්බයන් සෑම විටම ඔවුන්ගේ "හියුමස්" සහ ඒවායේ සාරාංශය ඇද ගන්නා බව අවධාරණය කිරීමට, ඔවුන් අප්‍රසන්න සහ අගතිගාමී බැල්මකට පෙනී සිටින බැවින්, කරුණු යථාර්ථවාදී විශ්ලේෂණයෙන් ආරම්භ වේ. එනම්, එදිනෙදා අත්දැකීම් මත වඩාත් පොදුවේ කියනු ලැබේ. මෙම සත්‍ය යථාර්ථය සහ මෙම එදිනෙදා ජීවිතය කුමරුට මෙන්ම පඬිවරයාට ද බලපෑම් කරයි, එබැවින් පුද්ගලික දෘෂ්ටි කෝණයකින් "මිනිසෙකු ලෙස" සහ වඩාත් සාමාන්‍ය දේශපාලන දෘෂ්ටි කෝණයකින් "පාලකයෙකු ලෙස". මෙයින් අදහස් කරන්නේ යථාර්ථයේ ද්විත්ව චලනයක් පවතින බවයි, කුඩා එදිනෙදා ජීවිතයේ සහ දේශපාලනික යථාර්ථය, නිසැකවම වඩා සංකීර්ණ සහ තේරුම් ගැනීමට අපහසුය.

ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔහුට එකිනෙකා දැන හඳුනා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙන්නේ හරියටම ඉතාලියේ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික දූත මණ්ඩල ය.සමහර කුමාරවරුන් සහ රජයේ සහ දේශපාලන දිශානතියේ වෙනස්කම් සමීපව නිරීක්ෂණය කිරීම; විශේෂයෙන්, ඔහු Cesare Borgia සමඟ දැන හඳුනාගෙන වැඩ කරන අතර මෙම අවස්ථාවේදී කුරිරු පාලකයා (මෑතකදී Urbino කේන්ද්‍ර කර ගනිමින් පුද්ගලික වසමක් පිහිටුවා ගත්) විසින් පෙන්වන දේශපාලන විචක්ෂණභාවය සහ යකඩ හස්තය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි.

ඉතිහාසයෙන් (විශේෂයෙන් රෝමයෙන්) ලබාගත් උදාහරණ සමඟ සසඳමින්, පසුව ඔහුගේ බොහෝ ලේඛනවල ඔහු තමාට සමකාලීන තත්ත්වය පිළිබඳ ඉතා යථාර්ථවාදී දේශපාලන විශ්ලේෂණ ගෙනහැර දක්වයි.

උදාහරණයක් ලෙස, ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිය වන "ද ප්‍රින්ස්" (1513-14 වර්ෂවල ලියා ඇත, නමුත් මුද්‍රණයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ 1532 දී පමණි), ඔහු විවිධ ආකාරයේ ප්‍රධානීන් සහ හමුදාවන් විශ්ලේෂණය කරමින්, ගෙනහැර දැක්වීමට උත්සාහ කරයි. කුමාරයෙකුට රාජ්‍යයක් දිනා ගැනීමට සහ පවත්වා ගැනීමට සහ ඔහුගේ යටත්වැසියන්ගේ ගෞරවනීය සහයෝගය දිනා ගැනීමට අවශ්‍ය ගුණාංග. ඔහුගේ මිල කළ නොහැකි අත්දැකීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහු සදාචාරාත්මක සලකා බැලීම්වලින් පමණක් නොව යථාර්ථවාදී දේශපාලන ඇගැයීම්වලින් පමණක් බැඳී නොසිට, ශක්තිමත් රාජ්‍යයක් පවත්වා ගෙන යාමට සහ තම යටත්වැසියන්ගේ බාහිර ප්‍රහාර සහ නැගිටීම් යන දෙකටම සාර්ථකව මුහුණ දිය හැකි පරමාදර්ශී පාලකයාගේ චරිතය ගෙනහැර දක්වයි. නිදසුනක් වශයෙන්, "දේවල සැබෑ යථාර්ථය" ප්‍රචණ්ඩකාරී සහ අරගලයේ ආධිපත්‍යය දරන්නේ නම්, කුමරුට බලහත්කාරයෙන් තමාවම පැටවීමට සිදුවේ.

දඬුවම,එපමණක්ද නොව, ආදරය කිරීමට වඩා බිය වීම හොඳය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සත්‍ය වශයෙන්ම කරුණු දෙකම ලබා ගැනීම යෝග්‍ය වනු ඇත, නමුත් තෝරා ගැනීමට සිදුවේ (ගුණ දෙක ඒකාබද්ධ කිරීම දුෂ්කර බැවින්), පළමු උපකල්පනය කුමාරයෙකුට වඩා ආරක්ෂිත වේ. මැකියාවෙලිට අනුව, කුමාරයෙකු බලය ගැන පමණක් උනන්දු විය යුතු අතර, ෆෝචූන් විසින් පරදුවට තබා ඇති අනපේක්ෂිත හා ගණන් කළ නොහැකි බාධක ජය ගනිමින් දේශපාලන ක්‍රියාමාර්ග සාර්ථකත්වයට ගෙන යන (ඉතිහාසයෙන් ගත්) එම නීතිවලට පමණක් බැඳී සිටිය යුතුය.

කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයාට පවා දේශපාලකයෙකු ලෙස තමාවම අදාළ කර ගැනීමට හැකි වූයේ, අවාසනාවකට වාසනාවකට නොවේ. දැනටමත් 1500 දී, ඔහු හරියටම හමුදා කඳවුරක් සඳහා සිසේරේ බෝර්ජියා උසාවියේ සිටියදී, විදේශීය කුලී හේවායන් ඉතාලි අයට වඩා දුර්වල බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. පසුව ඔහු ෆ්ලොරන්ස් ජනරජයේ පොදු යහපත සඳහා දේශප්‍රේමී ආරක්ෂාව සහතික කිරීම සඳහා ජනප්‍රිය මිලීෂියාවක් සංවිධානය කළේය (ඔහු 1503 සිට 1506 දක්වා ෆ්ලෝරන්ස් හි හමුදා ආරක්ෂාව සංවිධානය කිරීම භාරව සිටියේය). නමුත් එම මිලීෂියාව 1512 දී ප්‍රාටෝහිදී ස්පාඤ්ඤ පාබල හමුදාවට එරෙහිව කළ පළමු ක්‍රියාවෙන් අසාර්ථක වන අතර එමඟින් ජනරජයේ සහ මැකියාවෙලිගේ වෘත්තියේ ඉරණම තීරණය වේ. ෆ්ලෝරන්ස් ජනරජයේ අවසානයෙන් පසු, මෙඩිසි ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන්ගේ සහ ශුද්ධාසනයේ සහාය ඇතිව ෆ්ලෝරන්ස්හි බලය නැවත ලබා ගත් අතර මැකියාවෙල්ලි සේවයෙන් පහ කරන ලදී.

1513 දී අසාර්ථක කුමන්ත්‍රණයකින් පසු ඔහු පැමිණේඅසාධාරණ ලෙස අත්අඩංගුවට ගෙන වධ හිංසා පමුණුවා ඇත. ලියෝ X පාප්තුමා (මෙඩිසි පවුලේ) තේරී පත්වීමෙන් ටික කලකට පසු අවසානයේ ඔහුට නිදහස ලබා දෙන ලදී. පසුව ඔහු ශාන්ත ඇන්ඩ්‍රියා වෙත ඔහුගේ දේපල වෙත විශ්‍රාම ගියේය. එවැනි පිටුවහල් කිරීමකදී ඔහු සිය වැදගත්ම කෘති ලිවීය. පසුව, ඔහුගේ නව පාලකයන්ගේ ප්‍රසාදය දිනා ගැනීමට උත්සාහ කළද, නව රජය තුළ පසුගිය තනතුරට සමාන තනතුරක් ලබා ගැනීමට ඔහු අසමත් වේ. ඔහු මිය ගියේ 1527 ජූනි 21 වැනිදාය.

ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තකයාගේ අනෙකුත් කෘතීන් අතර, "බෙල්ෆෙගෝර්" කෙටිකතාව සහ සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රහසන "ලා මැන්ඩ්‍රගෝල" ද ගණන් කළ යුතු අතර, අප පසුතැවීමට හේතු වන විශිෂ්ට කෘති දෙකකි. මැකියාවෙල්ලි කවදාවත් රංග ශාලාවට කැපවී නැති බව.

කෙසේ වෙතත්, අද පවා, "මැකියාවෙලිස්වාදය" ගැන කතා කරන විට, අප අදහස් කරන්නේ, ඉතා නිවැරදිව නොවේ, සදාචාරයට ගරු නොකර, කෙනෙකුගේ බලය සහ යහපැවැත්ම වැඩි කර ගැනීමට උත්සාහ කරන දේශපාලන උපක්‍රමයක්, එයින් ප්‍රසිද්ධ ආදර්ශ පාඨය ( මැකියාවෙල්ලි කිසි විටෙක ප්‍රකාශ කර නැත), "අවසානය මාධ්‍යයන් සාධාරණීකරණය කරයි".