Biography • Mabaadi'da mabaadi'da

Niccolò Machiavelli, qoraa Talyaani, taariikhyahan, dawlad-yaqaan iyo faylasuuf, shaki la'aan waa mid ka mid ah jilayaasha ugu muhiimsan taariikhda suugaanta. Fikirkiisu waxa uu raad aan la hilmaami karin ku reebay dhanka daraasaadka ururrada siyaasadda iyo xeer-beegtida mahad gaar ah, waxa uu si gaar ah u faahfaahiyay fikir siyaasadeed oo waagaas asal u ahaa, tafaasiisha keentay in uu si cad u kala saaro, heerka dhaqanka, siyaasadda ka akhlaaqda.

Waxa uu ku dhashay Florence sanadkii 1469-kii oo ka soo jeeday qoys qadiimi ah balse qudhunsan, laga soo bilaabo yaraantiisii ​​waxa uu aqoon u lahaa fasallada Laatiinka. Waxa uu shaqadiisa ka bilaabay dawladda Jamhuuriyadda Florentine ka dib dhicitaankii Girolamo Savonarola. La doortay Gonfalonier Pier Soderini, wuxuu markii ugu horreysay noqday xoghaye ka tirsan ra'iisal wasaaraha labaad, ka dibna, xoghayaha golaha tobanka. Waxa uu hawlo dublamaasiyadeed oo jilicsan ka fuliyay maxkamadda Faransiiska (1504, 1510-11), Holy See (1506) iyo maxkamadda Imperial ee Jarmalka (1507-1508), kuwaas oo si weyn uga caawiyay inuu horumariyo nidaamkiisa fikirka; Intaa waxaa dheer, wuxuu ilaaliyay xiriirka rasmiga ah ee ka dhexeeya hay'adaha dawladda dhexe iyo safiirrada iyo saraakiisha ciidamada ee ku hawlan maxkamadaha shisheeye ama dhulka Florentine.

Sida uu xusay taariikhyahankii weynaa ee qarnigii sagaal iyo tobnaad Francesco De Sanctis,Machiavelli oo leh cilmigiisa siyaasadeed ayaa aragtiyaha ka xoraynta ninku ka leeyahay saamaynta ka sarraysa iyo walxaha fantastik ah ee ay abuureen kuwa xoogga badan, ma aha oo kaliya sababtoo ah wuxuu isku daraa fikradda bixinta sare (ama Fortune) kaas oo maamula arrimaha bini'aadamka iyo fikradda ninka abuuray taariikhda ( Thanks to xoogga ruuxiisa iyo caqligiisa), laakiin wax kasta oo ka sarreeya sababtoo ah fikradda u hoggaansanaanta "wax-soo-saarka", kuwaas oo u diyaariya oo dalbaya wax kasta (iyo sidoo kale, dabcan, sharci-dejinta), wuxuu bedelayaa hab tixgelin leh. u fiirsashada xaqiiqada ee "runta wax ku oolka ah", sida uu qeexay qoraaga. Markaan hoos ugu dhaadhaco dhinaca dhaqanka, waxa uu soo jeedinayaa in halkii waxa loogu yeero "akhlaaqda" loo yaqaan, xeerar aan la taaban karin oo inta badan shaqsiyaadka ay iska indhatiraan, waa in la bedelaa xeerarkii dhaqanka siyaasadeed ee maalinlaha ahaa, kuwaas oo aan waxba ka jirin. in lagu sameeyo akhlaaqda.waxa la sameeyo, oo ay ugu yar tahay dhammaan akhlaaqda diinta. Waana in la tixgeliyo in marka Machiavelli uu qorayo, akhlaaqda si sax ah ayaa loo aqoonsaday ku dhawaad ​​​​si gaar ah u leh anshaxa diinta, maadaama fikradda akhlaaqda cilmaanigu ay weli aad uga fog tahay inay muuqato.

Dhanka kale, heerka milicsiga hay'adaha, Machiavelli wuxuu qaadayaa tallaabooyin dheeraad ah oo ku saabsan caqli-galnimada waqtigiisa, iyada oo ay ugu wacan tahay xaqiiqda ah in fikradda colaaddu ay beddesho midka casriga ah.oo ka ballaadhan Dawladnimada, oo sida uu dhawr jeer ku tilmaamay qoraalladiisa, ay tahay in si adag loo kala saaro awoodda diinta. Dhab ahaantii, Dawlad u qalanta magaca oo raba in ay si joogto ah ugu dhaqdo caqli-galka cusub ee Florentine, ma awoodin in uu hoos u dhigo ficilkiisa xeerarka ay soo rogeen hay'ad iyaga hoos u dhigta, si loo hadlo, "laga bilaabo korka". Si aad u dhiirran, Machiavelli wuxuu u socdaa ilaa hadda in la yiraahdo, xitaa haddii runta ku jirta habka aan qaan-gaarin iyo embriyaha, taas bedelkeeda waa Kaniisadda in ay tahay in la hoos geeyo Gobolka ...

Waa muhiim. si loo xoojiyo xaqiiqda ah in fikradaha Machiavelli ay had iyo jeer soo jiidaan "humus" iyo raison d'être iyaga oo ka bilaabaya falanqaynta dhabta ah ee xaqiiqooyinka, marka ay naftooda u soo bandhigaan indho-xumo iyo indho la'aan. Taasi waa, inta badan la yiraahdo, waayo-aragnimada maalinlaha ah. Xaqiiqda dhabta ah iyo nolol maalmeedkan ayaa saameyn ku leh amiirka iyo sidoo kale aqoonyahanka, sidaas darteed labadaba aragti gaar ah, "nin ahaan", iyo marka laga eego aragtida siyaasadeed ee guud ahaan, "taliyaha". Tani waxay ka dhigan tahay in uu jiro dhaqdhaqaaq labanlaab ah oo dhab ah, midda nolol maalmeedka yar iyo tan dhabta ah ee siyaasadda, hubaal kakan oo aad u adag in la fahmo.

Si kasta oo ay ahaataba, waa sida saxda ah ergada dublamaasiyadeed ee Talyaaniga ku sugan kuwaas oo siinaya fursad uu isku barto.Qaar ka mid ah amiirrada oo si dhow ula socda kala duwanaanshaha jihada dawladda iyo siyaasadda; gaar ahaan, wuxuu bartay oo u shaqeeya Cesare Borgia wuxuuna munaasabaddan muujinaya xiisaha siyaasadeed iyo gacan bir ah oo uu muujiyay taliskii (kaas oo dhawaan sameeyay domain shakhsi ahaaneed oo ku salaysan Urbino).

Aniga oo si sax ah ka bilaabaya, hadhow inta badan qoraalladiisa waxa uu ku cabiri doonaa falanqaynta siyaasadeed ee waaqiciga ah ee xaaladda wakhtigan isaga ah, isaga oo barbar dhigaya tusaalayaal laga soo qaatay taariikhda (gaar ahaan tii Roomaanka).

Tusaale ahaan, shaqadiisa ugu caansan, "Amiirka" (wuxuu qoray sannadihii 1513-14, laakiin la daabacay kaliya 1532), wuxuu falanqeeyaa noocyada kala duwan ee maamulayaasha iyo ciidamada, isagoo isku dayaya inuu qeexo. sifooyinka lagama maarmaanka u ah in amiirku ku guulaysto dawladnimada, iyo inuu kasbado taageerada ixtiraamka leh ee uu masuulka ka yahay. Waad ku mahadsan tahay waayo-aragnimadiisa qiimaha leh, wuxuu qeexayaa jaantuska hoggaamiyaha ku habboon, awood u leh inuu sii wado dawlad adag oo si guul leh ula tacaalida weerarrada dibadda iyo kacdoonnada maadooyinkiisa, iyada oo aan aad loogu xidhin tixgelinta akhlaaqda laakiin kaliya qiimeyn siyaasadeed oo macquul ah. Tusaale ahaan, haddii "xaqiiqda dhabta ah ee shayga" ay isu muujiso rabshado oo uu halganku ka sarreeyo, amiirku waa inuu isku qasbo.

Xukunka,Weliba, waa in laga cabsado ka wanaagsan tahay in la jeclaado. Dabcan, run ahaantii waxay noqon doontaa mid la jecel yahay in la helo labada shay, laakiin, in la doorto (maadaama ay adag tahay in la isku daro labada tayada), fikradda koowaad waxay aad uga ammaan badan tahay amiir. Sida laga soo xigtay Machiavelli, sidaas darteed, amiirku waa inuu daneeyaa awoodda oo kaliya oo uu dareemo inuu ku xiran yahay kaliya xeerarkaas (taariikhda laga soo qaatay) ee u horseedaya ficilada siyaasadeed ee guusha, ka gudubka caqabadaha aan la saadaalin karin iyo kuwa aan la qiyaasi karin ee la dhigo khatarta Fortune.

Xitaa qoraagu, si kastaba ha ahaatee, waxa uu awooday in uu isku dabo siyaasi ahaan, nasiib darro nasiib wanaag ma helin. Horeba 1500, markii uu si sax ah u joogay maxkamadda Cesare Borgia, munaasabadda xerada milatariga, wuxuu fahmay in calooshood u shaqeystayaasha shisheeye ay ka daciifsan yihiin kuwa Talyaaniga. Dabadeed waxa uu abaabulay maleeshiyaad caan ah oo uu ku xaqiijinayo difaaca waddaniyadda ee danta guud ee Jamhuuriyadda Florence (waxa uu mas’uul ka ahaa abaabulka difaacii milatariga ee Florence laga soo bilaabo 1503 ilaa 1506). Laakiin maleeshiyadaasi waxay ku guuldareysatay falkeedii ugu horreeyay ee 1512-kii oo ka dhan ahaa ciidankii lugta ee Isbaanishka ee Prato, sidaas darteed masiirka Jamhuuriyadda iyo xirfadda Machiavelli ayaa lagu go'aamiyay. Ka dib dhamaadkii Jamhuuriyadda Florence, Medici waxay dib u heshay awoodda Florence iyada oo gacan ka heleysa Isbaanishka iyo Quduuska Quduuska ah iyo Machiavelli waa la eryay.

Sannadkii 1513-kii, shirqool fashilmay ka dib, wuu yimidsi xaqdaro ah loo xidhay loona jirdilay. Wax yar ka dib doorashadii Pope Leo X (qoyska Medici), wuxuu ugu dambeyntii helay xoriyadiisa. Kadib wuxuu ka fariistay Sant'Andrea, hantidiisa. Masaafuris caynkaas ah wuxuu qoray shuqulladiisii ​​ugu muhiimsanaa. Ka dib, in kasta oo la isku dayay in uu kasbado madaxdiisa cusub, waxa uu ku guul daraystay in uu helo jago la mid ah tii hore ee dawladda cusub. Waxa uu dhintay June 21, 1527.

Waxaa ka mid ah shuqulladii kale ee mufakiriinta weyn, sheeko gaaban "Belphegor" iyo majaajilada caanka ah "La Mandragola" ayaa sidoo kale in la tiriyo, laba masterpieces oo naga dhigaya inaan ka shallaynno Xaqiiqda ah in Machiavelli uusan waligiis u higsanayn masraxa.

Xitaa maanta, marka aynu ka hadlayno "Machiavelism" waxaynu ula jeednaa, maahan mid sax ah, xeelad siyaasadeed oo doonaysa, iyada oo aan la ixtiraamin akhlaaqda, kor loogu qaado awoodda iyo wanaagga qofka, taas oo uu ka soo jeedo hal-ku-dhiggii caanka ahaa ( taas oo Machiavelli sida muuqata waligiis ma hadlin), "dhammaadka ayaa caddeynaya macnaha"