Talambuhay • Mga Prinsipyo para sa mga prinsipyo

Si Nicolò Machiavelli, Italyano na manunulat, mananalaysay, estadista at pilosopo, ay walang alinlangan na isa sa pinakamahalagang karakter sa kasaysayan ng panitikan. Ang kanyang pag-iisip ay nag-iwan ng hindi maalis na marka sa larangan ng pag-aaral ng politikal at juridical na organisasyon salamat, sa partikular, sa isang elaborasyon ng pampulitikang kaisipan na napaka orihinal para sa panahon, isang elaborasyon na humantong sa kanya upang bumuo ng isang malinaw na paghihiwalay, sa antas ng pagsasanay, ng pulitika mula sa moralidad.

Ipinanganak sa Florence noong 1469 mula sa isang sinaunang ngunit bulok na pamilya, mula sa kanyang kabataan ay pamilyar siya sa mga klasikong Latin. Sinimulan niya ang kanyang karera sa loob ng pamahalaan ng republika ng Florentine pagkatapos ng pagbagsak ng Girolamo Savonarola. Nahalal na si Gonfalonier Pier Soderini, siya ay unang naging kalihim ng ikalawang chancellery at, nang maglaon, kalihim ng konseho ng sampu. Nagsagawa siya ng mga maselang diplomatikong misyon sa korte ng France (1504, 1510-11), sa Holy See (1506) at sa imperial court ng Germany (1507-1508), na malaki ang nakatulong sa kanya upang mapaunlad ang kanyang sistema ng pag-iisip; bukod dito, pinanatili niya ang mga opisyal na komunikasyon sa pagitan ng mga sentral na katawan ng pamahalaan at ng mga embahador at opisyal ng hukbo na nakikibahagi sa mga dayuhang korte o sa teritoryo ng Florentine.

Tulad ng binanggit ng dakilang ikalabinsiyam na siglong mananalaysay na pampanitikan na si Francesco De Sanctis,Si Machiavelli kasama ang kanyang agham pampulitika ay nagteorismo sa paglaya ng tao mula sa mga impluwensya ng supernatural at kamangha-manghang mga elemento na nilikha ng mga makapangyarihan, hindi lamang dahil pinagsama niya ang konsepto ng isang superior providence (o Fortune) na namamahala sa mga gawain ng tao sa konsepto ng tao ang lumikha ng kasaysayan ( salamat sa kapangyarihan ng kanyang espiritu at kanyang katalinuhan), ngunit higit sa lahat dahil ang konsepto ng pagsunod sa mga "auctoritates", na naghahanda at nag-uutos ng lahat (pati na rin, siyempre, nagsasabatas), pinapalitan niya ang isang diskarte na isinasaalang-alang. ang obserbasyon ng realidad sa "epektibong katotohanan" nito, na tinukoy ng manunulat. Bumaba sa larangan ng pagsasanay, samakatuwid, iminumungkahi niya na sa halip na ang tinatawag na "moralidad", isang hanay ng mga abstract na alituntunin na madalas at kusang-loob na binabalewala ng mga indibidwal, ang mga tuntunin ng pang-araw-araw na pampulitikang kasanayan ay dapat palitan, na walang anuman. gawin sa moralidad.ano ang gagawin, higit sa lahat sa moralidad sa relihiyon. At dapat itong isaalang-alang na kapag sumulat si Machiavelli, ang moralidad ay tiyak na kinilala halos eksklusibo sa moralidad ng relihiyon, dahil ang ideya ng isang sekular na moralidad ay napakalayo pa rin sa paglitaw.

Sa kabilang banda, sa antas ng pagmumuni-muni ng institusyon, si Machiavelli ay nagsasagawa ng mga karagdagang hakbang pasulong na may paggalang sa lohika ng kanyang panahon, salamat sa katotohanan na ang konsepto ng awayan ay pumapalit sa modernong isa.at mas malawak kaysa sa Estado, na, gaya ng itinuturo niya nang ilang beses sa kanyang mga akda, ay kailangang mahigpit na ihiwalay sa kapangyarihang pangrelihiyon. Sa katunayan, ang isang Estado na karapat-dapat sa pangalan at gustong kumilos nang pare-pareho sa bagong lohika na itinakda ng Florentine, ay hindi maaaring ipasailalim ang pagkilos nito sa mga panuntunang ipinataw ng isang awtoridad na nagpapababa sa kanila, kung sabihin, "mula sa itaas". Sa napakatapang na paraan, sinabi ni Machiavelli, kahit na sa katotohanan sa paraang wala pa sa gulang at embryonic, na sa halip ay ang Simbahan ang dapat ipailalim sa Estado...

Ito ay mahalaga upang bigyang-diin ang katotohanan na ang mga pagmumuni-muni ni Machiavelli ay palaging gumuhit ng kanilang "humus" at ang kanilang raison d'être simula sa makatotohanang pagsusuri ng mga katotohanan, habang ipinakita nila ang kanilang mga sarili sa isang walang pag-aalinlangan at walang pagkiling na tingin. Iyon ay, mas karaniwang sinasabi, sa pang-araw-araw na karanasan. Ang makatotohanang katotohanan at ang pang-araw-araw na buhay na ito ay nakakaimpluwensya sa prinsipe pati na rin sa iskolar, samakatuwid ay parehong mula sa isang pribadong punto ng view, "bilang isang tao", at mula sa isang mas pangkalahatang pampulitikang pananaw, "bilang isang pinuno". Nangangahulugan ito na mayroong dobleng kilusan sa realidad, ang maliit na pang-araw-araw na buhay at ang pampulitikang katotohanan, tiyak na mas kumplikado at mas mahirap maunawaan.

Sa anumang kaso, ang mga diplomatikong misyon sa Italya ang nagbibigay sa kanya ng pagkakataong makilala ang isa't isailang mga Prinsipe at masusing pinagmamasdan ang mga pagkakaiba sa direksyon ng pamahalaan at pulitika; sa partikular, nakilala at nagtatrabaho siya para kay Cesare Borgia at sa pagkakataong ito ay nagpapakita ng interes sa katalinuhan sa pulitika at kamay na bakal na ipinakita ng tyrant (na kamakailan lamang ay nagtatag ng isang personal na domain na nakasentro sa Urbino).

Simula mismo dito, sa bandang huli sa karamihan ng kanyang mga sinulat ay ilalarawan niya ang napakamakatotohanang mga pagsusuri sa pulitika sa sitwasyong kapanahon niya, na inihahambing ito sa mga halimbawang kinuha mula sa kasaysayan (lalo na mula sa Romano).

Halimbawa, sa kanyang pinakatanyag na akda, "Ang Prinsipe" (isinulat noong mga taong 1513-14, ngunit nai-publish sa print lamang noong 1532), sinuri niya ang iba't ibang uri ng mga pamunuan at hukbo, sinusubukang ibalangkas ang mga katangiang kailangan para sa isang prinsipe upang manalo at mapanatili ang isang estado, at upang makuha ang magalang na suporta ng kanyang mga nasasakupan. Salamat sa kanyang napakahalagang karanasan, binalangkas niya ang pigura ng huwarang pinuno, na humawak ng isang malakas na estado at matagumpay na humarap sa parehong panlabas na pag-atake at mga pag-aalsa ng kanyang mga nasasakupan, nang hindi masyadong nakatali sa moral na mga pagsasaalang-alang ngunit sa pamamagitan lamang ng makatotohanang mga pagsusuri sa politika. Halimbawa, kung ang "aktwal na katotohanan ng bagay" ay nagpapakita ng sarili bilang marahas at pinangungunahan ng pakikibaka, ang prinsipe ay kailangang magpataw ng kanyang sarili sa pamamagitan ng puwersa.

Ang paniniwala,higit pa, ito ay na mas mahusay na katakutan kaysa sa pag-ibig. Siyempre, sa katotohanan ay kanais-nais na makuha ang parehong mga bagay ngunit, na kailangang pumili (dahil mahirap pagsamahin ang dalawang katangian), ang unang hypothesis ay mas ligtas para sa isang prinsipe. Ayon kay Machiavelli, samakatuwid, ang isang prinsipe ay dapat na interesado lamang sa kapangyarihan at pakiramdam na nakatali lamang sa mga patakarang iyon (kinuha mula sa kasaysayan) na humahantong sa mga aksyong pampulitika tungo sa tagumpay, na pagtagumpayan ang hindi mahuhulaan at hindi makalkula na mga hadlang na inilagay sa taya ng Fortune.

Maging ang manunulat, gayunpaman, ay nagawang ilapat ang kanyang sarili bilang isang politiko, sa kasamaang-palad ay hindi sa malaking kapalaran. Nasa 1500 na, nang siya ay nasa korte ng Cesare Borgia, sa okasyon ng isang kampo ng militar, naunawaan niya na ang mga dayuhang mersenaryo ay mas mahina kaysa sa mga Italyano. Pagkatapos ay nag-organisa siya ng isang tanyag na milisya na kung saan upang matiyak ang makabayang pagtatanggol sa kabutihang panlahat ng Republika ng Florence (siya ang namamahala sa pag-oorganisa ng pagtatanggol militar ng Florence mula 1503 hanggang 1506). Ngunit nabigo ang milisya sa unang aksyon nito noong 1512 laban sa infantry ng Espanyol sa Prato, at sa gayon ay napagpasyahan ang kapalaran ng Republika at ang karera ni Machiavelli. Matapos ang pagtatapos ng Republika ng Florence, nabawi ng Medici ang kapangyarihan sa Florence sa tulong ng mga Kastila at ang Holy See at si Machiavelli ay sinibak.

Noong 1513, pagkatapos ng isang nabigong pakana, dumating siyahindi makatarungang inaresto at pinahirapan. Di-nagtagal pagkatapos ng pagkahalal kay Pope Leo X (ng pamilya Medici), sa wakas ay nabigyan siya ng kalayaan. Pagkatapos ay nagretiro siya sa Sant'Andrea, sa kanyang ari-arian. Sa ganoong uri ng pagpapatapon ay isinulat niya ang kanyang pinakamahalagang mga gawa. Nang maglaon, sa kabila ng mga pagtatangka na makuha ang pabor ng kanyang mga bagong pinuno, nabigo siyang makakuha ng posisyon na katulad ng nakaraan sa bagong pamahalaan. Namatay siya noong Hunyo 21, 1527.

Sa iba pang mga akda ng dakilang palaisip, ang maikling kuwentong "Belphegor" at ang tanyag na komedya na "La Mandragola" ay mabibilang din, dalawang obra maestra na ikinalulungkot natin. katotohanan na si Machiavelli ay hindi kailanman nakatuon sa teatro.

Kahit ngayon, gayunpaman, kapag pinag-uusapan natin ang "Machiavellism" ang ibig nating sabihin, hindi masyadong tama, ay isang taktikang pampulitika na naglalayong, nang walang paggalang sa moral, upang mapataas ang kapangyarihan at kagalingan ng isang tao, kung saan ang sikat na motto ( which Machiavelli apparently never uttered), "the end justifies the means".