जीवनी • सिद्धांतों के लिए सिद्धांत

इतालवी लेखक, इतिहासकार, राजनेता और दार्शनिक निकोलो मैकियावेली निस्संदेह साहित्य के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण पात्रों में से एक हैं। उनके विचार ने राजनीतिक और न्यायिक संगठन के अध्ययन के क्षेत्र में एक अमिट छाप छोड़ी है, विशेष रूप से, राजनीतिक विचार के विस्तार के लिए धन्यवाद, जो उस समय के लिए बहुत मौलिक था, एक ऐसा विस्तार जिसने उन्हें एक स्पष्ट अलगाव विकसित करने के लिए प्रेरित किया। आचरण का स्तर, नैतिकता से राजनीति का।

1469 में फ्लोरेंस में एक प्राचीन लेकिन जर्जर परिवार में जन्मे, किशोरावस्था से ही वे लैटिन क्लासिक्स से परिचित थे। उन्होंने गिरोलामो सवोनारोला के पतन के बाद फ्लोरेंटाइन गणराज्य की सरकार के भीतर अपना करियर शुरू किया। गोनफालोनियर पियर सोडेरिनी चुने गए, वह पहले दूसरे चांसलर के सचिव बने और बाद में दस की परिषद के सचिव बने। उन्होंने फ्रांस के दरबार (1504, 1510-11), होली सी (1506) और जर्मनी के शाही दरबार (1507-1508) में नाजुक राजनयिक मिशन चलाए, जिससे उन्हें अपनी विचार प्रणाली विकसित करने में बहुत मदद मिली; इसके अलावा, उन्होंने केंद्रीय सरकारी निकायों और विदेशी अदालतों या फ्लोरेंटाइन क्षेत्र में लगे राजदूतों और सेना अधिकारियों के बीच आधिकारिक संचार बनाए रखा।

जैसा कि उन्नीसवीं सदी के महान साहित्यिक इतिहासकार फ्रांसेस्को डी सैंक्टिस ने उल्लेख किया है,मैकियावेली अपने राजनीति विज्ञान के साथ शक्तिशाली लोगों द्वारा बनाए गए अलौकिक और शानदार तत्वों के प्रभाव से मनुष्य की मुक्ति का सिद्धांत देता है, केवल इसलिए नहीं कि वह एक श्रेष्ठ प्रोविडेंस (या फॉर्च्यून) की अवधारणा को जोड़ता है जो मानव मामलों को इतिहास के निर्माता की अवधारणा के साथ नियंत्रित करता है ( उसकी आत्मा की शक्ति और उसकी बुद्धिमत्ता के लिए धन्यवाद), लेकिन सबसे ऊपर क्योंकि "आधिकारिकों" की आज्ञाकारिता की अवधारणा, जो सब कुछ तैयार करते हैं और आदेश देते हैं (साथ ही, निश्चित रूप से, कानून बनाते हैं), वह एक ऐसे दृष्टिकोण को प्रतिस्थापित करता है जो ध्यान में रखता है वास्तविकता का उसके "प्रभावी सत्य" में अवलोकन, जैसा कि लेखक ने परिभाषित किया है। इसलिए, अभ्यास के क्षेत्र में उतरते हुए, उनका सुझाव है कि तथाकथित "नैतिकता" के बजाय, अमूर्त नियमों का एक सेट जो अक्सर और स्वेच्छा से व्यक्तियों द्वारा अवहेलना किया जाता है, दैनिक राजनीतिक अभ्यास के नियमों को प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए, जिनमें कुछ भी नहीं है नैतिकता से क्या लेना-देना, धार्मिक नैतिकता से तो बिल्कुल भी नहीं। और यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि जब मैकियावेली लिखते हैं, तो नैतिकता की पहचान लगभग विशेष रूप से धार्मिक नैतिकता के साथ की जाती है, क्योंकि धर्मनिरपेक्ष नैतिकता का विचार अभी भी प्रकट होने से बहुत दूर है।

दूसरी ओर, संस्थागत प्रतिबिंब के स्तर पर, मैकियावेली अपने समय के तर्क के संबंध में और कदम आगे बढ़ाता है, इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि झगड़े की अवधारणा आधुनिक की जगह लेती हैऔर राज्य से भी व्यापक, जैसा कि उन्होंने अपने लेखन में कई बार बताया है, इसे धार्मिक शक्ति से सख्ती से अलग किया जाना चाहिए। वास्तव में, नाम के योग्य एक राज्य और जो फ्लोरेंटाइन द्वारा निर्धारित नए तर्क के साथ लगातार कार्य करना चाहता है, वह अपनी कार्रवाई को किसी ऐसे प्राधिकारी द्वारा लगाए गए नियमों के अधीन नहीं कर सकता है जो उन्हें कम करता है, इसलिए बोलने के लिए, "ऊपर से"। मैकियावेली बहुत ही दुस्साहसी तरीके से यहां तक ​​कहते हैं, भले ही अपरिपक्व और भ्रूणीय तरीके से सच हो, कि इसके बजाय चर्च को राज्य के अधीन होना चाहिए...

यह महत्वपूर्ण है इस तथ्य पर जोर देने के लिए कि मैकियावेली के प्रतिबिंब हमेशा तथ्यों के यथार्थवादी विश्लेषण से शुरू होने वाले उनके "ह्यूमस" और उनके कारण डी'आत्रे को आकर्षित करते हैं, क्योंकि वे खुद को एक निष्पक्ष और निष्पक्ष दृष्टि से प्रस्तुत करते हैं। यानी, अधिक सामान्यतः कहा जाता है, दैनिक अनुभव पर। यह तथ्यात्मक वास्तविकता और यह रोजमर्रा की जिंदगी राजकुमार के साथ-साथ विद्वान को भी प्रभावित करती है, इसलिए निजी दृष्टिकोण से, "एक आदमी के रूप में", और अधिक सामान्यतः राजनीतिक दृष्टिकोण से, "एक शासक के रूप में"। इसका मतलब यह है कि वास्तविकता में दोहरा आंदोलन है, छोटी रोजमर्रा की जिंदगी का और राजनीतिक तथ्य का, निश्चित रूप से अधिक जटिल और समझने में अधिक कठिन।

किसी भी मामले में, यह इटली में राजनयिक मिशन ही हैं जो उन्हें एक-दूसरे को जानने का अवसर देते हैंकुछ राजकुमार सरकार और राजनीतिक दिशा में मतभेदों का बारीकी से निरीक्षण करते हैं; विशेष रूप से, वह सेसारे बोर्गिया को जानता है और उसके लिए काम करता है और इस अवसर पर तानाशाह (जिसने हाल ही में उरबिनो पर केंद्रित एक व्यक्तिगत डोमेन स्थापित किया था) द्वारा दिखाई गई राजनीतिक चतुराई और लौह मुट्ठी में रुचि दिखाता है।

इससे शुरू करते हुए, बाद में अपने अधिकांश लेखों में वह अपने समकालीन स्थिति के बहुत यथार्थवादी राजनीतिक विश्लेषण की रूपरेखा तैयार करेंगे, इसकी तुलना इतिहास (विशेषकर रोमन से) से लिए गए उदाहरणों से करेंगे।

उदाहरण के लिए, अपने सबसे प्रसिद्ध काम, "द प्रिंस" (वर्ष 1513-14 में लिखा गया, लेकिन केवल 1532 में मुद्रित रूप में प्रकाशित) में, उन्होंने विभिन्न प्रकार की रियासतों और सेनाओं का विश्लेषण किया, रूपरेखा तैयार करने की कोशिश की एक राजकुमार के लिए राज्य को जीतने और बनाए रखने के लिए और अपनी प्रजा का सम्मानजनक समर्थन हासिल करने के लिए आवश्यक गुण। अपने अमूल्य अनुभव के लिए धन्यवाद, वह आदर्श शासक के व्यक्तित्व को रेखांकित करता है, जो एक मजबूत राज्य को बनाए रखने में सक्षम है और बाहरी हमलों और अपने विषयों के विद्रोह दोनों से सफलतापूर्वक निपटने में सक्षम है, नैतिक विचारों से बंधे बिना केवल यथार्थवादी राजनीतिक मूल्यांकन से। उदाहरण के लिए, यदि "चीज़ की वास्तविक वास्तविकता" खुद को हिंसक और संघर्ष से प्रभावित के रूप में प्रस्तुत करती है, तो राजकुमार को खुद को बलपूर्वक थोपना होगा।

दृढ़ विश्वास,इसके अलावा, यह है कि प्यार करने से डरना बेहतर है। निःसंदेह, सच तो यह है कि दोनों चीजें प्राप्त करना वांछनीय होगा, लेकिन चुनना होगा (चूंकि दोनों गुणों को जोड़ना मुश्किल है), पहली परिकल्पना एक राजकुमार के लिए अधिक सुरक्षित है। मैकियावेली के अनुसार, इसलिए, एक राजकुमार को केवल सत्ता में रुचि होनी चाहिए और केवल उन नियमों (इतिहास से लिए गए) से बंधा हुआ महसूस करना चाहिए जो राजनीतिक कार्यों को सफलता की ओर ले जाते हैं, फॉर्च्यून द्वारा दांव पर लगाए गए अप्रत्याशित और अगणनीय बाधाओं पर काबू पाते हैं।

हालाँकि, लेखक भी खुद को एक राजनेता के रूप में लागू करने में सक्षम था, दुर्भाग्य से बहुत अच्छे भाग्य के साथ नहीं। पहले से ही 1500 में, जब वह एक सैन्य शिविर के अवसर पर सेसारे बोर्गिया के दरबार में था, तो उसे समझ आया कि विदेशी भाड़े के सैनिक इतालवी लोगों की तुलना में कमजोर थे। फिर उन्होंने एक लोकप्रिय मिलिशिया का आयोजन किया, जिसके साथ फ्लोरेंस गणराज्य की आम भलाई की देशभक्तिपूर्ण रक्षा सुनिश्चित की गई (वह 1503 से 1506 तक फ्लोरेंस की सैन्य रक्षा के आयोजन के प्रभारी थे)। लेकिन वह मिलिशिया 1512 में प्रेटो में स्पेनिश पैदल सेना के खिलाफ अपनी पहली कार्रवाई में विफल रही, और इस तरह रिपब्लिक और मैकियावेली के करियर का भाग्य तय हो गया। फ्लोरेंस गणराज्य के अंत के बाद, मेडिसी ने स्पेनियों और होली सी की मदद से फ्लोरेंस पर सत्ता हासिल कर ली और मैकियावेली को निकाल दिया गया।

1513 में, एक असफल साजिश के बाद, वह आता हैअन्यायपूर्वक गिरफ्तार किया गया और प्रताड़ित किया गया। पोप लियो एक्स (मेडिसी परिवार के) के चुनाव के तुरंत बाद, अंततः उन्हें आज़ादी दे दी गई। इसके बाद वह सेंट एंड्रिया में अपनी संपत्ति के लिए सेवानिवृत्त हो गए। उस प्रकार के निर्वासन में उन्होंने अपनी सबसे महत्वपूर्ण रचनाएँ लिखीं। बाद में, अपने नए शासकों का पक्ष जीतने के प्रयासों के बावजूद, वह नई सरकार में पिछले शासक के समान पद प्राप्त करने में विफल रहता है। 21 जून, 1527 को उनकी मृत्यु हो गई।

महान विचारक के अन्य कार्यों में, लघु कहानी "बेल्फेगोर" और प्रसिद्ध कॉमेडी "ला ​​मंद्रागोला" भी गिना जाना चाहिए, दो उत्कृष्ट कृतियाँ जो हमें पछतावा करती हैं तथ्य यह है कि मैकियावेली कभी भी थिएटर के प्रति समर्पित नहीं थे।

हालाँकि, आज भी, जब हम "मैकियावेलिज़्म" की बात करते हैं तो हमारा मतलब, बिल्कुल सही नहीं, एक राजनीतिक रणनीति है जो नैतिकता का सम्मान किए बिना, किसी की शक्ति और कल्याण को बढ़ाने की कोशिश करती है, जिससे प्रसिद्ध आदर्श वाक्य ( जिसे मैकियावेली ने स्पष्ट रूप से कभी नहीं कहा), "अंत साधन को उचित ठहराता है"।