जीवनी • सिद्धान्तहरूका लागि सिद्धान्तहरू

निकोलो म्याकियावेली, इटालियन लेखक, इतिहासकार, राजनीतिज्ञ र दार्शनिक, निस्सन्देह साहित्यको इतिहासमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पात्रहरू मध्ये एक हो। उनको विचारले राजनीतिक र न्यायिक संगठनको अध्ययनको क्षेत्रमा अमिट छाप छोडेको छ धन्यवाद, विशेष गरी, राजनीतिक विचारको विस्तारको लागि जुन समयको लागि धेरै मौलिक थियो, एक विस्तार जसले उसलाई स्पष्ट विभाजनको विकास गर्न नेतृत्व गर्यो। अभ्यासको स्तर, नैतिकताबाट राजनीतिको।

1469 मा फ्लोरेन्समा एक पुरानो तर सडिएको परिवारमा जन्म, उनको किशोरावस्था देखि नै ल्याटिन क्लासिक्स संग परिचित थियो। उनले गिरोलामो सभोनारोलाको पतन पछि फ्लोरेन्टाइन गणतन्त्रको सरकार भित्र आफ्नो क्यारियर सुरु गरे। Gonfalonier Pier Soderini निर्वाचित, उनी पहिले दोस्रो चान्सलरको सचिव र पछि, दस को परिषद को सचिव बने। उनले फ्रान्सको दरबार (1504, 1510-11), होली सी (1506) र जर्मनीको शाही अदालत (1507-1508) मा नाजुक कूटनीतिक मिशनहरू पूरा गरे, जसले उनलाई आफ्नो विचार प्रणालीको विकास गर्न ठूलो मद्दत गर्यो; यसबाहेक, उनले केन्द्रीय सरकारी निकायहरू र विदेशी अदालत वा फ्लोरेन्टाइन क्षेत्रमा संलग्न राजदूतहरू र सेनाका अधिकारीहरू बीचको आधिकारिक सञ्चारलाई कायम राखे।

उन्नाइसौं शताब्दीका महान साहित्यिक इतिहासकार फ्रान्सेस्को डे सान्क्टिसले उल्लेख गरे अनुसार,म्याकियाभेलीले आफ्नो राजनीतिक विज्ञानको साथमा शक्तिशालीहरूले सिर्जना गरेको अलौकिक र शानदार तत्वहरूको प्रभावबाट मानिसको मुक्तिको सिद्धान्त प्रस्तुत गर्दछ, न केवल किनभने उसले एक उत्कृष्ट प्रोविडेन्स (वा भाग्य) को अवधारणालाई संयोजन गर्दछ जसले मानव मामिलाहरूलाई मानव इतिहासको सृष्टिकर्ताको अवधारणासँग जोड्दछ। उहाँको आत्मा र बुद्धिको शक्तिको लागि धन्यवाद), तर सबै भन्दा माथि "निपुणता" को आज्ञाकारिताको अवधारणाले गर्दा, जसले सबै कुरा तयार र आदेश दिन्छ (साथै, निस्सन्देह, विधान), उसले एक दृष्टिकोण प्रतिस्थापन गर्दछ जुन विचारमा लिन्छ। लेखक द्वारा परिभाषित रूपमा यसको "प्रभावी सत्य" मा वास्तविकता को अवलोकन। अभ्यासको क्षेत्रमा तल जाँदा, उनी सुझाव दिन्छन् कि तथाकथित "नैतिकता" को सट्टा, व्यक्तिहरूले अक्सर र स्वेच्छाले बेवास्ता गर्ने अमूर्त नियमहरूको सेट, दैनिक राजनीतिक अभ्यासका नियमहरू प्रतिस्थापन गर्नुपर्छ, जसमा केही छैन। नैतिकता संग गर्ने। के गर्ने, कम से कम धार्मिक नैतिकता संग। र यो ध्यानमा राख्नु पर्छ कि जब म्याकियावेलीले लेख्छन्, नैतिकतालाई धार्मिक नैतिकताको साथ लगभग विशेष रूपमा पहिचान गरिएको छ, किनकि धर्मनिरपेक्ष नैतिकताको विचार अझै देखिनबाट धेरै टाढा छ।

अर्कोतर्फ, संस्थागत प्रतिबिम्बको स्तरमा, म्याकियाभेलीले आफ्नो समयको तर्कलाई सम्मान गर्दै थप कदमहरू अगाडि बढाउँछन्, यस तथ्यलाई धन्यवाद कि द्वन्द्वको अवधारणाले आधुनिकतालाई प्रतिस्थापन गर्दछ।र राज्य भन्दा फराकिलो, जसलाई उनले आफ्नो लेखनमा धेरै पटक औंल्याएझैं, धार्मिक शक्तिबाट कडाइका साथ अलग हुनुपर्छ। वास्तवमा, नामको योग्य राज्य र जो फ्लोरेन्टाइनले सेट गरेको नयाँ तर्कसँग निरन्तर रूपमा कार्य गर्न चाहन्छ, आफ्नो कार्यलाई एक अख्तियारद्वारा लगाएको नियमहरूको अधीनमा राख्न सक्दैन जसले तिनीहरूलाई तल ल्याउँछ, त्यसैले बोल्ने, "माथिबाट"। धेरै दुस्साहसपूर्ण तरिकामा, म्याकियाभेली यतिसम्म पुग्छ कि सत्यमा अपरिपक्व र भ्रूण तरिकामा भए पनि, यसको सट्टामा चर्च राज्यको अधीनमा हुनुपर्छ...

यो महत्त्वपूर्ण छ। यस तथ्यमा जोड दिनको लागि कि म्याकियाभेलीका प्रतिबिम्बहरूले सधैं तिनीहरूको "ह्युमस" र तथ्यहरूको यथार्थपरक विश्लेषणबाट सुरु गरी तिनीहरूको रायन डी'ट्रे कोर्छन्, किनकि तिनीहरूले आफूलाई एक निरपेक्ष र अप्रत्यासित नजरमा प्रस्तुत गर्छन्। त्यो हो, अधिक सामान्य रूपमा, दैनिक अनुभव मा। यो यथार्थपरक वास्तविकता र यो दैनिक जीवनले राजकुमार र विद्वानलाई पनि प्रभाव पार्छ, त्यसैले व्यक्तिगत दृष्टिकोणबाट, "मानिसको रूपमा" र सामान्यतया राजनीतिक दृष्टिकोणबाट, "शासकको रूपमा"। यसको मतलब वास्तविकतामा दोहोरो आन्दोलन छ, त्यो सानो दैनिक जीवनको र त्यो राजनीतिक तथ्य, पक्कै पनि जटिल र बुझ्न गाह्रो छ।

जस्तै पनि, यो इटालीका कूटनीतिक नियोगहरूले नै उसलाई एकअर्कालाई चिन्ने मौका दिन्छ।केही राजकुमारहरू र सरकार र राजनीतिक दिशामा भिन्नताहरू नजिकबाट अवलोकन गर्छन्; विशेष गरी, उसले सिजर बोर्जियालाई चिन्छ र काम गर्छ र यस अवसरमा तानाशाह (जसले भर्खरै अर्बिनोमा केन्द्रित व्यक्तिगत डोमेन स्थापना गरेको थियो) द्वारा देखाइएको राजनीतिक चतुरता र फलामको मुट्ठीमा रुचि देखाउँदछ।

यसबाट ठ्याक्कै सुरु गर्दै, पछि उहाँका धेरैजसो लेखहरूमा उहाँले इतिहासबाट लिइएका उदाहरणहरू (विशेष गरी रोमनबाट) तुलना गर्दै उहाँको समकालीन अवस्थाको धेरै यथार्थपरक राजनीतिक विश्लेषणको रूपरेखा प्रस्तुत गर्नुहुन्छ।

उदाहरणका लागि, उनको सबैभन्दा प्रसिद्ध कृति, "द प्रिन्स" (सन् १५१३-१४ मा लेखिएको, तर १५३२ मा मात्र छापिएको) मा उनले विभिन्न प्रकारका रियासत र सेनाहरूको विश्लेषण गरी रूपरेखा बनाउन प्रयास गरेका छन्। राजकुमारलाई राज्य जित्न र कायम राख्न र आफ्ना प्रजाहरूको सम्मानजनक समर्थन जित्नका लागि आवश्यक गुणहरू। आफ्नो अमूल्य अनुभवको लागि धन्यवाद, उसले आदर्श शासकको रूपरेखा प्रस्तुत गर्दछ, एक बलियो राज्यलाई समात्न र दुवै बाह्य आक्रमणहरू र आफ्ना प्रजाहरूको विद्रोहहरू सफलतापूर्वक सामना गर्न सक्षम छ, नैतिक विचारहरूमा धेरै बाँधिएको छैन तर वास्तविक राजनीतिक मूल्याङ्कनद्वारा मात्र। उदाहरणका लागि, यदि "वास्तविक वस्तुको वास्तविकता" ले आफूलाई हिंसक र संघर्षको प्रभुत्वको रूपमा प्रस्तुत गर्छ भने, राजकुमारले आफूलाई बलद्वारा लागू गर्नुपर्नेछ।

विश्वास,यसबाहेक, यो यो हो कि यो माया गर्नु भन्दा डराउनु राम्रो छ। निस्सन्देह, वास्तवमा दुवै चीजहरू प्राप्त गर्न वांछनीय हुनेछ तर, छनौट गर्नुपर्दा (दुई गुणहरू संयोजन गर्न गाह्रो भएकोले), पहिलो परिकल्पना राजकुमारको लागि धेरै सुरक्षित छ। म्याकियाभेलीका अनुसार, त्यसकारण, एक राजकुमारले केवल सत्तामा चासो राख्नुपर्छ र केवल ती नियमहरू (इतिहासबाट लिइएको) द्वारा बाँधिएको महसुस गर्नुपर्दछ जसले राजनीतिक कार्यहरूलाई सफलतामा पुर्‍याउँछ, भाग्यले दाउमा राखेका अप्रत्याशित र अकल्पनीय अवरोधहरू पार गर्दै।

तर लेखकले पनि आफूलाई राजनीतिज्ञको रूपमा लागू गर्न सक्षम भए, दुर्भाग्यवश ठूलो भाग्यले होइन। पहिले नै 1500 मा, जब उहाँ सैन्य शिविरको अवसरमा सेजर बोर्जियाको दरबारमा हुनुहुन्थ्यो, उहाँले बुझ्नुभयो कि विदेशी भाडामा इटालियनहरू भन्दा कमजोर थिए। त्यसपछि उनले एक लोकप्रिय मिलिशिया संगठित गरे जसको साथ फ्लोरेन्स गणतन्त्रको साझा भलाइको देशभक्तिपूर्ण रक्षा सुनिश्चित गर्न (उनी 1503 देखि 1506 सम्म फ्लोरेन्सको सैन्य रक्षा संगठित गर्ने जिम्मेवार थिए)। तर त्यो मिलिशिया 1512 मा प्राटो मा स्पेनिश पैदल सेना को बिरूद्ध आफ्नो पहिलो कार्य मा असफल भयो, र यसरी गणतन्त्र र माकियाभेली को क्यारियर को भाग्य को फैसला भयो। फ्लोरेन्स गणतन्त्रको अन्त्य पछि, मेडिसीले स्पेनियार्ड्स र होली सी र म्याकियावेलीको सहयोगमा फ्लोरेन्समा पुन: शक्ति प्राप्त गरे।

1513 मा, असफल षड्यन्त्र पछि, उहाँ आउनुहुन्छअन्यायपूर्वक गिरफ्तार र यातना दिए। पोप लियो एक्स (मेडिसी परिवारको) को चुनाव पछि, उसलाई अन्ततः आफ्नो स्वतन्त्रता प्रदान गरियो। त्यसपछि उनी आफ्नो सम्पत्तिमा सान्ट एन्ड्रियामा सेवानिवृत्त भए। त्यस प्रकारको निर्वासनमा उनले आफ्ना महत्त्वपूर्ण कृतिहरू लेखे। पछि, आफ्ना नयाँ शासकहरूको पक्षमा जित्ने प्रयास गरे पनि, उनी नयाँ सरकारमा विगतको जस्तै स्थिति प्राप्त गर्न असफल भए। उहाँको मृत्यु २१ जुन, १५२७ मा भएको थियो।

महान चिन्तकका अन्य कृतिहरू मध्ये, लघुकथा "बेल्फेगोर" र प्रसिद्ध कमेडी "ला ​​मन्ड्रागोला" पनि गनिन्छन्, दुई उत्कृष्ट कृतिहरू जसले हामीलाई पछुताउँछ। माकियावेलीले कहिल्यै थिएटरमा समर्पित गरेनन् भन्ने तथ्य।

तथापि, आज पनि, जब हामी "म्याकियाभेलिज्म" को कुरा गर्छौं, हाम्रो मतलब, एकदम सही होइन, एक राजनीतिक रणनीति हो जसले नैतिकताको सम्मान नगरी, आफ्नो शक्ति र कल्याण बढाउन खोज्छ, जसबाट प्रसिद्ध आदर्श वाक्य ( जुन माकियावेलीले स्पष्ट रूपमा कहिल्यै उच्चारण गरेनन्), "अन्तले साधनलाई न्याय दिन्छ।"