Biografiya • Prinsiplar tamoyillari

Nikkolo Makiavelli, italyan yozuvchisi, tarixchisi, davlat arbobi va faylasufi, shubhasiz, adabiyot tarixidagi eng muhim qahramonlardan biridir. Uning fikri siyosiy va yuridik tashkilotni o'rganish sohasida o'chmas iz qoldirdi, xususan, o'sha davr uchun juda o'ziga xos bo'lgan siyosiy fikrni ishlab chiqish, uni aniq ajratishni rivojlantirishga olib kelgan ishlanma tufayli, amaliyot darajasi, axloqdan siyosat.

1469 yilda Florensiyada qadimiy, ammo chirigan oilada tug'ilgan, o'smirlik chog'idan u lotin klassikasi bilan yaxshi tanish edi. U o'z faoliyatini Florentsiya respublikasi hukumatida Girolamo Savonarola qulaganidan keyin boshlagan. Gonfalonier Pier Soderini etib saylandi, u dastlab ikkinchi kantslerlik kotibi, keyinroq esa o'n kishilik kengash kotibi bo'ldi. U Fransiya saroyida (1504, 1510—11), Muqaddas taxtda (1506) va Germaniya imperator saroyida (1507—1508) nozik diplomatik missiyalarni amalga oshirdi, bu uning tafakkur tizimini rivojlantirishga katta yordam berdi; Bundan tashqari, u markaziy hukumat organlari bilan xorijiy sudlarda yoki Florensiya hududida ishlaydigan elchilar va armiya amaldorlari o'rtasidagi rasmiy aloqalarni olib bordi.

XIX asrning buyuk adabiyot tarixchisi Franchesko De Sanktis ta'kidlaganidek,Makiavelli o'zining siyosatshunosligi bilan insonni qudratlilar tomonidan yaratilgan g'ayritabiiy va fantastik elementlar ta'siridan ozod qilish nazariyasini ilgari suradi, chunki u nafaqat inson ishlarini boshqaradigan ustun ilhom (yoki Fortune) tushunchasini tarixning yaratuvchisi inson tushunchasi bilan birlashtiradi. ruhining kuchi va aql-zakovati tufayli), lekin eng avvalo, hamma narsani tayyorlaydigan va tartibga soluvchi (shuningdek, albatta, qonun chiqaruvchi) "avktoritlarga" bo'ysunish tushunchasi tufayli u e'tiborga olinadigan yondashuvni almashtiradi. yozuvchi ta’riflaganidek, voqelikni uning “samarali haqiqati”da kuzatish. Shuning uchun amaliyot maydoniga tushib, u "axloq" deb ataladigan narsa o'rniga, ko'pincha va bajonidil odamlar tomonidan e'tiborsiz qoladigan mavhum qoidalar to'plamini, hech narsaga ega bo'lmagan kundalik siyosiy amaliyot qoidalarini almashtirish kerakligini taklif qiladi. axloq bilan qilish.nima qilish kerak, eng kamida diniy axloq bilan. Shuni ham hisobga olish kerakki, Makiavelli yozganda, axloq deyarli faqat diniy axloq bilan aniq belgilanadi, chunki dunyoviy axloq g'oyasi hali paydo bo'lishidan juda uzoqdir.

Boshqa tomondan, institutsional aks ettirish darajasida Makiavelli janjal tushunchasi zamonaviy tushuncha o'rnini egallashi tufayli o'z davri mantig'iga nisbatan keyingi qadamlarni tashlaydi.va u o'z asarlarida bir necha bor ta'kidlaganidek, diniy hokimiyatdan qat'iy ravishda ajratilishi kerak bo'lgan Davlatdan kengroqdir. Aslida, bu nomga loyiq va florensiyaliklar o‘rnatgan yangi mantiq bilan izchil ish tutmoqchi bo‘lgan davlat o‘z harakatini ularni pastga tushiruvchi, ta’bir joiz bo‘lsa, “yuqoridan” o‘rnatgan hokimiyat tomonidan o‘rnatilgan qoidalarga bo‘ysundira olmas edi. Makiavelli juda dadil yo'l bilan, hatto chindan ham etuk va embrion tarzda bo'lsa ham, buning o'rniga cherkov davlatga bo'ysunishi kerakligini aytishgacha boradi...

Bu muhim. Makiavelli mulohazalari har doim o'zining "gumus" va raison d'êtreni faktlarni real tahlil qilishdan boshlab, o'zlarini beg'araz va beg'araz nigohga taqdim etishini ta'kidlash. Ya'ni, odatda, kundalik tajribada aytiladi. Bu faktik voqelik va kundalik hayot shahzodaga ham, olimga ham ta'sir qiladi, shuning uchun ham shaxsiy nuqtai nazardan, ham "odam sifatida", ham umumiy siyosiy nuqtai nazardan, "hukmdor sifatida". Bu shuni anglatadiki, haqiqatda ikki tomonlama harakat bor, mayda kundalik hayot va siyosiy fakt, albatta, yanada murakkab va tushunish qiyinroq.

Har qanday holatda ham aynan Italiyadagi diplomatik vakolatxonalar unga bir-biri bilan tanishish imkoniyatini beradi.ba'zi knyazlar va hukumat va siyosiy yo'nalishdagi farqlarni diqqat bilan kuzatadilar; Xususan, u Chezare Borgia bilan tanishadi va u bilan ishlaydi va shu munosabat bilan zolim (yaqinda Urbino markazida shaxsiy domenni o'rnatgan) tomonidan ko'rsatilgan siyosiy zukkolik va temir mushtga qiziqish bildiradi.

Aynan shulardan kelib chiqib, keyinchalik oʻzining aksariyat asarlarida oʻzi uchun zamondosh boʻlgan vaziyatni tarixdan (ayniqsa, Rimdan) olingan misollar bilan solishtirib, juda real siyosiy tahlil qiladi.

Masalan, u oʻzining eng mashhur asari “Shahzoda”da (1513—14-yillarda yozilgan, faqat 1532-yilda bosma nashrlarda chop etilgan) turli xil knyazliklar va qoʻshinlarni tahlil qilib, ularning konturlarini belgilashga harakat qiladi. shahzoda g'alaba qozonishi va davlatni saqlab qolishi va o'z fuqarolarining hurmatli qo'llab-quvvatlashiga sazovor bo'lishi uchun zarur bo'lgan fazilatlar. O'zining bebaho tajribasi tufayli u kuchli davlatni ushlab tura oladigan, tashqi hujumlarni ham, o'z qo'l ostidagilarning qo'zg'olonlarini ham ma'naviy nuqtai nazarga bog'lamasdan, faqat real siyosiy baholar bilan muvaffaqiyatli kurasha oladigan ideal hukmdor siymosini tasvirlaydi. Misol uchun, agar "narsaning haqiqiy haqiqati" o'zini zo'ravonlik va kurash hukmronligi sifatida ko'rsatsa, shahzoda o'zini kuch bilan majburlashi kerak bo'ladi.

Sud hukmi,Bundan tashqari, sevgandan ko'ra qo'rqish afzalroqdir. Albatta, haqiqatda ikkala narsani ham olish ma'qul bo'lardi, lekin tanlash kerak (chunki ikkala fazilatni birlashtirish qiyin), birinchi gipoteza shahzoda uchun ancha xavfsizroqdir. Makiavelli fikricha, shuning uchun shahzoda faqat hokimiyatdan manfaatdor bo'lishi va faqat siyosiy harakatlarni muvaffaqiyatga olib keladigan, Fortune tomonidan oldindan aytib bo'lmaydigan va behisob to'siqlarni yengib o'tadigan qoidalarga (tarixdan olingan) bog'liq bo'lishi kerak.

Ammo hatto yozuvchi ham o'zini siyosatchi sifatida qo'llay oldi, afsuski, omad kulib boqmadi. 1500 yilda, u Chezare Borgia saroyida harbiy lager munosabati bilan bo'lganida, u chet ellik yollanma askarlarning italiyaliklarga qaraganda zaifroq ekanligini tushundi. Keyin u Florensiya Respublikasining umumiy farovonligini vatanparvarlik bilan himoya qilishni ta'minlaydigan xalq militsiyasini tashkil qildi (u 1503 yildan 1506 yilgacha Florensiyaning harbiy mudofaasini tashkil etishga mas'ul edi). Ammo bu militsiya 1512 yilda Pratoda ispan piyodalariga qarshi birinchi harakatlarida muvaffaqiyatsizlikka uchradi va shu bilan Respublika taqdiri va Makiavelli karerasi hal qilinadi. Florensiya Respublikasi tugaganidan so'ng, Medici ispanlar yordamida Florensiya ustidan hokimiyatni tikladi va Muqaddas Taxt va Makiavelli ishdan bo'shatildi.

1513 yilda muvaffaqiyatsiz fitnadan so'ng u keladinohaq hibsga olingan va qiynoqqa solingan. Rim papasi Leo X (Medicilar oilasi) saylanganidan ko'p o'tmay, unga nihoyat ozodlik berildi. Keyin u Sant'Andrea, o'z mulkiga nafaqaga chiqdi. Shunday surgunda u eng muhim asarlarini yozgan. Keyinchalik, o'zining yangi hukmdorlarining marhamatini qozonishga urinishlariga qaramay, u yangi hukumatda avvalgidek lavozimga ega bo'lolmadi. U 1527-yil 21-iyunda vafot etdi.

Buyuk mutafakkirning boshqa asarlari qatorida “Belfegor” qissasi va mashhur “La Mandragola” komediyasini ham sanab o‘tish joizki, bizni afsuslantiradigan ikki durdona. Makiavelli hech qachon teatrga bag'ishlamaganligi.

Ammo bugungi kunda ham biz "makiavelizm" haqida gapirganda, biz axloqni hurmat qilmasdan, o'z kuchi va farovonligini oshirishga intiladigan siyosiy taktikani nazarda tutamiz, buning mashhur shiori ( Makiavelli hech qachon aytmagan bo'lsa kerak), "maqsad vositalarni oqlaydi".