Biografie - Grundsätze für Grundsätze

Niccolò Machiavelli, italienischer Schriftsteller, Historiker, Staatsmann und Philosoph, ist zweifellos eine der bedeutendsten Persönlichkeiten der Literaturgeschichte. Sein Denken hat auf dem Gebiet des Studiums der politischen und rechtlichen Organisation unauslöschliche Spuren hinterlassen, insbesondere dank einer für seine Zeit höchst originellen Ausarbeitung des politischen Denkens, die ihn zueine klare Trennung von Politik und Moral in der Praxis zu vollziehen.

Er wurde 1469 in Florenz in eine alte, aber verfallene Familie hineingeboren und war von Jugend an mit den lateinischen Klassikern vertraut. Nach dem Sturz von Girolamo Savonarola begann er seine Karriere in der Regierung der florentinischen Republik. Er wurde zum Gonfalonier Pier Soderini gewählt und wurde zunächst Sekretär der zweiten Kanzlei und später Sekretär des Rates der Zehn. Er führte heikle Missionen durchdiplomatische Aufgaben am französischen Hof (1504, 1510-11), am Heiligen Stuhl (1506) und am deutschen Kaiserhof (1507-1508), die ihm bei der Entwicklung seines Gedankensystems nicht unwesentlich halfen; außerdem unterhielt er offizielle Kontakte zwischen den zentralen Regierungsstellen und den Botschaftern und Militärs, die an ausländischen Höfen oder auf florentinischem Gebiet tätig waren.

Wie der große Literaturhistoriker Francesco De Sanctis im 19. Jahrhundert feststellte, theoretisiert Machiavelli mit seiner politischen Wissenschaft die Emanzipation des Menschen von den Einflüssen übernatürlicher und phantastischer Elemente, die von den Mächtigen geschaffen wurden, nicht nur, weil das Konzept einer übergeordneten Vorsehung (oder Fortuna), die die menschlichen Angelegenheiten regelt, von dem Konzept des Menschen als Schöpfer der Geschichte flankiert wird (dank derdie Kraft seines Geistes und seiner Intelligenz), aber vor allem, weil das Konzept des Gehorsams gegenüber den "auctoritates", die alles vorgeben und anordnen (und natürlich Gesetze erlassen), durch einen Ansatz ersetzt wird, der die Beobachtung der Realität in ihrer "bewirkten Wahrheit", wie der Autor sie definiert, berücksichtigt. Auf dem Terrain der Praxis schlägt er daher vordass an die Stelle der so genannten "Moral", einer Reihe abstrakter Regeln, die von den Individuen oft missachtet werden, die Regeln der alltäglichen politischen Praxis treten sollten, die nichts mit Moral, geschweige denn mit religiöser Moral, zu tun haben. Und es ist zu bedenken, dass zur Zeit, als Machiavelli schrieb, Moral fast ausschließlich mit Sittlichkeit gleichgesetzt wurdereligiös, denn die Idee einer säkularen Moral ist noch lange nicht ausgereift.

Was hingegen die institutionellen Überlegungen betrifft, so macht Machiavelli gegenüber der Logik seiner Zeit einen weiteren Schritt nach vorn, indem er den Begriff des Lehens durch den modernen und weiter gefassten Begriff des Staates ersetzt, der, wie er in seinen Schriften mehrfach betont, strikt von der religiösen Macht zu trennen ist. Denn ein Staat, der diesen Namen verdient und bereit ist, zu handelnIn Übereinstimmung mit der neuen Logik des Florentiners konnte sie ihre Handlungen nicht den Regeln einer Autorität unterordnen, die ihr sozusagen "von oben" auferlegt wurde. Machiavelli geht sogar so weit zu sagen, wenn auch in einer noch unausgereiften und embryonalen Weise, dass gerade die Kirche dem Staat untergeordnet sein muss

Es ist wichtig zu betonen, dass Machiavellis Überlegungen ihren "Humus" und ihre Daseinsberechtigung stets aus einer realistischen Analyse der Tatsachen beziehen, wie sie sich einem unvoreingenommenen und unvoreingenommenen Blick präsentieren. Anders ausgedrückt: aus der alltäglichen Erfahrung. Diese faktische Realität und diese Alltäglichkeit beeinflussen den Prinzen ebenso wie dieDas bedeutet, dass es eine doppelte Bewegung in der Realität gibt, die des Alltäglichen, des Alltäglichen, und die des politischen Faktums, die sicherlich komplexer und schwieriger zu verstehen ist.

Seine diplomatischen Missionen in Italien gaben ihm auf jeden Fall die Gelegenheit, einige der Fürsten kennenzulernen und aus erster Hand die Unterschiede in der Regierung und der politischen Ausrichtung zu beobachten; insbesondere lernte er Cesare Borgia kennen und arbeitete für ihn und zeigte bei dieser Gelegenheit Interesse an der politischen Klugheit und der eisernen Faust des Tyrannen (derhat vor kurzem eine persönliche Domäne mit Sitz in Urbino eingerichtet).

Gerade daraus hat er später in den meisten seiner Schriften sehr realistische politische Analysen der Situation seiner Zeit entworfen und sie mit Beispielen aus der Geschichte (insbesondere der römischen) verglichen.

So analysiert er in seinem berühmtesten Werk "Der Fürst" (geschrieben in den Jahren 1513-14, aber erst 1532 im Druck erschienen) die verschiedenen Arten von Fürstentümern und Armeen und versucht, die Eigenschaften zu umreißen, die ein Fürst braucht, um einen Staat zu erobern und zu erhalten und die respektvolle Unterstützung seiner Untertanen zu gewinnen. Dank seiner wertvollen Erfahrung skizziert er die Figur desein idealer Herrscher, der in der Lage ist, einen starken Staat zu führen und sowohl mit Angriffen von außen als auch mit Aufständen seiner Untertanen erfolgreich umzugehen, ohne sich zu sehr von moralischen Erwägungen, sondern nur von realistischen politischen Einschätzungen leiten zu lassen. Wenn sich beispielsweise die "tatsächliche Realität der Sache" als gewalttätig und von Kämpfen beherrscht darstellt, wird sich der Fürst mit Gewalt durchsetzen müssen.

Außerdem ist man der Überzeugung, dass es besser ist, gefürchtet als geliebt zu werden. Natürlich wäre es in Wahrheit wünschenswert, beides zu erreichen, aber wenn man sich entscheiden muss (da es schwierig ist, beide Qualitäten zu kombinieren), ist die erste für einen Fürsten viel sicherer. Nach Machiavelli sollte ein Fürst daher nur an der Macht interessiert sein und sich nur an die Regeln gebunden fühlen (diedurch die Geschichte), die das politische Handeln zum Erfolg führen und die unvorhersehbaren und unberechenbaren Hindernisse, die das Schicksal ins Spiel bringt, überwinden.

Der Schriftsteller hatte jedoch auch die Möglichkeit, sich als Politiker zu betätigen, leider nicht mit großem Erfolg. Bereits 1500, als er am Hof von Cesare Borgia weilte, stellte er während eines Militärlagers fest, dass die ausländischen Söldner schwächer waren als die Italiener. Daraufhin organisierte er eine Volksmiliz, um die patriotische Verteidigung des Gemeinwohls der Republik zu gewährleisten.Florenz (er war von 1503 bis 1506 mit der Organisation der militärischen Verteidigung von Florenz betraut). Diese Miliz scheiterte jedoch bei ihrem ersten Einsatz 1512 gegen die spanische Infanterie in Prato, und damit war das Schicksal der Republik und Machiavellis Karriere entschieden. Nach dem Ende der Republik Florenz erlangten die Medici mit Hilfe der Spanier und des Heiligen Stuhls die Macht über Florenz zurück undMachiavelli wird entlassen.

Nach einem missglückten Komplott wurde er 1513 zu Unrecht verhaftet und gefoltert. Kurz nach der Wahl von Papst Leo X. (aus der Familie der Medici) wurde er schließlich freigelassen. Er zog sich daraufhin auf sein Landgut Sant'Andrea zurück. In dieser Art von Exil schrieb er seine wichtigsten Werke. Trotz seiner Versuche, die Gunst der neuen Herrscher zu gewinnen, gelang es ihm danach nicht mehr, diein der neuen Regierung eine ähnliche Stellung wie in der Vergangenheit zu erhalten. Er starb am 21. Juni 1527.

Zu den weiteren Werken des großen Denkers gehören die Novelle "Belfagor" und die berühmte Komödie "La Mandragola", zwei Meisterwerke, bei denen man bedauert, dass Machiavelli sich nie dem Theater gewidmet hat.

Wenn heute von "Machiavellismus" die Rede ist, ist damit - nicht ganz zu Recht - eine politische Taktik gemeint, die ohne Rücksicht auf die Moral darauf abzielt, die eigene Macht und den eigenen Reichtum zu vergrößern; daher das berühmte Motto (das Machiavelli offenbar nie geäußert hat): "Der Zweck heiligt die Mittel".