জীৱনী • নীতিৰ বাবে নীতি

ইটালীৰ লেখক, ইতিহাসবিদ, ৰাষ্ট্ৰনেতা আৰু দাৰ্শনিক নিকোলো মেকিয়াভেলি নিঃসন্দেহে সাহিত্যৰ ইতিহাসৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰ। তেওঁৰ চিন্তাধাৰাই ৰাজনৈতিক আৰু ন্যায়িক সংগঠনৰ অধ্যয়নৰ ক্ষেত্ৰখনত এক অমলিন চিন ৰাখিছে, বিশেষকৈ সেই সময়ৰ বাবে অতি মৌলিক ৰাজনৈতিক চিন্তাৰ বিশদ বিৱৰণৰ বাবে, যিটো বিশদতাই তেওঁক স্পষ্ট পৃথকীকৰণ গঢ়ি তুলিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল, তাৰ ওপৰত... অনুশীলনৰ স্তৰ, নৈতিকতাৰ পৰা ৰাজনীতিৰ।

১৪৬৯ চনত ফ্ল'ৰেন্সত জন্মগ্ৰহণ কৰা এটা প্ৰাচীন কিন্তু ক্ষয়িষ্ণু পৰিয়ালৰ পৰা, কৈশোৰৰ পৰাই তেওঁ লেটিন ক্লাছিক গ্ৰন্থৰ সৈতে পৰিচিত আছিল। জিৰোলামো ছাভোনাৰোলাৰ পতনৰ পিছত তেওঁ ফ্ল’ৰেন্টাইন গণৰাজ্যৰ চৰকাৰৰ ভিতৰতে নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰে। গনফালনিয়াৰ পিয়ৰ ছ’ডেৰিনি নিৰ্বাচিত হৈ তেওঁ প্ৰথমে দ্বিতীয় চ্যান্সেলৰীৰ সম্পাদক আৰু পিছলৈ দহজনীয়া পৰিষদৰ সম্পাদক হয়। ফ্ৰান্সৰ দৰবাৰ (১৫০৪, ১৫১০-১১), হলি ছি (১৫০৬) আৰু জাৰ্মানীৰ সাম্ৰাজ্যিক দৰবাৰ (১৫০৭-১৫০৮)ত তেওঁ সুক্ষ্ম কূটনৈতিক অভিযান চলাইছিল, যিয়ে তেওঁৰ চিন্তাধাৰা গঢ়ি তোলাত বহুখিনি সহায় কৰিছিল; তদুপৰি তেওঁ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰী সংস্থাসমূহ আৰু বিদেশী আদালত বা ফ্ল'ৰেন্টাইন ভূখণ্ডত নিয়োজিত ৰাষ্ট্ৰদূত আৰু সেনা বিষয়াসকলৰ মাজত আনুষ্ঠানিক যোগাযোগ বজাই ৰাখিছিল।

উনবিংশ শতিকাৰ মহান সাহিত্যিক ইতিহাসবিদ ফ্ৰান্সেস্কো ডি ছাংকটিছে লক্ষ্য কৰা মতে,মেকিয়াভেলিয়ে তেওঁৰ ৰাজনীতি বিজ্ঞানৰ সহায়ত শক্তিশালীসকলে সৃষ্টি কৰা অতিপ্ৰাকৃতিক আৰু কল্পনাতীত উপাদানৰ প্ৰভাৱৰ পৰা মানুহক মুক্তিৰ তত্ত্ব আগবঢ়ায়, কেৱল এই কাৰণেই নহয় যে তেওঁ মানৱ কাম-কাজ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা এক উচ্চমানৰ প্ৰভিডেন্স (বা ফৰ্চুন)ৰ ধাৰণাটোক ইতিহাসৰ সৃষ্টিকৰ্তা মানুহৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে সংযুক্ত কৰিছে ( তেখেতৰ আত্মাৰ শক্তি আৰু বুদ্ধিমত্তাৰ বাবে ধন্যবাদ), কিন্তু সৰ্বোপৰি কাৰণ "অক্টোৰিটেট"সকলৰ আজ্ঞাকাৰীতাৰ ধাৰণাটোৱে সকলো প্ৰস্তুত আৰু ক্ৰমবদ্ধ কৰে (লগতে, অৱশ্যেই, আইন প্ৰণয়ন কৰে), তেওঁ বিবেচনা কৰা পদ্ধতি এটাৰ বিকল্প গ্ৰহণ কৰে লেখকে সংজ্ঞায়িত কৰা ধৰণে বাস্তৱক ইয়াৰ "কাৰ্যকৰী সত্য"ত পৰ্যবেক্ষণ কৰা। অনুশীলনৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ নামি গৈ সেয়েহে তেওঁ পৰামৰ্শ দিয়ে যে তথাকথিত "নৈতিকতা"ৰ পৰিৱৰ্তে ব্যক্তিয়ে সততে আৰু ইচ্ছাকৃতভাৱে অৱজ্ঞা কৰা বিমূৰ্ত নিয়মৰ পৰিৱৰ্তে দৈনন্দিন ৰাজনৈতিক অনুশীলনৰ নিয়মবোৰ সলনি কৰিব লাগিব, যিবোৰৰ একো নাই to do with morality.কি কৰিব লাগে, সকলোতকৈ কম ধৰ্মীয় নৈতিকতাৰ সৈতে। আৰু এইটোও লক্ষ্য ৰাখিব লাগিব যে মেকিয়াভেলিয়ে যেতিয়া লিখে তেতিয়া নৈতিকতাক প্ৰায় একান্তভাৱে ধৰ্মীয় নৈতিকতাৰ সৈতে নিখুঁতভাৱে চিনাক্ত কৰা হয়, যিহেতু ধৰ্মনিৰপেক্ষ নৈতিকতাৰ ধাৰণাটো এতিয়াও প্ৰকাশ পোৱাৰ পৰা বহু দূৰত।

আনহাতে, প্ৰতিষ্ঠানিক প্ৰতিফলনৰ স্তৰত মেকিয়াভেলিয়ে নিজৰ সময়ৰ যুক্তিৰ প্ৰতি সন্মান জনাই আৰু অধিক পদক্ষেপ আগবঢ়াইছে, কাৰণ আধুনিক ধাৰণাটোৰ ঠাই বিবাদৰ ধাৰণাটোৱে লয়আৰু ৰাষ্ট্ৰতকৈ বহল, যিটো তেওঁ নিজৰ লেখাত কেইবাবাৰো আঙুলিয়াই দিয়াৰ দৰে ধৰ্মীয় ক্ষমতাৰ পৰা কঠোৰভাৱে পৃথক কৰিব লাগিব। আচলতে নামৰ যোগ্য আৰু ফ্ল'ৰেন্টাইনসকলে নিৰ্ধাৰণ কৰা নতুন যুক্তিৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণভাৱে কাম কৰিব বিচৰা এখন ৰাষ্ট্ৰই নিজৰ কাৰ্য্যক এনে এটা কৰ্তৃপক্ষই জাপি দিয়া নিয়মৰ অধীনত ৰাখিব নোৱাৰিলে যিয়ে ইয়াক ক'ব পাৰি "ওপৰৰ পৰা" তললৈ নমাই আনে। অতি সাহসীভাৱে মেকিয়াভেলিয়ে ইমান দূৰলৈকে গৈছে যে, সঁচা অৰ্থত যদিও অপৰিপক্ক আৰু ভ্ৰূণৰূপে, যে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে গীৰ্জাইহে ৰাষ্ট্ৰৰ অধীনত থাকিব লাগিব...

এয়া গুৰুত্বপূৰ্ণ এই কথাটোৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিবলৈ যে মেকিয়াভেলিৰ প্ৰতিফলনে সদায় তথ্যৰ বাস্তৱিক বিশ্লেষণৰ পৰা আৰম্ভ কৰি নিজৰ "হিউমাছ" আৰু নিজৰ ৰেইজন ডি'এট্ৰ' আঁকে, কাৰণ তেওঁলোকে নিজকে এক নিৰ্বিকাৰ আৰু পক্ষপাতিত্বহীন দৃষ্টিৰ সন্মুখত উপস্থাপন কৰে। অৰ্থাৎ অধিক সাধাৰণভাৱে কোৱা হয়, দৈনন্দিন অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত। এই বাস্তৱিক বাস্তৱতা আৰু এই দৈনন্দিন জীৱনে ৰাজকুমাৰৰ লগতে পণ্ডিতকো প্ৰভাৱিত কৰে, সেয়েহে ব্যক্তিগত দৃষ্টিকোণৰ পৰা "মানুহ হিচাপে" আৰু অধিক সাধাৰণভাৱে ৰাজনৈতিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা "শাসক হিচাপে" দুয়োটা দিশতে। অৰ্থাৎ বাস্তৱত দ্বৈত আন্দোলন আছে, ক্ষুদ্ৰ দৈনন্দিন জীৱন আৰু ৰাজনৈতিক তথ্যৰ, নিশ্চিতভাৱে অধিক জটিল আৰু বুজিবলৈ অধিক কঠিন।

যিকোনো ক্ষেত্ৰতে ইটালীৰ কূটনৈতিক মিছনেই তেওঁক ইজনে সিজনক চিনি পোৱাৰ সুযোগ দিয়েকিছুমান ৰাজকুমাৰ আৰু চৰকাৰ আৰু ৰাজনৈতিক দিশৰ পাৰ্থক্য নিবিড়ভাৱে নিৰীক্ষণ কৰে; বিশেষকৈ তেওঁ চেজাৰ বৰ্গিয়াক চিনি পায় আৰু তেওঁৰ বাবে কাম কৰে আৰু এই উপলক্ষে অত্যাচাৰীজনে (যিজনে শেহতীয়াকৈ উৰ্বিনোক কেন্দ্ৰ কৰি ব্যক্তিগত ডমেইন স্থাপন কৰিছিল) দেখুওৱা ৰাজনৈতিক চতুৰতা আৰু লোহাৰ মুঠিৰ প্ৰতি আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰে।

এইটোৰ পৰাই আৰম্ভ কৰি পিছলৈ তেওঁৰ বেছিভাগ লেখাতে তেওঁৰ সমসাময়িক পৰিস্থিতিৰ অতি বাস্তৱসন্মত ৰাজনৈতিক বিশ্লেষণৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰিব, ইতিহাসৰ পৰা লোৱা উদাহৰণৰ সৈতে তুলনা কৰি (বিশেষকৈ ৰোমান লেখাৰ পৰা)।

উদাহৰণস্বৰূপে, তেওঁৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত গ্ৰন্থ "দ্য প্ৰিন্স" (১৫১৩-১৪ চনত লিখা, কিন্তু ১৫৩২ চনতহে ছপা ৰূপত প্ৰকাশ)ত তেওঁ বিভিন্ন ধৰণৰ ৰাজত্ব আৰু সেনাবাহিনীৰ বিশ্লেষণ কৰিছে, ৰূপৰেখা দাঙি ধৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে ৰাজকুমাৰে ৰাষ্ট্ৰ জয় আৰু বজাই ৰাখিবলৈ আৰু প্ৰজাৰ সন্মানজনক সমৰ্থন লাভ কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় গুণ। তেওঁৰ অমূল্য অভিজ্ঞতাৰ বাবেই তেওঁ আদৰ্শ শাসকৰ আকৃতিৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰে, যিয়ে এক শক্তিশালী ৰাষ্ট্ৰক থিয় কৰি ৰাখিব পাৰে আৰু বাহ্যিক আক্ৰমণ আৰু প্ৰজাৰ বিদ্ৰোহ দুয়োটাৰে সৈতে সফলতাৰে মোকাবিলা কৰিব পাৰে, নৈতিক বিবেচনাৰ দ্বাৰা অত্যধিক বান্ধ খাই নাথাকি কেৱল বাস্তৱিক ৰাজনৈতিক মূল্যায়নৰ দ্বাৰা। উদাহৰণস্বৰূপে, "বস্তুৰ প্ৰকৃত বাস্তৱতা" যদি নিজকে হিংসাত্মক আৰু সংগ্ৰামৰ আধিপত্যশীল বুলি উপস্থাপন কৰে, তেন্তে ৰাজকুমাৰে নিজকে বলপূৰ্বকভাৱে জাপি দিব লাগিব।

দোষী সাব্যস্ত হোৱা,তদুপৰি ভালপোৱাতকৈ ভয় কৰাটোৱেই ভাল। অৱশ্যে সঁচাকৈয়ে দুয়োটা বস্তু পোৱাটো বাঞ্ছনীয় হ’ব কিন্তু, বাছি ল’বলগীয়া হোৱাৰ বাবে (যিহেতু দুয়োটা গুণৰ সংমিশ্ৰণ ঘটোৱাটো কঠিন), প্ৰথম অনুমানটো এজন ৰাজকুমাৰৰ বাবে বহুত বেছি নিৰাপদ। গতিকে মেকিয়াভেলিৰ মতে এজন ৰাজকুমাৰে কেৱল ক্ষমতাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হ’ব লাগে আৰু ফৰ্চুনে বাজিত পেলোৱা অভাৱনীয় আৰু অগণন বাধাসমূহ অতিক্ৰম কৰি ৰাজনৈতিক কাৰ্য্যক সফলতালৈ লৈ যোৱা নিয়মসমূহৰ দ্বাৰাহে (ইতিহাসৰ পৰা লোৱা) বান্ধ খাই থকা অনুভৱ কৰিব লাগে।

লেখকেও অৱশ্যে নিজকে ৰাজনীতিবিদ হিচাপে প্ৰয়োগ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল, দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে বৰ ভাগ্যৰ সৈতে নহয়। ইতিমধ্যে ১৫০০ চনত যেতিয়া তেওঁ হুবহু চেজাৰ বৰ্গিয়াৰ দৰবাৰত আছিল, এটা সামৰিক শিবিৰৰ উপলক্ষে, তেতিয়া তেওঁ বুজি পাইছিল যে বিদেশী ভাড়াতীয়া সৈন্য ইটালীৰ সৈন্যতকৈ দুৰ্বল। তাৰ পিছত তেওঁ এটা জনপ্ৰিয় মিলিচীয়া সংগঠিত কৰে যাৰ সহায়ত ফ্ল’ৰেন্স গণৰাজ্যৰ সাধাৰণ মংগলৰ দেশপ্ৰেমমূলক প্ৰতিৰক্ষা নিশ্চিত কৰিব পৰা যায় (১৫০৩ চনৰ পৰা ১৫০৬ চনলৈকে তেওঁ ফ্ল’ৰেন্সৰ সামৰিক প্ৰতিৰক্ষা সংগঠিত কৰাৰ দায়িত্বত আছিল)। কিন্তু সেই মিলিচীয়া ১৫১২ চনত প্ৰাটোত স্পেনিছ পদাতিক বাহিনীৰ বিৰুদ্ধে প্ৰথম পদক্ষেপত বিফল হয় আৰু এইদৰেই ৰিপাব্লিক আৰু মেকিয়াভেলিৰ কেৰিয়াৰৰ ভাগ্য নিৰ্ণয় হয়। ফ্ল’ৰেন্স গণৰাজ্যৰ অন্ত পৰাৰ পিছত স্পেনিছসকলৰ সহায়ত মেডিচিসকলে ফ্ল’ৰেন্সৰ ওপৰত পুনৰ ক্ষমতা দখল কৰে আৰু পবিত্ৰ আসন আৰু মেকিয়াভেলিক চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰা হয়।

১৫১৩ চনত এটা বিফল পৰিকল্পনাৰ পিছত তেওঁ আহেঅন্যায়ভাৱে গ্ৰেপ্তাৰ আৰু নিৰ্যাতন। পোপ দশম লিঅ’ (মেডিচি পৰিয়ালৰ) নিৰ্বাচিত হোৱাৰ কিছু সময়ৰ পিছতে অৱশেষত তেওঁক স্বাধীনতা প্ৰদান কৰা হয়। তাৰ পিছত তেওঁ ছান্ট আন্দ্ৰেয়ালৈ, নিজৰ সম্পত্তিলৈ অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। সেই ধৰণৰ নিৰ্বাসনত তেওঁ নিজৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থসমূহ লিখিছিল। পিছলৈ নতুন শাসকসকলৰ অনুকূলতা লাভৰ চেষ্টা কৰিও তেওঁ নতুন চৰকাৰত অতীতৰ পদৰ দৰে পদবী লাভ কৰাত ব্যৰ্থ হয়। ১৫২৭ চনৰ ২১ জুনত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।

মহান চিন্তাবিদজনৰ আন আন ৰচনাৰ ভিতৰত চুটিগল্প "বেলফেগ'ৰ" আৰু বিখ্যাত কমেডী "লা মাণ্ড্ৰাগোলা"ও গণনা কৰিবলগীয়া, দুটা মাষ্টাৰপিছ যিয়ে আমাক অনুশোচনা কৰাইছে যে... সত্য যে মেকিয়াভেলিয়ে কেতিয়াও থিয়েটাৰৰ প্ৰতি উৎসৰ্গা কৰা নাছিল।

আজিও কিন্তু আমি যেতিয়া "মেকিয়াভেলিজম"ৰ কথা কওঁ তেতিয়া আমি একেবাৰে সঠিকভাৱে নহয়, এনে এক ৰাজনৈতিক কৌশল বুজাব বিচাৰিছো যিয়ে নৈতিকতাক সন্মান নকৰাকৈয়ে নিজৰ ক্ষমতা আৰু মংগল বৃদ্ধি কৰিব বিচাৰে, যাৰ পৰা বিখ্যাত মূলমন্ত্ৰ ( যিটো মেকিয়াভেলিয়ে কেতিয়াও উচ্চাৰণ কৰা নাছিল), "অন্তই উপায়ক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰে"।