Životopis - Princípy pre princípy

Niccolò Machiavelli, taliansky spisovateľ, historik, štátnik a filozof, je nepochybne jednou z najvýznamnejších postáv v dejinách literatúry. Jeho myšlienky zanechali nezmazateľnú stopu v oblasti štúdia politickej a právnej organizácie najmä vďaka vypracovaniu politického myslenia, ktoré bolo na svoju dobu veľmi originálne, a ktoré ho viedlo kvyspelé jasné praktické oddelenie politiky od morálky.

Narodil sa vo Florencii v roku 1469 v starobylej, ale rozvetvenej rodine, od dospievania sa oboznamoval s latinskými klasikmi. Svoju kariéru začal vo vláde Florentskej republiky pri páde Girolama Savonarolu. Zvolený za gonfaloniera Piera Soderiniho sa stal najprv tajomníkom druhej kancelárie a neskôr tajomníkom Rady desiatich. Vykonával delikátne misiediplomatické povinnosti na francúzskom dvore (1504, 1510-11), na Svätej stolici (1506) a na nemeckom cisárskom dvore (1507-1508), ktoré mu nemalou mierou pomohli pri rozvíjaní jeho myšlienkového systému; okrem toho udržiaval oficiálnu komunikáciu medzi ústrednými vládnymi orgánmi a vyslancami a vojenskými úradníkmi pôsobiacimi na zahraničných dvoroch alebo na florentskom území.

Ako poznamenal veľký literárny historik 19. storočia Francesco De Sanctis, Machiavelli svojou politickou vedou teoretizuje emancipáciu človeka od vplyvov nadprirodzených a fantastických živlov, ktoré vytvárajú mocní, a to nielen preto, že koncepcia vyššej prozreteľnosti (alebo Fortuna), ktorá riadi ľudské záležitosti, je po boku koncepcie človeka ako tvorcu dejín (vďakasily svojho ducha a svojej inteligencie), ale predovšetkým preto, že koncepciu poslušnosti voči "auctoritates", ktorí všetko predurčujú a nariaďujú (a, samozrejme, vydávajú zákony), nahrádza prístup, ktorý berie do úvahy pozorovanie skutočnosti v jej "uskutočnenej pravde", ako ju definuje spisovateľ. Zostupujúc na terén praxe preto navrhuježe namiesto takzvanej "morálky", súboru abstraktných pravidiel, ktoré jednotlivci často nerešpektujú, by mali byť nahradené pravidlami každodennej politickej praxe, ktoré nemajú nič spoločné s morálkou, nieto ešte s náboženskou morálkou. A treba mať na pamäti, že v čase, keď Machiavelli písal, sa morálka stotožňovala takmer výlučne s mravnosťounáboženskú, pretože myšlienka sekulárnej morálky sa ešte ani zďaleka nevyvinula.

Na druhej strane, pokiaľ ide o inštitucionálnu reflexiu, Machiavelli robí ďalšie kroky vpred vzhľadom na logiku svojej doby, a to vďaka tomu, že pojem léna nahrádza moderným a širším pojmom štátu, ktorý, ako niekoľkokrát vo svojich spisoch zdôrazňuje, musí byť prísne oddelený od náboženskej moci. V skutočnosti štát hodný tohto mena a ochotný konaťV súlade s novou logikou, ktorú nastolil Florenťan, nemohla podriadiť svoje konanie pravidlám, ktoré jej ukladá autorita, ktorá na ňu zostupuje takpovediac "zhora". Machiavelli ide celkom odvážne tak ďaleko, že hovorí, hoci ešte nezrelým a zárodočným spôsobom, že práve cirkev musí byť podriadená štátu

Je dôležité zdôrazniť, že Machiavelliho úvahy vždy čerpajú svoj "humus" a zmysel svojej existencie z realistickej analýzy faktov, ako sa predstavujú nezaujatému a nepredpojatému pohľadu. Inými slovami, povedané hrubšie, z každodennej skúsenosti. Táto faktická realita a táto každodennosť ovplyvňujú knieža rovnako akoučenca, teda jednak z hľadiska súkromného, "ako človeka", jednak z hľadiska všeobecne politického, "ako vládcu". To znamená, že v realite existuje dvojitý pohyb, pohyb každodennosti, všednosti a pohyb politickej skutočnosti, ktorý je určite zložitejší a ťažšie pochopiteľný.

V každom prípade práve jeho diplomatické misie v Taliansku mu poskytli príležitosť spoznať niektoré kniežatá a z prvej ruky pozorovať ich rozdiely vo vláde a politickom smerovaní; najmä sa zoznámil a pracoval pre Cesareho Borgiu a pri tejto príležitosti prejavil záujem o politickú prezieravosť a železnú päsť, ktorú tento tyran (ktorý malnedávno založil osobnú doménu s centrom v Urbine).

Práve na základe toho neskôr vo väčšine svojich spisov načrtol veľmi realistické politické analýzy vtedajšej situácie a porovnával ich s príkladmi z histórie (najmä rímskej).

Napríklad vo svojom najslávnejšom diele "Knieža" (napísanom v rokoch 1513-14, ale vydanom tlačou až v roku 1532) analyzuje rôzne druhy kniežatstiev a armád a pokúša sa načrtnúť vlastnosti potrebné na to, aby knieža dokázalo dobyť a udržať štát a získať si úctivú podporu poddaných.ideálneho vládcu, ktorý dokáže udržať silný štát a úspešne sa vysporiadať s vonkajšími útokmi i povstaniami poddaných, pričom sa nemusí príliš obmedzovať morálnymi úvahami, ale len realistickým politickým hodnotením. Ak sa napríklad "skutočná realita veci" prezentuje ako násilná a ovládaná bojom, knieža sa bude musieť presadiť silou.

Okrem toho panuje presvedčenie, že je lepšie byť skôr obávaný ako milovaný. Samozrejme, v skutočnosti by bolo žiaduce dosiahnuť oboje, ale keďže si treba vybrať (keďže je ťažké skĺbiť tieto dve vlastnosti), pre knieža je oveľa bezpečnejšie to prvé. Podľa Machiavelliho by teda knieža malo mať záujem len o moc a cítiť sa viazané len tými pravidlami (nakreslenýmihistóriou), ktoré vedú politické akcie k úspechu a prekonávajú nepredvídateľné a nevypočítateľné prekážky, ktoré im do hry stavia šťastena.

Spisovateľ však mal možnosť uplatniť sa aj ako politik, žiaľ, nie s veľkým šťastím. Už v roku 1500, keď bol na dvore Cesara Borgiu, si počas vojenského tábora uvedomil, že zahraniční žoldnieri sú slabší ako Taliani. Zorganizoval teda ľudovú milíciu, pomocou ktorej mal zabezpečiť vlasteneckú obranu spoločného dobra republikyTáto milícia však v roku 1512 zlyhala vo svojej prvej akcii proti španielskej pechote v Prate, a tak sa rozhodlo o osude republiky a Machiavelliho kariéry. Po zániku Florentskej republiky získali Mediciovci s pomocou Španielov a Svätej stolice opäť moc nad Florenciou aMachiavelli je prepustený.

V roku 1513 bol po neúspešnom sprisahaní nespravodlivo zatknutý a mučený. Krátko po zvolení pápeža Leva X. (z rodu Mediciovcov) sa konečne dostal na slobodu. Potom odišiel na svoje panstvo do Sant'Andrea. V tomto istom exile napísal svoje najvýznamnejšie diela. Potom sa mu napriek snahe získať si priazeň nových vládcov nepodarilozískať v novej vláde podobné postavenie ako v minulosti. Zomrel 21. júna 1527.

Medzi ďalšie diela veľkého mysliteľa patrí novela "Belfagor" a slávna komédia "La Mandragola", dve majstrovské diela, pri ktorých človek ľutuje, že sa Machiavelli nikdy nevenoval divadlu.

Aj dnes, keď sa hovorí o "machiavelizme", sa tým myslí, nie celkom správne, politická taktika, ktorá sa snaží bez ohľadu na morálku zveľadiť vlastnú moc a bohatstvo, a preto sa používa slávne heslo (ktoré Machiavelli zrejme nikdy nevyslovil): "účel svätí prostriedky".