Өмірбаяны • Принциптер принциптері

Итальяндық жазушы, тарихшы, мемлекет қайраткері және философы Никколо Макиавелли әдебиет тарихындағы ең маңызды кейіпкерлердің бірі екені сөзсіз. Оның ой-пікірлері саяси-құқықтық ұйымды зерттеу саласында өшпес із қалдырды, атап айтқанда, сол кезең үшін өте ерекше болған саяси ойды өңдеудің, оны нақты бөлуді дамытуға әкелген өңдеудің арқасында, тәжірибенің, саясаттың адамгершіліктен.

1469 жылы Флоренцияда ежелгі, бірақ ыдыраған отбасында дүниеге келген ол жасөспірім кезінен латын классикасын жақсы білген. Ол Джироламо Савонарола құлағаннан кейін Флоренция республикасының үкіметіндегі мансабын бастады. Гонфалонье Пьер Содерини болып сайланған ол алдымен екінші канцлерияның хатшысы, кейінірек ондық кеңестің хатшысы болды. Ол Франция сарайында (1504, 1510-11), Киелі Тақ (1506) және Германияның императорлық сотында (1507-1508) нәзік дипломатиялық миссияларды жүзеге асырды, бұл оның ойлау жүйесін дамытуға көп көмектесті; сонымен қатар ол орталық мемлекеттік органдар мен шетел соттарында немесе Флоренция аумағында жұмыс істейтін елшілер мен армия шенеуніктері арасындағы ресми байланыстарды жүргізді.

ХІХ ғасырдағы ұлы әдебиет тарихшысы Франческо Де Санктис атап өткендей,Макиавелли өзінің саясаттануымен адамның құдіретті күштер жасаған табиғаттан тыс және фантастикалық элементтердің әсерінен босатылуын теориялайды, ол адам істерін басқаратын жоғары провизия (немесе Fortune) тұжырымдамасын тарихты жасаушы адам тұжырымдамасымен біріктіргендіктен ғана емес. рухының күші мен ақыл-парасатының арқасында), бірақ бәрінен бұрын бәрін дайындап, бұйыратын (әрине, заң шығаратын) «авториттерге» мойынсұну тұжырымдамасы болғандықтан, ол ескеретін тәсілді алмастырады. жазушы анықтағандай, шындықты оның «тиімді ақиқатында» байқау. Тәжірибе саласына келе отырып, сондықтан ол «мораль» деп аталатын нәрсенің орнына жеке адамдар жиі және ерікті түрде елемейтін абстрактілі ережелер жиынтығының орнына күнделікті саяси тәжірибенің ережелерін ауыстыру керек деп болжайды, оларда ештеңе жоқ. имандылықпен айналысу.не істеу керек, ең алдымен діни моральмен. Макиавелли жазған кезде мораль тек діни моральмен дәл сәйкестендірілетінін ескеру керек, өйткені зайырлы мораль идеясы әлі де пайда болудан өте алыс.

Екінші жағынан, институционалдық рефлексия деңгейінде, Макиавелли өз заманының логикасына қатысты алға қадамдар жасайды, өйткені жекпе-жек тұжырымдамасы қазіргі заманғы ұғымды алмастырады.және ол өз еңбектерінде бірнеше рет атап көрсеткендей, діни биліктен қатаң түрде бөлінуі тиіс мемлекеттен кеңірек. Шындығында, атына лайық және флоренциялық белгілеген жаңа логикаға сәйкес әрекет етуді қалайтын мемлекет өз әрекетін оларды төмендететін, былайша айтқанда, «жоғарыдан» түсіретін билік бекіткен ережелерге бағындыра алмады. Макиавелли өте батыл түрде, тіпті шынында да пісіп-жетілмеген және эмбриональды түрде болса да, оның орнына шіркеу мемлекетке бағынуы керек деп айтуға дейін барады ...

Бұл маңызды. Макиавеллидің рефлексиялары әрқашан фактілерді шынайы талдаудан бастап, өздерінің «гумустары» мен себептерін тартатынын атап өту, өйткені олар өздерін бейтарап және бейтарап көзқарасқа ұсынады. Яғни, күнделікті тәжірибеде жиі айтылады. Бұл фактілік шындық пен күнделікті өмір ханзадаға да, ғалымға да әсер етеді, сондықтан жеке көзқарас тұрғысынан да, «адам ретінде» де, жалпы саяси тұрғыдан да, «әмірші ретінде». Бұл шындықта екі жақты қозғалыс бар екенін білдіреді: ұсақ-түйек күнделікті өмір мен саяси факті, әрине, күрделірек және түсіну қиынырақ.

Қайткен күнде де, Италиядағы дипломатиялық өкілдіктер оған бір-бірімен танысуға мүмкіндік береді.кейбір князьдар мен үкіметтік және саяси бағыттағы айырмашылықтарды мұқият қадағалайды; Атап айтқанда, ол Чезаре Борджиямен танысады және жұмыс істейді және осы орайда тиранның (жақында Урбиноға негізделген жеке доменін құрған) көрсеткен саяси тапқырлығы мен темір жұдырығына қызығушылық танытады.

Дәл осыдан бастай отырып, ол кейінірек өз шығармаларының көпшілігінде тарихтан (әсіресе Римдікінен) алынған мысалдармен салыстыра отырып, өзімен замандас жағдайға өте шынайы саяси талдаулар жасайды.

Мысалы, өзінің ең атақты еңбегі «Князь» (1513-14 жылдары жазылған, бірақ тек 1532 жылы ғана баспада жарияланған) ол князьдіктер мен әскерлердің алуан түрлерін талдап, олардың сұлбасын көрсетуге тырысады. князьдің мемлекетті жеңіп, сақтап қалуы және қол астындағылардың құрметті қолдауына ие болуы үшін қажетті қасиеттер. Ол өзінің баға жетпес тәжірибесінің арқасында күшті мемлекетті ұстай алатын және сыртқы шабуылдармен де, қол астындағылардың көтерілістерімен де сәтті күресе алатын, моральдық пайымдауларға тым байланбай, тек шынайы саяси бағалаулар арқылы сәтті күресуге қабілетті идеалды билеушінің бейнесін суреттейді. Мысалы, «заттың нақты шындығы» өзін зорлық-зомбылық пен күрес үстемдік ететіндей көрсетсе, князь өзін күшпен таңуға мәжбүр болады.

Соттылығы,Оның үстіне, сүйгеннен гөрі қорқу жақсы. Әрине, шын мәнінде екі нәрсені де алған жөн болар еді, бірақ таңдау керек (екі сапаны біріктіру қиын болғандықтан), бірінші гипотеза ханзада үшін әлдеқайда қауіпсіз. Макиавеллидің ойынша, сондықтан ханзада тек билікке мүдделі болуы керек және тек саяси әрекеттерді сәттілікке жетелейтін (тарихтан алынған) ережелермен ғана байланысты болуы керек, Fortune қойған күтпеген және есепсіз кедергілерді жеңе алады.

Тіпті жазушының өзі саясаткер ретінде әрекет ете алды, өкінішке орай, сәтті болмады. 1500 жылы ол Чезаре Борджия сарайында әскери лагерьде болған кезде, ол шетелдік жалдамалылардың итальяндықтарға қарағанда әлсіз екенін түсінді. Содан кейін ол Флоренция Республикасының жалпы игілігін патриоттық қорғауды қамтамасыз ететін халықтық милицияны ұйымдастырды (ол 1503 жылдан 1506 жылға дейін Флоренцияның әскери қорғанысын ұйымдастыруды басқарды). Бірақ бұл милиция 1512 жылы Пратода испандық жаяу әскерге қарсы алғашқы әрекетінде сәтсіздікке ұшырады, осылайша Республиканың тағдыры мен Макиавеллидің мансабы шешілді. Флоренция Республикасы аяқталғаннан кейін Медичи испандықтардың көмегімен Флоренцияның билігін қалпына келтірді және Киелі Тақ пен Макиавелли қызметінен босатылды.

1513 жылы сәтсіз сюжеттен кейін ол келедіәділетсіз қамауға алынып, азапталды. Рим Папасы Лео X (Медичи отбасынан) сайланғаннан кейін көп ұзамай оған еркіндік берілді. Содан кейін ол Сант'Андреаға, өз меншігіне кетті. Осындай айдауда ол өзінің ең маңызды шығармаларын жазды. Кейінірек жаңа билеушілерінің ықыласына ие болуға тырысқанымен, ол жаңа үкіметтегі бұрынғыдай лауазымға ие бола алмады. Ол 1527 жылы 21 маусымда қайтыс болды.

Ұлы ойшылдың басқа шығармаларының қатарында «Бельфегор» повесі мен әйгілі «Ла Мандрагола» комедиясын да санауға болады. Макиавелли ешқашан театрға арналмағаны.

Дегенмен, бүгінгі күні де біз «макиавеллизм» туралы айтқанда, біз моральды құрметтемей, өзінің күші мен әл-ауқатын арттыруды көздейтін саяси тактиканы айтамыз, оның атақты ұраны ( Макиавелли ешқашан айтпаған сияқты), «мақсат құралдарды ақтайды».