Biogrāfija - Principi principiem

Itāļu rakstnieks, vēsturnieks, valstsvīrs un filozofs Nikolo Makiavelli neapšaubāmi ir viena no nozīmīgākajām personībām literatūras vēsturē. Viņa domas ir atstājušas neizdzēšamas pēdas politiskās un tiesiskās organizācijas izpētes jomā, jo īpaši pateicoties savam laikam ļoti oriģinālai politiskās domas izstrādei, kas viņu noveda pie...praksē nobriest skaidra politikas un morāles nošķiršana.

Dzimis 1469. gadā Florencē senā, bet izputējušā ģimenē, jau no pusaudža gadiem viņš pārzināja latīņu klasiķus. Savu karjeru Florences republikas pārvaldē viņš sāka Džirolamo Savonarolas krišanas laikā. 1469. gadā ievēlēts par gonfalonieri Pjēru Soderīni, viņš vispirms kļuva par otrās kancelejas sekretāru un vēlāk par Desmit padomes sekretāru. Viņš veica delikātus uzdevumusdiplomātiskie pienākumi Francijas (1504, 1510-11), Svētā Krēsla (1506) un Vācijas impērijas galmā (1507-1508), kas ne mazliet palīdzēja viņam attīstīt savu domas sistēmu; turklāt viņš uzturēja oficiālus sakarus starp centrālajām valdības iestādēm un vēstniekiem un armijas amatpersonām, kas bija iesaistītas ārvalstu tiesās vai Florences teritorijā.

Kā atzīmēja izcilais XIX gadsimta literatūras vēsturnieks Frančesko De Sanctis, Makiavelli ar savu politoloģiju teorētiski atbrīvo cilvēku no pārdabisko un fantastisko stihiju ietekmes, ko radījuši varenie, ne tikai tāpēc, ka cilvēka kā vēstures radītāja koncepcija par augstāko providenci (vai Fortūnu), kas pārvalda cilvēku lietas, ir flanžēta (pateicotiesviņa gara un intelekta spēku), bet galvenokārt tāpēc, ka paklausības koncepcija "auctoritates", kas visu nosaka un sakārto (un, protams, izdod likumus), tiek aizstāta ar pieeju, kas ņem vērā realitātes novērošanu tās "iedarbīgajā patiesībā", kā to definē rakstnieks. Tādēļ, pārejot uz prakses teritoriju, viņš ierosina.ka tā sauktās "morāles", abstraktu noteikumu kopuma, ko indivīdi bieži vien neievēro, vietā būtu jāievieš ikdienas politiskās prakses noteikumi, kam nav nekāda sakara ar morāli, nemaz nerunājot par reliģisko morāli. Un jāatceras, ka laikā, kad Makiavelli rakstīja, morāli identificēja gandrīz tikai ar tikumību.reliģiska, jo laicīgas morāles ideja vēl ir tālu no rašanās.

No otras puses, institucionālās refleksijas ziņā Makiavelli sper vēl vienu soli uz priekšu attiecībā pret sava laika loģiku, pateicoties tam, ka lēņa jēdzienu viņš aizstāj ar modernu un plašāku valsts jēdzienu, kam, kā viņš vairākkārt uzsver savos darbos, ir jābūt stingri nošķirtai no reliģiskās varas. Faktiski valsts, kas ir cienīga sava vārda un vēlas darbotiesAtbilstoši Florencieša noteiktajai jaunajai loģikai tā nevarēja savu darbību pakļaut noteikumiem, ko tai uzspiež vara, kas tai, tā sakot, ir nolaidusies "no augšas". Makiavelli diezgan drosmīgi iet tik tālu, ka apgalvo, lai gan vēl nenobriedušā un embrionālā veidā, ka tieši Baznīcai ir jābūt pakļautai valstij.

Svarīgi uzsvērt, ka Makiavelli pārdomas vienmēr iegūst savu "humusu" un raison d'être no reālistiskas faktu analīzes, kā tie parādās objektīvam un objektīvam skatienam. citiem vārdiem sakot, rupjāk sakot, no ikdienas pieredzes. šī faktiskā realitāte un šī ikdienišķība ietekmē princi tikpat lielā mērā kāzinātnieks, tātad gan no privātā viedokļa, "kā cilvēks", gan no vispārpolitiskā viedokļa, "kā valdnieks". tas nozīmē, ka realitātē pastāv dubulta kustība - ikdienas, ikdienišķā un politiskā fakta kustība, kas, protams, ir sarežģītāka un grūtāk saprotama.

Jebkurā gadījumā tieši viņa diplomātiskās misijas Itālijā deva viņam iespēju iepazīties ar dažiem prinčiem un klātienē vērot viņu atšķirības valdīšanas un politiskās vadības jomā; jo īpaši viņš iepazinās un strādāja Čezāres Bordžijas labā un šajā sakarā izrādīja interesi par tirāna politisko izveicību un dzelzs dūri, ko viņš demonstrēja (kurš bijanesen izveidoja personīgo domēnu, kura centrs bija Urbīno).

Tieši no tā viņš vēlāk lielākajā daļā savu darbu ieskicēja ļoti reālistisku sava laika situācijas politisko analīzi, salīdzinot to ar vēstures (īpaši Romas vēstures) piemēriem.

Piemēram, savā slavenākajā darbā "Kņazs" (sarakstīts 1513.-14. gadā, bet izdots drukātā veidā tikai 1532. gadā) viņš analizē dažādu veidu kņazistes un armijas, mēģinot ieskicēt īpašības, kas nepieciešamas, lai kņazs iekarotu un uzturētu valsti, kā arī iemantotu savu padoto cieņpilnu atbalstu. Pateicoties savai vērtīgajai pieredzei, viņš ieskicē figūruideāls valdnieks, kas spēj noturēt stipru valsti un veiksmīgi tikt galā gan ar ārējiem uzbrukumiem, gan savu padoto sacelšanos, pārāk neierobežojoties ar morāliem apsvērumiem, bet tikai ar reālistiskiem politiskiem vērtējumiem. Piemēram, ja "faktiskā lietu realitāte" parādās kā vardarbīga un tajā dominē cīņa, tad princim nāksies sevi uzspiest ar spēku.

Protams, patiesībā būtu vēlams sasniegt abas šīs īpašības, taču, ja ir jāizvēlas (jo ir grūti apvienot abas īpašības), princim daudz drošāka ir pirmā. Tāpēc, pēc Makiavelli domām, princim vajadzētu būt ieinteresētam tikai varā un justies saistītam tikai ar tiem noteikumiem (sastādītiemvēsture), kas noved politisko rīcību līdz panākumiem, pārvarot neparedzamus un neaprēķināmus šķēršļus, kurus lika liktenis.

Tomēr rakstniekam bija iespēja sevi pieteikt arī kā politiķim, diemžēl ne ar lielu veiksmi. Jau 1500. gadā, kad viņš atradās Čezāres Bordžijas galmā, militārās nometnes laikā viņš saprata, ka ārzemju algotņi ir vājāki par itāļiem. Tad viņš organizēja tautas miliciju, ar kuras palīdzību nodrošināja patriotisku republikas kopīgā labuma aizsardzību.Tomēr šī milicija cieta neveiksmi savā pirmajā akcijā 1512. gadā pret spāņu kājniekiem Prato, un tā tika izlemts republikas un Makiavelli karjeras liktenis. Pēc Florences republikas sabrukuma Mediči ar spāņu un Svētā Krēsla palīdzību atguva varu Florencē, un pēc Florences republikas sabrukuma ar Spānijas un Svētā Krēsla palīdzībuMakiavelli tiek noraidīts.

1513. gadā pēc neveiksmīgas sazvērestības viņš tika netaisnīgi arestēts un spīdzināts. 1513. gadā, neilgi pēc pāvesta Leona X (no Mediči dzimtas) ievēlēšanas, viņš beidzot ieguva brīvību. Pēc tam viņš devās uz Sant'Andrea, savā īpašumā. Šajā trimdā viņš uzrakstīja savus nozīmīgākos darbus. Pēc tam, neraugoties uz centieniem iegūt jauno valdnieku labvēlību, viņš nespējajaunajā valdībā iegūt līdzīgu amatu kā iepriekš. Viņš nomira 1527. gada 21. jūnijā.

Starp citiem dižā domātāja darbiem ir arī novela "Belfagors" un slavenā komēdija "La Mandragola" - divi šedevri, kas liek nožēlot, ka Makiavelli nekad nav pievērsies teātrim.

Tomēr arī mūsdienās, kad cilvēki runā par "makiavelismu", ar to ne gluži pareizi saprot politisko taktiku, kuras mērķis ir, neievērojot morāli, palielināt savu varu un bagātību, un no tā izriet slavenais moto (ko Makiavelli acīmredzot nekad nav izteicis): "Mērķis attaisno līdzekļus".