Biyografi - İlkeler için İlkeler

İtalyan yazar, tarihçi, devlet adamı ve filozof Niccolò Machiavelli, kuşkusuz edebiyat tarihinin en önemli figürlerinden biridir. Düşüncesi, özellikle kendi zamanı için son derece orijinal olan siyasi düşünceyi detaylandırması sayesinde siyasi ve hukuki örgütlenme çalışmaları alanında silinmez bir iz bırakmıştır.uygulama açısından siyasetin ahlaktan net bir şekilde ayrılmasını sağlamıştır.

1469'da Floransa'da eski ama çürümüş bir ailenin çocuğu olarak doğdu, ergenliğinden itibaren Latin klasiklerine aşinaydı. Kariyerine Girolamo Savonarola'nın düşüşüyle Floransa cumhuriyeti hükümetinde başladı. Gonfalonier Pier Soderini seçildi, önce ikinci şansölyelik sekreteri ve daha sonra On Konseyi sekreteri oldu. Hassas görevler yürüttüFransa sarayında (1504, 1510-11), Vatikan'da (1506) ve Almanya imparatorluk sarayında (1507-1508) diplomatik görevlerde bulunmuş, bu görevler düşünce sistemini geliştirmesine az da olsa yardımcı olmuştur; ayrıca merkezi hükümet organları ile yabancı saraylarda veya Floransa topraklarında bulunan elçiler ve ordu yetkilileri arasında resmi yazışmalarda bulunmuştur.

On dokuzuncu yüzyılın büyük edebiyat tarihçisi Francesco De Sanctis'in belirttiği gibi, Machiavelli, siyaset bilimiyle, insanın güçlüler tarafından yaratılan doğaüstü ve fantastik unsurların etkisinden kurtuluşunu teorileştirir; bunun tek nedeni, insan işlerini yöneten üstün bir takdir (ya da Talih) kavramının, tarihin yaratıcısı olarak insan kavramıyla kuşatılmış olması değildir.ruhunun ve zekasının gücü), ama hepsinden önemlisi, her şeyi önceden belirleyen ve düzenleyen (ve tabii ki yasa koyan) 'auctoritates'e itaat kavramının yerini, yazarın tanımladığı gibi, gerçekliğin 'etkilenmiş hakikatinde' gözlemlenmesini dikkate alan bir yaklaşım aldığı için. Bu nedenle, praksis alanına inerek şunları önerirBireyler tarafından genellikle göz ardı edilen soyut kurallar bütünü olan sözde 'ahlak'ın yerine, bırakın dini ahlakı, ahlakla hiçbir ilgisi olmayan gündelik siyasi pratiğin kurallarının konulması gerektiğini savunur. Ve Machiavelli'nin yazdığı dönemde ahlakın neredeyse sadece ahlakla özdeşleştirildiği unutulmamalıdırÇünkü seküler bir ahlak fikri henüz ortaya çıkmamıştır.

Öte yandan, kurumsal yansıma açısından Machiavelli, tımar kavramının yerine, yazılarında birkaç kez vurguladığı gibi, dini iktidardan kesin bir şekilde ayrılması gereken modern ve daha geniş Devlet kavramını koyması sayesinde, zamanının mantığına göre daha ileri adımlar atar. Aslında, adına layık ve harekete geçmeye istekli bir DevletFloransalı tarafından belirlenen yeni mantıkla tutarlı olarak, eylemlerini, deyim yerindeyse, kendisine 'yukarıdan' inen bir otorite tarafından dayatılan kurallara tabi kılamazdı. Machiavelli oldukça cesur bir şekilde, henüz olgunlaşmamış ve embriyonik bir şekilde de olsa, Devlete tabi olması gerekenin tam da Kilise olduğunu söyleyecek kadar ileri gider

Machiavelli'nin düşüncelerinin her zaman 'humus'unu ve varlık nedenini, kendilerini tarafsız ve önyargısız bir bakışa sundukları için gerçeklerin gerçekçi bir analizinden aldığını vurgulamak önemlidir. Başka bir deyişle, daha kaba bir şekilde ifade etmek gerekirse, gündelik deneyim üzerine. Bu olgusal gerçeklik ve bu gündeliklik, prensi olduğu kadarDolayısıyla hem özel bir bakış açısından, 'bir insan olarak' hem de daha genel bir siyasi bakış açısından, 'bir hükümdar olarak' bilgin. Bu, gerçeklikte çifte bir hareket olduğu anlamına gelir; gündelik olan, gündelik olan ve kesinlikle daha karmaşık ve anlaşılması daha zor olan siyasi olgu.

Her halükarda, İtalya'daki diplomatik görevleri ona bazı prensleri tanıma ve hükümet ve siyasi yöndeki farklılıklarını ilk elden gözlemleme fırsatı verdi; özellikle Cesare Borgia'yı tanıdı ve onun için çalıştı ve bu vesileyle tiran tarafından sergilenen siyasi zekâ ve demir yumruğa ilgi gösterdi (kiyakın zamanda Urbino merkezli kişisel bir alan kurmuştur).

Tam da buradan hareketle, daha sonra yazılarının çoğunda, tarihten (özellikle Roma tarihinden) örneklerle karşılaştırarak, zamanındaki durumun çok gerçekçi siyasi analizlerini yapacaktır.

Örneğin, en ünlü eseri olan 'Prens'te (1513-14 yıllarında yazılmış, ancak 1532'ye kadar basılmamıştır), çeşitli prenslik ve ordu türlerini analiz eder, bir prensin bir devleti fethetmesi, sürdürmesi ve tebaasının saygılı desteğini kazanması için gerekli niteliklerin ana hatlarını çizmeye çalışır.Güçlü bir devleti elinde tutabilen ve hem dış saldırılarla hem de tebaasının ayaklanmalarıyla başarılı bir şekilde başa çıkabilen ideal hükümdar, ahlaki mülahazalarla değil, yalnızca gerçekçi siyasi değerlendirmelerle sınırlandırılır. Örneğin, eğer 'şeyin gerçekliği' kendisini şiddet ve mücadelenin hakimiyeti olarak sunuyorsa, prens kendisini güç kullanarak kabul ettirmek zorunda kalacaktır.

Dahası, sevilmektense korkulmanın daha iyi olduğu kanaatindedir. Elbette, gerçekte her ikisini de elde etmek arzu edilir, ancak seçim yapmak zorunda olan (iki niteliği birleştirmek zor olduğundan) bir prens için birincisi çok daha güvenlidir. Bu nedenle Machiavelli'ye göre, bir prens yalnızca güçle ilgilenmeli ve yalnızca şu kurallara bağlı hissetmelidir (çizilmiştarih tarafından) siyasi eylemleri başarıya götüren, Talih tarafından oyuna sokulan öngörülemez ve hesaplanamaz engellerin üstesinden gelir.

Bununla birlikte yazar, ne yazık ki büyük bir şansla olmasa da, kendisini bir politikacı olarak uygulama fırsatı da buldu. 1500 yılında, Cesare Borgia'nın sarayındayken, askeri bir kamp sırasında, yabancı paralı askerlerin İtalyanlardan daha zayıf olduğunu fark etti. Bunun üzerine, Cumhuriyet'in ortak yararının vatanseverce savunulmasını sağlamak için bir halk milisi örgütledi.(1503'ten 1506'ya kadar Floransa'nın askeri savunmasını organize etmekten sorumluydu). Ancak bu milis, 1512'de Prato'da İspanyol piyadelerine karşı ilk harekatında başarısız oldu ve böylece Cumhuriyet'in ve Machiavelli'nin kariyerinin kaderi belirlendi. Floransa Cumhuriyeti'nin sona ermesinden sonra Medici, İspanyolların ve Vatikan'ın yardımıyla Floransa üzerinde yeniden güç kazandı veMachiavelli kovuldu.

1513 yılında başarısız bir komplonun ardından haksız yere tutuklandı ve işkence gördü. Medici ailesinden Papa X. Leo'nun seçilmesinden kısa bir süre sonra nihayet özgürlüğüne kavuştu. Daha sonra Sant'Andrea'daki malikanesine çekildi. Bu sürgün hayatında en önemli eserlerini yazdı. Daha sonra, yeni yöneticilerinin beğenisini kazanma çabalarına rağmenYeni hükümette geçmişte olduğu gibi benzer bir pozisyon elde etti. 21 Haziran 1527'de öldü.

Büyük düşünürün diğer eserleri arasında 'Belfagor' adlı romanı ve ünlü komedisi 'La Mandragola' yer almaktadır; bu iki başyapıt, Machiavelli'nin kendisini hiçbir zaman tiyatroya adamadığına pişmanlık duymasına neden olmaktadır.

Ancak bugün bile insanlar 'Makyavelizm'den bahsettiklerinde, pek de doğru olmayan bir şekilde, ahlaka saygı duymadan kişinin kendi gücünü ve zenginliğini artırmaya çalışan bir siyasi taktiği, dolayısıyla (Machiavelli'nin görünüşe göre hiç söylemediği) ünlü sloganı olan 'amaç aracı haklı çıkarır'ı kastetmektedirler.