Biografio • Principoj por principoj

Niccolò Machiavelli, itala verkisto, historiisto, ŝtatisto kaj filozofo, estas sendube unu el la plej gravaj roluloj en la historio de literaturo. Lia penso lasis neforviŝeblan spuron sur la kampo de la studo de politika kaj jura organizo dank, precipe, al ellaboro de politika penso tre originala por la tempo, ellaboro kiu igis lin disvolvi klaran disiĝon, sur la nivelo de praktiko, de politiko de moralo.

Naskita en Florenco en 1469 el antikva sed kaduka familio, de sia adoleskeco li konis la latinajn klasikaĵojn. Li komencis sian karieron ene de la registaro de la florentina respubliko post la falo de Girolamo Savonarola. Elektita Gonfalonier Pier Soderini, li unue iĝis sekretario de la dua kancelario kaj, poste, sekretario de la konsilio de dek. Li plenumis delikatajn diplomatiajn misiojn ĉe la kortego de Francio (1504, 1510-11), la Sankta Seĝo (1506) kaj la imperiestra kortego de Germanio (1507-1508), kiuj multe helpis al li evoluigi lian pensmanieron; krome, li konservis la oficialajn komunikadojn inter la centraj registaraj organoj kaj la ambasadoroj kaj armeoficialuloj engaĝitaj en eksterlandaj tribunaloj aŭ en la florentina teritorio.

Kiel notis la granda deknaŭajarcenta literaturhistoriisto Francesco De Sanctis,Machiavelli kun sia politika scienco teorias la emancipiĝon de la homo de la influoj de supernaturaj kaj fantaziaj elementoj kreitaj de la potenculoj, ne nur ĉar li kombinas la koncepton de supera providenco (aŭ Fortuno) kiu regas homajn aferojn kun la koncepto de homo la kreinto de historio ( danke al la potenco de lia spirito kaj lia inteligenteco), sed antaŭ ĉio ĉar la koncepto de obeemo al la "aŭctoritates", kiuj pretigas kaj ordonas ĉion (same kiel, kompreneble, leĝdonas), li anstataŭigas aliron kiu prenas en konsideron la observado de la realo en ĝia "efika vero", kiel difinite de la verkisto. Malsuprenirante al la praktika kampo, li do sugestas, ke anstataŭ la tiel nomata "moralo", aro da abstraktaj reguloj, kiujn la individuoj ofte kaj volonte malatentas, devas esti anstataŭigitaj la reguloj de la ĉiutaga politika praktiko, kiuj havas nenion. fari kun moralo.kion fari, malplej kun religia moralo. Kaj oni devas konsideri, ke kiam Machiavelli skribas, moralo estas ĝuste identigita preskaŭ ekskluzive kun religia moralo, ĉar la ideo de sekulara moralo estas ankoraŭ tre malproksime de aperi.

Aliflanke, sur la nivelo de institucia pripensado, Makiavelo faras pliajn paŝojn antaŭen rilate la logiko de sia tempo, dank' al tio, ke la koncepto de vendetto anstataŭas la modernan.kaj pli larĝa ol la Ŝtato, kiu, kiel li plurfoje rimarkigas en siaj skribaĵoj, devas esti rigore apartigita de la religia potenco. Fakte, Ŝtato inda je la nomo kaj kiu volas agi konsekvence kun la nova logiko starigita de la Florentino, ne povus subordigi sian agadon al reguloj truditaj de aŭtoritato, kiu malaltigas ilin, por tiel diri, "de supre". En tre aŭdaca maniero, Maĥiavelo iras ĝis diri, eĉ se vere en nematura kaj embria maniero, ke estas anstataŭe la Eklezio, kiu devas esti subigita al la Ŝtato...

Estas grave. substreki la fakton, ke la pripensoj de Machiavelli ĉiam ĉerpas sian "humon" kaj sian ekzistan kialon ekde la realisma analizo de la faktoj, ĉar ili sin prezentas al senpasia kaj neantaŭjuĝema rigardo. Tio estas, pli ofte dirita, pri ĉiutaga sperto. Tiu ĉi fakta realo kaj tiu ĉi ĉiutaga vivo influas la princon same kiel la klerulojn, do kaj el privata vidpunkto, "kiel homo", kaj el pli ĝenerale politika vidpunkto, "kiel reganto". Tio signifas, ke ekzistas duobla movado en la realo, tiu de eta ĉiutaga vivo kaj tiu de politika fakto, certe pli kompleksa kaj pli malfacile komprenebla.

Ĉiuokaze, ĝuste la diplomatiaj misioj en Italio donas al li la ŝancon koni unu la alian.iuj Princoj kaj atente observi la diferencojn en registaro kaj politika direkto; precipe, li ekkonas kaj laboras por Cesare Borgia kaj ĉi-okaze montras intereson pri la politika sagaco kaj fera pugno montrita de la tirano (kiu lastatempe establis personan domajnon centritan sur Urbino).

Precize de tio, poste en la plej multaj el siaj skribaĵoj li skizos tre realismajn politikajn analizojn pri la nuntempa situacio al li, komparante ĝin kun ekzemploj prenitaj el la historio (precipe el la romia).

Ekzemple, en sia plej fama verko, "La Princo" (verkita en la jaroj 1513-14, sed eldonita presita nur en 1532), li analizas la diversajn specojn de princlandoj kaj armeoj, penante skizi; la kvalitoj necesaj por princo por gajni kaj konservi ŝtaton, kaj por gajni la respekteman subtenon de siaj regatoj. Dank' al sia valorega sperto, li skizas la figuron de la ideala reganto, kapabla teni fortan ŝtaton kaj sukcese trakti kaj eksterajn atakojn kaj la ribelojn de siaj subuloj, ne tro ligita per moralaj konsideroj sed nur per realismaj politikaj taksadoj. Ekzemple, se la "fakta realeco de la afero" sin prezentas kiel perforta kaj regata de lukto, la princo devos trudi sin perforte.

La konvinko,plie, estas ke estas pli bone esti timita ol amata. Kompreneble, vere estus dezirinde akiri ambaŭ aferojn sed, devante elekti (ĉar estas malfacile kunigi la du kvalitojn), la unua hipotezo estas multe pli sekura por princo. Laŭ Maĥiavelo, do, princo devus interesiĝi nur pri potenco kaj senti sin ligita nur per tiuj reguloj (prenitaj el la historio) kiuj kondukas politikajn agojn al sukceso, venkante la neantaŭvideblajn kaj nekalkuleblajn obstaklojn metitajn en ludon de Fortuno.

Eĉ la verkisto tamen kapablis apliki sin kiel politikiston, bedaŭrinde ne kun granda bonŝanco. Jam en 1500, kiam li estis ĝuste ĉe la kortego de Cezaro Borgia, okaze de militista tendaro, li komprenis, ke eksterlandaj solduloj estas pli malfortaj ol italaj. Li tiam organizis popolan milicon kun kiu certigi la patriotan defendon de la komuna bono de la Respubliko de Florenco (li respondecis pri organizado de la armea defendo de Florenco de 1503 ĝis 1506). Sed tiu milico malsukcesas en sia unua ago en 1512 kontraŭ la hispana infanterio ĉe Prato, kaj tiel la sorto de la Respubliko kaj la kariero de Makiavelo estas deciditaj. Post la fino de la Respubliko de Florenco, la Medici reakiris potencon super Florenco kun la helpo de la hispanoj kaj la Sankta Seĝo kaj Makiavelo estis maldungita.

En 1513, post malsukcesa komploto, li venasmaljuste arestita kaj torturita. Baldaŭ post la elekto de papo Leono la 10-a (de la familio Medici), li finfine ricevis sian liberecon. Li tiam retiriĝis al Sant'Andrea, al sia posedaĵo. En tiu speco de ekzilo li skribis siajn plej gravajn verkojn. Poste, malgraŭ provoj gajni la favoron de siaj novaj regantoj, li ne sukcesas akiri pozicion similan al la pasinta en la nova registaro. Li mortis la 21-an de junio 1527.

Inter la aliaj verkoj de la granda pensulo estas kalkuleblaj ankaŭ la novelo "Belfegor" kaj la fama komedio "La Mandragola", du ĉefverkoj, kiuj igas nin bedaŭri la fakto ke Machiavelli neniam dediĉis al la teatro.

Ankoraŭ hodiaŭ, tamen, kiam oni parolas pri "Maĥiavelismo", oni celas, ne tute prave, politikan taktikon, kiu celas, sen respekto de la moralo, pliigi sian potencon kaj bonfarton, el kiu la fama devizo ( kiun Machiavelli ŝajne neniam eldiris), "la fino pravigas la rimedojn".