Jînenîgarî • Prensîbên prensîban

Niccolò Machiavelli, nivîskar, dîrokzan, dewletparêz û fîlozofê îtalî, bê şik di dîroka edebiyatê de yek ji karakterên herî girîng e. Ramana wî di warê lêkolîna rêxistina siyasî û hiqûqî de, bi taybetî bi saya ravekirina ramana siyasî ya ku ji bo wê demê pir orîjînal bû, ravekirinek ku wî hişt ku veqetandinek zelal, li ser asta pratîkê, siyasetê ji exlaq.

Di sala 1469an de li Firensa ji malbateke kevnar lê rizyayî hatiye dinê, ji xortaniya xwe de bi klasîkên latînî nas bû. Piştî hilweşîna Girolamo Savonarola di nava hikûmeta komara Firensî de dest bi kariyera xwe kir. Ji bo Gonfalonier Pier Soderini hat hilbijartin, ew pêşî bû sekreterê kanseliya duyemîn û, paşê, sekreterê meclîsa deh. Wî mîsyonên dîplomatîk ên nazik li dîwana Fransa (1504, 1510-11), Pîroz (1506) û dadgeha împaratorî ya Almanyayê (1507-1508) pêk anî, ku pir alîkariya wî kir ku pergala xwe ya ramanî pêş bixe; Herweha, wî peywendiyên fermî di navbera dezgehên hukûmeta navendî û balyoz û karbidestên artêşê de ku li dadgehên biyanî an li nav axa Firensî de mijûl bûn, domand.

Wekî ku ji hêla dîroknasê edebî yê mezin yê sedsala nozdehan Francesco De Sanctis ve hatî destnîşan kirin,Machiavelli bi zanistiya xwe ya siyasî rizgarbûna mirovan ji bandora hêmanên serxwezayî û fantastîk ên ku ji hêla hêzdaran ve hatine afirandin, ne tenê ji ber ku ew têgîna îhtîyatek (an jî Fortune) bilind a ku karûbarên mirovan birêve dibe bi têgîna mirovê afirînerê dîrokê re li hev dike. bi saya hêza ruh û aqilmendiya wî), lê berî her tiştî ji ber ku têgeha pabendbûna bi "auctoritates" re, ku her tiştî amade dikin û ferman dikin (û helbet, qanûn jî derdixînin), ew li şûna nêzîkatiyek ku li ber çavan digire. çavdêriya rastiyê di "rastiya wê ya bibandor" de, ku ji hêla nivîskar ve hatî destnîşankirin. Ji ber vê yekê ku dadikeve qada pratîkê, ew pêşniyar dike ku li şûna qaîdeyên ku jê re tê gotin "exlaq", komek rêgezên razber ku pir caran û bi dilxwazî ​​ji hêla kesan ve têne paşguh kirin, divê rêgezên pratîka rojane ya siyasî, ku tiştek tune, werin guhertin. bi ehlaqê re çi bikin, herî kêm bi exlaqê olî. Û divê were hesibandin ku dema Machiavelli dinivîse, exlaq hema hema bi taybetî bi exlaqê olî re tê nasîn, ji ber ku ramana ehlaqek laîk hîn ji xuyangkirinê pir dûr e.

Ji aliyê din ve, li ser asta refleksa sazûmaniyê, Machiavelli ji bo mantiqê dema xwe gavên din pêş de diavêje, bi saya wê yekê ku têgeha feod li şûna ya nûjen digire.û ji dewletê firehtir e, ku wek ku ew çend caran di nivîsarên xwe de destnîşan dike, divê bi tundî ji hêza olî were veqetandin. Di rastiyê de, dewletek ku hêjayî navê ye û dixwaze bi mantiqê nû yê Firensî ve girêbide, nekare çalakiya xwe bike binê qaîdeyên ku ji hêla desthilatdariyek ku wan, bi vî awayî, "ji jor ve" dadixe, dadixe. Machiavelli bi awayekî pir wêrek diçe ku dibêje, her çend di rastiyê de bi rengek negihîştî û embrîonîkî be jî, di şûna wê de divê Dêr e ku di bindestiya dewletê de be...

Ev girîng e. ji bo balkişandina li ser wê yekê ku refleksên Machiavelli her dem "humus" û sedema hebûna xwe ji vekolîna realîst a rastiyan vedigirin, ji ber ku ew xwe ber bi çavek bêhesab û bê pêşdaraz dikişînin. Ango, bi gelemperî, li ser ezmûna rojane tê gotin. Ev rastiya rasteqînî û ev jiyana rojane bandorê li ser mîr û alim jî dike, lewma hem ji aliyê taybet ve, “wek mêr” û hem jî ji aliyê siyasî ve, “wek serdest”. Ev tê wê wateyê ku di rastiyê de tevgerek ducar heye, ya jiyana rojane ya piçûk û ya rastiya siyasî, bê guman tevlihevtir û dijwartir tê fêm kirin.

Di her rewşê de, ew bi rastî mîsyonên dîplomatîk ên li Italytalyayê ne ku fersendê dide wî ku hevûdu nas bike.hin mîr û ji nêz ve cudahiyên di hikûmî û rêgezên siyasî de dişopînin; bi taybetî, ew Cesare Borgia nas dike û li cem wî dixebite û bi vê minasebetê eleqeya xwe nîşanî jêhatîbûna siyasî û kulmek hesinî ya ku ji hêla zalim (ku vê dawîyê li ser Urbino domainek kesane ava kiribû) nîşan dide.

Temam ji vê yekê dest pê bike, paşê di pirraniya nivîsên xwe de ew ê analîzên siyasî yên pir realîst ên rewşa hemdema xwe ragihîne, wê bi mînakên ji dîrokê (bi taybetî ji yên Romî) hildaye berawird bike.

Mînakî, di berhema xwe ya herî navdar, "Mîrê" de (di salên 1513-14an de hatîye nivîsandin, lê tenê di sala 1532an de çap bûye), ew cûrbecûr mîrîtî û artêşên cuda analîz dike, û hewl dide ku xêz bike. xisletên ku ji bo mîrekî ji bo serkeftin û domandina dewletekê, û ji bo bidestxistina piştgirîya rêzdar a bindestên xwe hewce ne. Bi saya serpêhatiya xwe ya giranbuha, ew kesayetiya serdestê îdeal diyar dike, ku dikare dewletek bihêz ragire û hem bi êrîşên derve û hem jî bi serhildanên bindestan re, bêyî ku zêde bi ramanên exlaqî ve bê girêdan, lê tenê bi nirxandinên siyasî yên realîst ve bi serketî li ber xwe bide. Mînak, eger “rastiya rastî” xwe wek tundûtûjî û bi têkoşînê serdest nîşan bide, wê mîr bi zorê xwe ferz bike.

Qandan,ji bilî vê, ew e ku ji hezkirinê çêtir e ku meriv bitirse. Bê guman, di rastiyê de dê xwestek be ku her du tiştan bi dest bixin, lê ji ber ku meriv hilbijêrin (ji ber ku berhevkirina her du xisletan dijwar e), hîpoteza yekem ji bo mîrekî pir ewletir e. Li gorî Machiavelli, ji ber vê yekê, mîrek divê tenê bi hêzê re eleqedar bibe û tenê bi wan qaîdeyên (ji dîrokê hatine girtin) ve girêbide ku tevgerên siyasî berbi serfiraziyê ve dibin, astengiyên nediyar û bêhesab ên ku ji hêla Fortune ve têne danîn derbas dike.

Lê belê nivîskar jî karîbû xwe weke siyasetmedarekî bi kar bîne, mixabin ne bi bextê mezin. Jixwe di sala 1500 de, dema ku ew tam li dadgeha Cesare Borgia bû, bi munasebeta kampeke leşkerî, wî fêm kir ku kirêgirtiyên biyanî ji yên Italiantalî qelstir in. Dûv re wî mîlîsek populer organîze kir ku pê re parastina welatparêzî ya berjewendiya hevpar a Komara Firensa misoger dike (ew berpirsiyarê organîzekirina berevaniya leşkerî ya Firensa ji 1503 heta 1506 bû). Lê ew mîlîs di çalakiya xwe ya yekem de di sala 1512-an de li hember piyadeyên Spanî li Prato têk diçe, û bi vî rengî çarenûsa Komarê û kariyera Machiavelli biryar tê girtin. Piştî bidawîhatina Komara Firensa, Medici bi alîkariya Spaniyan û Serêkaniya Pîroz dîsa desthilatdariya Firensa bi dest xistin û Machiavelli ji kar hat avêtin.

Di sala 1513 de, piştî komployek têkçû, ew têbi neheqî hatin girtin û îşkence kirin. Demek kin piştî hilbijartina Papa Leo X (ji malbata Medici), ew di dawiyê de azadiya xwe hate dayîn. Dûv re ew teqawid bû Sant'Andrea, li milkê xwe. Di wê sirgûnê de berhemên xwe yên herî girîng nivîsand. Paşê, tevî hewildanên ji bo bidestxistina dilxwaziya serdestên xwe yên nû, ew di hikûmeta nû de nekariye postek mîna ya berê bi dest bixe. Ew di 21ê Hezîrana 1527an de mir.

Di nav berhemên din ên ramanwerê mezin de, kurteçîroka "Belphegor" û komediya navdar "La Mandragola" jî, du şaheserên ku me poşman dikin. rastiya ku Machiavelli tu carî ji şanoyê re ne diyar e.

Lê îro jî, dema ku em qala "makyavelîzmê" dikin, mebesta me, ne rast, taktîkek siyasî ye ku, bêyî rêzgirtina exlaq, li zêdekirina hêz û bextewariya xwe digere. ku xuyaye Machiavelli qet negotiye), "armanc rêgezan rastdar dike".