Biografija • Načela za načela

Niccolò Machiavelli, talijanski pisac, povjesničar, državnik i filozof, nedvojbeno je jedan od najvažnijih likova u povijesti književnosti. Njegova je misao ostavila neizbrisiv trag na području proučavanja političke i pravne organizacije zahvaljujući, posebice, razradi političke misli koja je bila vrlo originalna za to vrijeme, razradi koja ga je dovela do jasnog razdvajanja, na razini prakse, politike od morala.

Rođen u Firenci 1469. iz drevne, ali raspadnute obitelji, od mladosti je bio upoznat s latinskim klasicima. Karijeru je započeo u vladi Firentinske republike nakon pada Girolama Savonarole. Izabran za Gonfaloniera Piera Soderinija, najprije je postao tajnik drugog ureda, a kasnije tajnik Vijeća desetorice. Vršio je delikatne diplomatske misije na francuskom dvoru (1504., 1510.-11.), Svetoj Stolici (1506.) i njemačkom carskom dvoru (1507.-1508.), što mu je uvelike pomoglo da razvije svoj sustav mišljenja; štoviše, održavao je službenu komunikaciju između središnjih državnih tijela i veleposlanika i vojnih dužnosnika angažiranih na stranim dvorovima ili na firentinskom području.

Kao što je primijetio veliki povjesničar književnosti iz devetnaestog stoljeća Francesco De Sanctis,Machiavelli svojom politološkom teorijom teoretizira čovjekovu emancipaciju od utjecaja nadnaravnih i fantastičnih elemenata koje stvaraju moćnici, ne samo zato što kombinira koncept nadmoćne providnosti (ili sreće) koja upravlja ljudskim stvarima s konceptom čovjeka tvorca povijesti ( zahvaljujući snazi ​​svoga duha i svojoj inteligenciji), ali prije svega zato što koncept poslušnosti "auctoritates", koji sve pripremaju i naređuju (kao i, naravno, donose zakone), on zamjenjuje pristupom koji uzima u obzir promatranje stvarnosti u njezinoj "djelotvornoj istini", kako je definira pisac. Spuštajući se, dakle, na polje prakse, predlaže da se umjesto takozvanog "morala", skupa apstraktnih pravila koja pojedinci često i rado zanemaruju, moraju zamijeniti pravila dnevne političke prakse koja nemaju ništa. učiniti s moralom.što učiniti, a najmanje s vjerskim moralom. I treba uzeti u obzir da se, kada Machiavelli piše, moral upravo poistovjećuje gotovo isključivo s religioznim moralom, budući da je ideja svjetovnog morala još jako daleko od pojave.

S druge strane, na razini institucionalne refleksije Machiavelli čini daljnje korake naprijed u odnosu na logiku svoga vremena, zahvaljujući činjenici da koncept feuda zamjenjuje modernii šire od države, koja, kako on više puta ističe u svojim spisima, mora biti rigorozno odvojena od vjerske vlasti. Naime, država dostojna tog imena i koja želi djelovati u skladu s novom logikom koju je postavio Firentinac, ne bi mogla svoje djelovanje podrediti pravilima koje nameće autoritet koji ih spušta, da tako kažemo, "odozgo". Na vrlo odvažan način, Machiavelli ide tako daleko da kaže, čak iako je istina na nezreo i embrionalni način, da Crkva umjesto toga mora biti podređena državi...

Važno je naglasiti činjenicu da Machiavellijeva razmišljanja uvijek crpe svoj "humus" i svoj raison d'être polazeći od realne analize činjenica, kako se prikazuju nepristrasnom i nepristrasnom pogledu. To je, češće rečeno, na dnevnom iskustvu. Ova činjenična stvarnost i ova svakodnevica utječu na kneza kao i na učenjaka, dakle i s privatnog stajališta, "kao čovjeka", i s općenitijeg političkog stajališta, "kao vladara". To znači da u stvarnosti postoji dvostruko kretanje, ono sitne svakodnevice i ono političke činjenice, svakako složenije i teže razumljivo.

U svakom slučaju, upravo mu diplomatska predstavništva u Italiji daju priliku da se upoznaneke prinčeve i pomno promatrati razlike u vladi i političkom smjeru; posebno upoznaje Cesarea Borgiu i radi za njega te ovom prilikom pokazuje zanimanje za političku oštroumnost i željeznu šaku koju je pokazao tiranin (koji je nedavno uspostavio osobnu vlast usredotočenu na Urbino).

Upravo polazeći od toga, kasnije će u većini svojih spisa iznositi vrlo realistične političke analize njemu suvremenog stanja, uspoređujući ga s primjerima iz povijesti (osobito iz rimske).

Na primjer, u svom najpoznatijem djelu, "Princ" (napisanom u godinama 1513-14, ali objavljeno u tisku tek 1532.), on analizira različite vrste kneževina i vojski, pokušavajući ocrtati osobine koje su princu potrebne da osvoji i održi državu, te da dobije potporu svojih podanika s poštovanjem. Zahvaljujući neprocjenjivom iskustvu, on ocrtava lik idealnog vladara, sposobnog održati jaku državu i uspješno se nositi s vanjskim napadima i ustancima svojih podanika, ne vežući se previše moralnim obzirima, već samo realnim političkim procjenama. Na primjer, ako se "stvarna stvarnost stvari" predstavlja kao nasilna i kojom dominira borba, princ će se morati nametnuti silom.

Osuda,štoviše, bolje je bojati se nego voljeti. Naravno, zapravo bi bilo poželjno dobiti obje stvari, ali, budući da je potrebno birati (budući da je teško spojiti te dvije kvalitete), prva je hipoteza mnogo sigurnija za princa. Prema Machiavelliju, princ bi stoga trebao biti zainteresiran samo za moć i osjećati se vezanim samo za ona pravila (preuzeta iz povijesti) koja političke akcije vode do uspjeha, svladavajući nepredvidive i nesagledive prepreke koje je na kocku postavila sreća.

I pisac se, međutim, uspio aplicirati kao političar, nažalost ne baš sretno. Već 1500. godine, kada je upravo na dvoru Cesarea Borgie, povodom vojnog tabora, shvatio je da su strani plaćenici slabiji od talijanskih. Potom je organizirao narodnu miliciju kojom je osigurao domoljubnu obranu općeg dobra Firentinske republike (bio je zadužen za organizaciju vojne obrane Firence od 1503. do 1506.). Ali ta milicija ne uspijeva u svojoj prvoj akciji 1512. protiv španjolskog pješaštva kod Prata, i time je odlučena sudbina Republike i Machiavellijeva karijera. Nakon kraja Firentinske republike, Medici su uz pomoć Španjolaca i Svete Stolice vratili vlast nad Firencom, a Machiavelli je otpušten.

Godine 1513, nakon neuspjele zavjere, dolazi onnepravedno uhićen i mučen. Ubrzo nakon izbora za papu Lava X. (iz obitelji Medici), konačno je dobio slobodu. Zatim se povukao u Sant'Andreju, na svoje imanje. U tom je egzilu napisao svoja najvažnija djela. Kasnije, unatoč pokušajima da pridobije naklonost svojih novih vladara, ne uspijeva dobiti položaj sličan prošlom u novoj vladi. Umro je 21. lipnja 1527.

Među ostalim djelima velikog mislioca valja ubrojiti i novelu "Belphegor" i poznatu komediju "La Mandragola", dva remek-djela zbog kojih žalimo činjenica da Machiavelli nije nikad posvetio kazalištu.

I danas, međutim, kada govorimo o "makijavelizmu" mislimo, ne sasvim s pravom, na političku taktiku koja nastoji, bez poštivanja morala, povećati vlastitu moć i blagostanje, iz čega proizlazi poznata krilatica ( koju Machiavelli očito nikada nije izgovorio), "cilj opravdava sredstvo".