Biografi • Prinsip untuk prinsip

Niccolò Machiavelli, penulis Itali, ahli sejarah, negarawan dan ahli falsafah, sudah pasti salah satu watak terpenting dalam sejarah kesusasteraan. Pemikirannya telah meninggalkan kesan yang tidak dapat dihapuskan dalam bidang kajian organisasi politik dan perundangan terima kasih, khususnya, kepada penghuraian pemikiran politik yang sangat asli pada masa itu, penghuraian yang membawanya untuk membangunkan pemisahan yang jelas, mengenai tahap amalan, politik dari moral.

Dilahirkan di Florence pada tahun 1469 daripada keluarga purba tetapi reput, sejak remajanya dia sudah biasa dengan klasik Latin. Beliau memulakan kerjayanya dalam kerajaan republik Florentine selepas kejatuhan Girolamo Savonarola. Dipilih Gonfalonier Pier Soderini, beliau mula-mula menjadi setiausaha canselori kedua dan, kemudian, setiausaha majlis sepuluh. Dia menjalankan misi diplomatik yang halus di mahkamah Perancis (1504, 1510-11), Takhta Suci (1506) dan mahkamah empayar Jerman (1507-1508), yang banyak membantunya mengembangkan sistem pemikirannya; lebih-lebih lagi, beliau mengekalkan komunikasi rasmi antara badan kerajaan pusat dan duta dan pegawai tentera yang terlibat di mahkamah asing atau di wilayah Florentine.

Seperti yang dinyatakan oleh ahli sejarah sastera besar abad kesembilan belas Francesco De Sanctis,Machiavelli dengan sains politiknya berteori pembebasan manusia daripada pengaruh unsur-unsur ghaib dan hebat yang dicipta oleh yang berkuasa, bukan sahaja kerana dia menggabungkan konsep rezeki yang unggul (atau Fortune) yang mengawal urusan manusia dengan konsep manusia pencipta sejarah ( terima kasih kepada kuasa roh dan kecerdasannya), tetapi di atas semua kerana konsep ketaatan kepada "auctoritates", yang menyediakan dan memerintahkan segala-galanya (serta, tentu saja, membuat undang-undang), dia menggantikan pendekatan yang mengambil kira. pemerhatian realiti dalam "kebenaran berkesan", seperti yang ditakrifkan oleh penulis. Turun ke bidang amalan, oleh itu, beliau mencadangkan bahawa bukannya apa yang dipanggil "moral", satu set peraturan abstrak yang sering dan rela diabaikan oleh individu, peraturan amalan politik harian mesti diganti, yang tidak mempunyai apa-apa. untuk melakukan dengan akhlak.apa yang perlu dilakukan, paling tidak dengan akhlak agama. Dan mesti diambil kira bahawa apabila Machiavelli menulis, moral secara tepat dikenal pasti hampir secara eksklusif dengan moral agama, kerana idea tentang moral sekular masih jauh dari muncul.

Sebaliknya, pada tahap refleksi institusi, Machiavelli mengambil langkah lebih jauh ke hadapan berkenaan dengan logik zamannya, berkat fakta bahawa konsep perseteruan menggantikan konsep modendan lebih luas daripada Negara, yang, seperti yang ditunjukkannya beberapa kali dalam tulisannya, mesti dipisahkan dengan ketat daripada kuasa agama. Malah, sebuah Negara yang layak diberi nama dan yang ingin bertindak secara konsisten dengan logik baru yang ditetapkan oleh Florentine, tidak dapat menundukkan tindakannya kepada peraturan yang dikenakan oleh pihak berkuasa yang merendahkan mereka, boleh dikatakan, "dari atas". Dengan cara yang sangat berani, Machiavelli pergi lebih jauh dengan mengatakan, walaupun sebenarnya dalam cara yang tidak matang dan embrio, bahawa sebaliknya Gerejalah yang mesti ditaklukkan kepada Negara...

Ia adalah penting untuk menekankan fakta bahawa renungan Machiavelli sentiasa menarik "humus" mereka dan raison d'être mereka bermula dari analisis realistik fakta, kerana mereka menampilkan diri mereka kepada pandangan yang tidak memihak dan tidak berprasangka. Iaitu, lebih biasa dikatakan, pada pengalaman harian. Realiti fakta dan kehidupan seharian ini mempengaruhi putera raja dan juga ulama, oleh itu kedua-duanya dari sudut pandangan peribadi, "sebagai seorang lelaki", dan dari sudut pandangan politik yang lebih umum, "sebagai pemerintah". Ini bermakna terdapat gerakan berganda dalam realiti, iaitu kehidupan seharian yang remeh dan fakta politik, sudah tentu lebih kompleks dan lebih sukar untuk difahami.

Apa pun, misi diplomatik di Itali yang memberinya peluang untuk mengenali satu sama lainbeberapa Putera dan memerhati dengan teliti perbezaan dalam hala tuju kerajaan dan politik; khususnya, dia mengenali dan bekerja untuk Cesare Borgia dan pada kesempatan ini menunjukkan minat terhadap kebijaksanaan politik dan kuku besi yang ditunjukkan oleh zalim (yang baru-baru ini menubuhkan domain peribadi yang berpusat pada Urbino).

Bermula tepat dari ini, kemudian dalam kebanyakan tulisannya dia akan menggariskan analisis politik yang sangat realistik tentang situasi kontemporari dengannya, membandingkannya dengan contoh yang diambil dari sejarah (terutamanya dari Rom).

Sebagai contoh, dalam karyanya yang paling terkenal, "The Prince" (ditulis pada tahun 1513-14, tetapi diterbitkan dalam cetakan hanya pada 1532), beliau menganalisis pelbagai jenis kerajaan dan tentera, cuba menggariskan kualiti yang diperlukan bagi seorang putera raja untuk memenangi dan mengekalkan negara, dan untuk memenangi sokongan hormat rakyatnya. Terima kasih kepada pengalamannya yang tidak ternilai, beliau menggariskan sosok pemerintah yang ideal, mampu mempertahankan negara yang kuat dan berjaya menangani kedua-dua serangan luar dan kebangkitan rakyatnya, tanpa terlalu terikat dengan pertimbangan moral tetapi hanya dengan penilaian politik yang realistik. Sebagai contoh, jika "realiti sebenar perkara itu" menunjukkan dirinya sebagai ganas dan dikuasai oleh perjuangan, putera raja perlu memaksa dirinya dengan kekerasan.

Keyakinan,lebih-lebih lagi, lebih baik ditakuti daripada dicintai. Sudah tentu, sebenarnya adalah wajar untuk mendapatkan kedua-dua perkara tetapi, perlu memilih (kerana sukar untuk menggabungkan kedua-dua kualiti), hipotesis pertama adalah lebih selamat untuk seorang putera raja. Menurut Machiavelli, oleh itu, seorang putera raja harus hanya berminat dengan kuasa dan merasa terikat hanya dengan peraturan (diambil dari sejarah) yang membawa tindakan politik kepada kejayaan, mengatasi halangan yang tidak dapat diramalkan dan tidak terkira yang dipertaruhkan oleh Fortune.

Malah penulis, walau bagaimanapun, dapat memohon dirinya sebagai ahli politik, malangnya tidak bertuah. Sudah pada tahun 1500, ketika dia berada tepat di mahkamah Cesare Borgia, pada kesempatan kem tentera, dia memahami bahawa tentera upahan asing lebih lemah daripada orang Itali. Dia kemudiannya menganjurkan militia popular yang digunakan untuk memastikan pertahanan patriotik untuk kebaikan bersama Republik Florence (dia bertanggungjawab mengatur pertahanan tentera Florence dari 1503 hingga 1506). Tetapi militia itu gagal dalam tindakan pertamanya pada 1512 menentang infantri Sepanyol di Prato, dan dengan itu nasib Republik dan kerjaya Machiavelli ditentukan. Selepas berakhirnya Republik Florence, Medici kembali berkuasa ke atas Florence dengan bantuan orang Sepanyol dan Holy See dan Machiavelli dipecat.

Pada tahun 1513, selepas rancangan gagal, dia datangditangkap dan diseksa secara tidak adil. Tidak lama selepas pemilihan Pope Leo X (keluarga Medici), dia akhirnya diberi kebebasan. Dia kemudian bersara ke Sant'Andrea, ke hartanya. Dalam pengasingan seperti itu dia menulis karya-karyanya yang paling penting. Kemudian, walaupun cuba untuk memenangi hati pemerintah barunya, dia gagal memperoleh kedudukan yang sama seperti yang lalu dalam kerajaan baharu. Beliau meninggal dunia pada 21 Jun 1527.

Antara karya lain pemikir besar, cerpen "Belphegor" dan komedi terkenal "La Mandragola" juga harus dikira, dua karya agung yang membuat kita menyesal hakikat bahawa Machiavelli tidak pernah berdedikasi kepada teater.

Malah pada hari ini, walau bagaimanapun, apabila kita bercakap tentang "Machiavellism" yang kita maksudkan, tidak betul, adalah taktik politik yang berusaha, tanpa menghormati moral, untuk meningkatkan kuasa dan kesejahteraan seseorang, dari mana moto terkenal ( yang Machiavelli nampaknya tidak pernah diucapkan), "akhirnya membenarkan cara".