Biografi • Prinsip Prinsip

Niccolò Machiavelli, sastrawan Italia, sejarawan, negarawan jeung filsuf, geus pasti salah sahiji karakter pangpentingna dina sajarah sastra. Pikiranna parantos ngantunkeun tanda anu teu tiasa dileungitkeun dina widang kajian organisasi politik sareng yuridis hatur nuhun, khususna, kana elaborasi pamikiran politik anu asli pisan pikeun waktos éta, elaborasi anu nyababkeun anjeunna ngembangkeun pamisahan anu jelas, dina tingkat prakna, tina politik tina moral.

Dilahirkeun di Florence taun 1469 ti kulawarga kuna tapi buruk, ti ​​rumaja anjeunna akrab jeung klasik Latin. Anjeunna ngamimitian karirna dina pamaréntahan républik Florentine saatos ragrag Girolamo Savonarola. Kapilih Gonfalonier Pier Soderini, anjeunna mimiti janten sekretaris kanselir kadua sareng, engké, sekretaris déwan sapuluh. Anjeunna ngalaksanakeun misi diplomatik hipu di pangadilan Perancis (1504, 1510-11), Tahta Suci (1506) jeung pangadilan kaisar Jérman (1507-1508), nu greatly mantuan manehna ngamekarkeun sistem pamikiran; komo deui, anjeunna ngajaga komunikasi resmi antara badan pamaréntah puseur jeung duta jeung pajabat tentara kalibet dina pangadilan asing atawa di wewengkon Florentine.

Sakumaha dicatet ku sejarawan sastra abad ka-19 Francesco De Sanctis,Machiavelli jeung élmu pulitikna téori émansipasi manusa tina pangaruh unsur gaib jeung fantastis nu diciptakeun ku nu kawasa, lain ngan ku sabab manéhna ngagabungkeun konsép providence unggul (atawa Fortune) nu ngatur urusan manusa jeung konsép manusa nu nyiptakeun sajarah ( hatur nuhun kana kakuatan sumanget sarta kecerdasan na), tapi luhureun sakabeh sabab konsép ta'at ka "auctoritates", anu nyiapkeun sarta mesen sagalana (kitu oge, tangtosna, legislate), anjeunna substitutes pendekatan nu nyokot kana tinimbangan. observasi realitas dina "bebeneran éféktif" na, sakumaha didefinisikeun ku panulis. Nurun kana widang prakték, ku kituna, anjeunna nyarankeun yén tinimbang nu disebut "moralitas", susunan aturan abstrak nu mindeng jeung rela disregarded ku individu, aturan praktek pulitik sapopoé kudu diganti, nu euweuh nanaon. pikeun ngalakonan jeung moral, naon anu kudu dipigawé, sahenteuna sakabeh jeung moral agama. Sareng kedah diperhatoskeun yén nalika Machiavelli nyerat, moralitas leres-leres diidentifikasi sacara éksklusif sareng moral agama, sabab ideu ngeunaan moralitas sekuler masih jauh tina muncul.

Di sisi séjén, dina tingkat réfléksi institusional, Machiavelli nyandak léngkah-léngkah anu langkung maju ngeunaan logika jamanna, berkat kanyataan yén konsép pasea ngagentos konsép modéren.sarta leuwih lega ti Nagara, nu, sakumaha anjeunna nunjuk kaluar sababaraha kali dina tulisan-Na, kudu rigorously dipisahkeun tina kakuatan agama. Kanyataanna, Nagara pantes ngaran jeung nu hayang meta konsistén jeung logika anyar diatur ku Florentine, teu bisa subordinate Peta na ka aturan ditumpukeun ku hiji otoritas nu lowers aranjeunna, jadi mun nyarita, "ti luhur". Dina cara anu pohara audacious, Machiavelli dugi ka ngomong, sanajan dina bebeneran dina cara immature jeung émbrionik, éta gantina Garéja nu kudu subordinated ka Nagara...

Hal ieu penting. pikeun ngantebkeun kanyataan yén reflections Machiavelli salawasna ngagambar "humus" maranéhanana sarta raison d'être maranéhanana mimitian ti analisis realistis tina fakta, sabab nampilkeun diri ka gaze dispassionate na unprejudiced. Hartina, leuwih ilahar disebutkeun, dina pangalaman sapopoé. Realitas faktual ieu sareng kahirupan sapopoe ieu mangaruhan pangeran sareng ulama, ku kituna boh tina sudut pandang pribadi, "sakumaha lalaki", sareng tina sudut pandang politik anu langkung umum, "salaku pangawasa". Ieu ngandung harti yén aya gerakan ganda dina kanyataanana, nya éta kahirupan sapopoe leutik jeung kanyataan pulitik, tangtu leuwih kompleks jeung leuwih hese ngarti.

Naon waé, misi diplomatik di Italia anu masihan anjeunna kasempetan pikeun silih kenal.sababaraha Pangeran sarta taliti niténan béda dina pamaréntahan jeung arah pulitik; khususna, anjeunna terang sareng damel pikeun Cesare Borgia sareng dina kasempetan ieu nunjukkeun minat kana astuteness politik sareng fist beusi anu dipidangkeun ku tirani (anu nembe ngadegkeun domain pribadi anu dipuseurkeun kana Urbino).

Satemenna ti ieu, engke dina sabagéan ageung tulisanna anjeunna bakal ngagariskeun analisa politik anu réalistis pisan ngeunaan kaayaan kontemporer anjeunna, ngabandingkeunana sareng conto anu dicandak tina sajarah (utamana tina Romawi).

Contona, dina karyana nu kawentar, "The Prince" (ditulis dina taun 1513-14, tapi dicitak ukur dina 1532), manéhna nganalisis rupa-rupa kapangéranan jeung tentara, nyoba ngagariskeun. kualitas anu dipikabutuh pikeun pangéran pikeun meunang sareng ngajaga kaayaan, sareng kéngingkeun dukungan anu dihormatan ku bawahanna. Hatur nuhun kana pangalaman invaluable na, anjeunna outlines sosok pangawasa idéal, bisa nahan hiji kaayaan kuat tur suksés nungkulan duanana serangan éksternal sarta uprisings subjék-Na, tanpa kabeungkeut teuing ku pertimbangan moral, tapi ngan ku evaluasi pulitik realistis. Contona, lamun "realitas sabenerna tina hal" nampilkeun dirina salaku telenges sarta didominasi ku perjuangan, pangeran kudu maksakeun dirina ku kakuatan.

Kayakinan,komo deui, nya eta leuwih hade sieun ti dipikacinta. Tangtu, dina bebeneran eta bakal desirable pikeun ménta duanana hal tapi, kudu milih (kusabab hese ngagabungkeun dua qualities), hipotesa kahiji jauh leuwih aman pikeun pangeran. Numutkeun Machiavelli, kituna, pangeran kedah museurkeun ukur dina kakuatan sarta ngarasa kabeungkeut ukur ku aturan maranéhanana (dicokot tina sajarah) nu ngakibatkeun lampah pulitik sukses, overcoming halangan unpredictable na incalculable disimpen dina stake ku Fortune.

Malah nu nulis, kumaha oge, bisa ngalarapkeun dirina salaku politikus, hanjakalna teu kabeneran. Geus aya 1500, nalika anjeunna persis di pangadilan Cesare Borgia, dina kasempetan camp militér, anjeunna ngartos yen mercenaries asing éta leuwih lemah batan Italia. Anjeunna lajeng ngatur hiji milisi populér pikeun mastikeun pertahanan patriotik tina kahadean umum Républik Florence (anjeunna tanggung jawab ngatur pertahanan militér Florence ti 1503 nepi ka 1506). Tapi milisi éta gagal dina aksi kahijina dina 1512 ngalawan tentara leumpang Spanyol di Prato, sahingga nasib Républik jeung karir Machiavelli urang geus mutuskeun. Sanggeus ahir Républik Florence, Medici meunangkeun deui kakawasaan leuwih Florence kalayan bantuan Spaniards sarta Tahta Suci jeung Machiavelli dipecat.

Dina 1513, sanggeus plot gagal, manéhna datangteu adil ditahan jeung disiksa. Teu lila sanggeus pamilihan Paus Leo X (ti kulawarga Medici), anjeunna tungtungna dibéré kabebasan na. Anjeunna teras pensiunan ka Sant'Andrea, kana hartana. Dina nurun tina pengasingan manéhna nulis karyana pangpentingna. Engké, sanajan usaha pikeun meunangkeun kahadean tina pangawasa anyar na, anjeunna gagal pikeun ménta hiji posisi sarupa saméméhna dina pamaréntah anyar. Anjeunna pupus tanggal 21 Juni 1527.

Di antara karya-karya pamikir agung séjénna, carita pondok “Belphegor” jeung komédi kawentar “La Mandragola” ogé kudu diitung, dua karya agung anu ngajadikeun urang kaduhung. kanyataan yén Machiavelli teu pernah dedicated ka téater.

Malah kiwari, kumaha oge, lamun urang nyarita ngeunaan "Machiavellism" urang hartosna, teu cukup rightly, taktik pulitik nu neangan, tanpa respecting moral, pikeun ngaronjatkeun kakuatan sarta karaharjaan hiji jalma, ti mana motto kawentar ( nu Machiavelli tétéla pernah uttered), "tungtung justifies sarana".