चरित्र • तत्त्वांसाठी तत्त्वे

निकोलो मॅकियाव्हेली, इटालियन लेखक, इतिहासकार, राजकारणी आणि तत्त्वज्ञ, निःसंशयपणे साहित्याच्या इतिहासातील सर्वात महत्त्वाच्या पात्रांपैकी एक आहे. त्याच्या विचाराने राजकीय आणि न्यायिक संघटनेच्या अभ्यासाच्या क्षेत्रावर अमिट छाप सोडली आहे, धन्यवाद, विशेषतः, त्या काळासाठी अगदी मूळ असलेल्या राजकीय विचारांच्या विस्तारासाठी, एक स्पष्टीकरण ज्याने त्याला स्पष्ट विभक्तता विकसित करण्यास प्रवृत्त केले. सरावाची पातळी, नैतिकतेपासून राजकारणाची.

फ्लोरेन्समध्ये 1469 मध्ये एका प्राचीन परंतु कुजलेल्या कुटुंबात जन्मलेले, पौगंडावस्थेपासून ते लॅटिन क्लासिक्सशी परिचित होते. गिरोलामो सवोनारोलाच्या पतनानंतर त्यांनी फ्लोरेंटाईन प्रजासत्ताक सरकारमध्ये आपल्या कारकिर्दीची सुरुवात केली. गोन्फॅलोनियर पियर सोडेरिनी निवडून आले, ते प्रथम द्वितीय चॅन्सेलरीचे सचिव आणि नंतर, दहा जणांच्या परिषदेचे सचिव झाले. त्याने फ्रान्सच्या दरबारात (1504, 1510-11), होली सी (1506) आणि जर्मनीच्या शाही दरबारात (1507-1508) नाजूक राजनैतिक मोहिमा पार पाडल्या, ज्यामुळे त्याची विचारप्रणाली विकसित करण्यात त्याला खूप मदत झाली; शिवाय, त्यांनी केंद्र सरकारच्या संस्था आणि परदेशी न्यायालयात किंवा फ्लोरेंटाईन प्रदेशात गुंतलेले राजदूत आणि सैन्य अधिकारी यांच्यातील अधिकृत संप्रेषण राखले.

एकोणिसाव्या शतकातील महान साहित्यिक इतिहासकार फ्रान्सिस्को डी सॅन्क्टिस यांनी नमूद केल्याप्रमाणे,मॅकियाव्हेली त्याच्या राज्यशास्त्रासह सामर्थ्यशालींनी निर्माण केलेल्या अलौकिक आणि विलक्षण घटकांच्या प्रभावापासून माणसाच्या मुक्तीचा सिद्धांत मांडतो, इतकेच नव्हे तर त्याने मानवी व्यवहारांवर नियंत्रण ठेवणाऱ्या श्रेष्ठ प्रॉव्हिडन्स (किंवा फॉर्च्यून) या संकल्पनेला मानव इतिहासाचा निर्माता या संकल्पनेशी जोडले आहे. त्याच्या आत्म्याच्या सामर्थ्याबद्दल आणि त्याच्या बुद्धिमत्तेबद्दल धन्यवाद), परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे "ऑक्टोरिटेट्स" च्या आज्ञाधारकतेची संकल्पना, जे सर्वकाही तयार करतात आणि ऑर्डर करतात (तसेच, अर्थातच, कायदेही), तो विचारात घेणारा दृष्टिकोन बदलतो. लेखकाने परिभाषित केल्याप्रमाणे त्याच्या "प्रभावी सत्य" मध्ये वास्तवाचे निरीक्षण. सरावाच्या क्षेत्रात उतरताना, तो असे सुचवतो की तथाकथित "नैतिकता" ऐवजी, अमूर्त नियमांचा संच ज्याचा व्यक्तींकडून अनेकदा आणि स्वेच्छेने दुर्लक्ष केला जातो, दैनंदिन राजकीय सरावाचे नियम बदलले पाहिजेत, ज्यात काहीही नाही. नैतिकतेसह काय करावे, किमान धार्मिक नैतिकतेसह. आणि हे लक्षात घेतले पाहिजे की जेव्हा मॅकियावेली लिहितात तेव्हा नैतिकता जवळजवळ केवळ धार्मिक नैतिकतेसह ओळखली जाते, कारण धर्मनिरपेक्ष नैतिकतेची कल्पना अद्याप प्रकट होण्यापासून खूप दूर आहे.

दुसरीकडे, संस्थात्मक प्रतिबिंबाच्या पातळीवर, मॅकियावेली त्याच्या काळातील तर्कशास्त्राच्या संदर्भात आणखी पावले उचलतो, कारण शत्रुत्वाची संकल्पना आधुनिक संकल्पनेची जागा घेते.आणि राज्यापेक्षा व्यापक, ज्याला त्यांनी त्यांच्या लिखाणात अनेक वेळा नमूद केल्याप्रमाणे, धार्मिक शक्तीपासून कठोरपणे वेगळे केले पाहिजे. किंबहुना, नावाला पात्र असलेले आणि फ्लोरेंटाईनने ठरवलेल्या नवीन तर्कानुसार सातत्याने कृती करू इच्छिणारे राज्य, त्यांना कमी करणार्‍या प्राधिकरणाने लादलेल्या नियमांच्या अधीन राहून आपली कृती करू शकत नाही, म्हणून बोलायचे तर, "वरून". अत्यंत धाडसी मार्गाने, मॅकियावेली इतके पुढे गेले की, जरी अपरिपक्व आणि भ्रूण मार्गाने खरे असले तरी, त्याऐवजी चर्च राज्याच्या अधीन असले पाहिजे...

हे महत्त्वाचे आहे मॅकियावेलीची प्रतिबिंबे नेहमीच त्यांचे "ह्युमस" आणि त्यांचे रेझन डी'रे काढतात या वस्तुस्थितीवर जोर देण्यासाठी, वस्तुस्थितीच्या वास्तववादी विश्लेषणापासून सुरुवात होते, कारण ते स्वतःला एक वैराग्यपूर्ण आणि निःपक्षपाती नजरेसमोर मांडतात. दैनंदिन अनुभवावर ते अधिक सामान्यपणे सांगितले जाते. ही वस्तुस्थिती आणि हे दैनंदिन जीवन राजकुमार तसेच विद्वानांवर प्रभाव टाकते, म्हणून खाजगी दृष्टिकोनातून, "एक माणूस म्हणून" आणि सामान्यतः राजकीय दृष्टिकोनातून, "शासक म्हणून". याचा अर्थ असा आहे की वास्तवात दुहेरी हालचाल आहे, क्षुल्लक दैनंदिन जीवन आणि राजकीय वस्तुस्थिती, निश्चितपणे अधिक जटिल आणि समजून घेणे अधिक कठीण आहे.

कोणत्याही परिस्थितीत, तंतोतंत इटलीमधील राजनैतिक मिशन्सनी त्याला एकमेकांना जाणून घेण्याची संधी दिली.काही राजपुत्र आणि सरकार आणि राजकीय दिशांमधील फरक बारकाईने निरीक्षण करतात; विशेषतः, तो सीझर बोर्जियाला ओळखतो आणि त्याच्यासाठी काम करतो आणि या प्रसंगी तो अत्याचारी (ज्याने नुकतेच Urbino केंद्रस्थानी वैयक्तिक डोमेन स्थापन केले होते) दाखवलेल्या राजकीय चातुर्य आणि लोखंडी मुठीत रस दाखवला.

यापासून तंतोतंत सुरुवात करून, नंतरच्या त्यांच्या बहुतेक लिखाणांमध्ये ते त्यांच्या समकालीन परिस्थितीचे अतिशय वास्तववादी राजकीय विश्लेषणे मांडतील, त्याची तुलना इतिहासातील उदाहरणांशी (विशेषतः रोमनमधील) करतात.

उदाहरणार्थ, त्याच्या सर्वात प्रसिद्ध काम "द प्रिन्स" मध्ये (1513-14 मध्ये लिहिलेले, परंतु केवळ 1532 मध्ये छापले गेले), तो विविध प्रकारच्या रियासतांचे आणि सैन्याचे विश्लेषण करतो, बाह्यरेखा देण्याचा प्रयत्न करतो. राज्य जिंकण्यासाठी आणि राखण्यासाठी आणि त्याच्या प्रजेचा आदरपूर्वक पाठिंबा मिळविण्यासाठी राजपुत्रासाठी आवश्यक गुण. त्याच्या अनमोल अनुभवाबद्दल धन्यवाद, तो आदर्श राज्यकर्त्याच्या आकृतीची रूपरेषा रेखाटतो, जो एक मजबूत राज्य टिकवून ठेवण्यास आणि बाह्य आक्रमणे आणि त्याच्या प्रजेच्या उठावांना यशस्वीरित्या सामोरे जाऊ शकतो, नैतिक विचारांना फारसे बांधील न राहता, परंतु केवळ वास्तववादी राजकीय मूल्यमापनाने. उदाहरणार्थ, जर "वास्तविक वस्तुस्थिती" स्वतःला हिंसक म्हणून सादर करते आणि संघर्षाने वर्चस्व गाजवते, तर राजकुमाराला स्वतःला बळजबरीने लादावे लागेल.

श्रद्धा,शिवाय, प्रेम करण्यापेक्षा भीती बाळगणे चांगले आहे. अर्थात, खरे तर दोन्ही गोष्टी मिळवणे इष्ट असेल परंतु, निवडणे आवश्यक आहे (कारण दोन गुण एकत्र करणे कठीण आहे), प्रथम गृहीतक राजकुमारासाठी अधिक सुरक्षित आहे. मॅकियाव्हेलीच्या मते, म्हणूनच, राजकुमाराला केवळ सत्तेत रस असावा आणि केवळ त्या नियमांचे (इतिहासातून घेतलेले) बंधन वाटले पाहिजे जे राजकीय कृतींना यश मिळवून देतात, फॉर्च्यूनने धोक्यात आणलेल्या अप्रत्याशित आणि अगणित अडथळ्यांवर मात करतात.

तथापि, लेखक देखील स्वत:ला राजकारणी म्हणून लागू करू शकले, दुर्दैवाने ते फारसे भाग्यवान नव्हते. आधीच 1500 मध्ये, जेव्हा तो लष्करी छावणीच्या निमित्ताने सीझर बोर्जियाच्या दरबारात होता, तेव्हा त्याला समजले की परदेशी भाडोत्री इटालियन लोकांपेक्षा कमकुवत होते. त्यानंतर त्यांनी फ्लॉरेन्स प्रजासत्ताकाच्या सामान्य भल्याचा देशभक्तीपर संरक्षण सुनिश्चित करण्यासाठी एक लोकप्रिय मिलिशिया संघटित केला (1503 ते 1506 पर्यंत फ्लॉरेन्सच्या लष्करी संरक्षणाचे आयोजन करण्याचा तो प्रभारी होता). परंतु ते मिलिशिया 1512 मध्ये प्राटो येथे स्पॅनिश पायदळाच्या विरोधात केलेल्या पहिल्या कारवाईत अपयशी ठरले आणि अशा प्रकारे प्रजासत्ताक आणि मॅकियाव्हेलीच्या कारकिर्दीचे भवितव्य ठरले. फ्लॉरेन्स प्रजासत्ताकाच्या समाप्तीनंतर, मेडिसीने स्पॅनियार्ड्स आणि होली सी यांच्या मदतीने फ्लोरेन्सवर पुन्हा सत्ता मिळविली आणि मॅकियाव्हेलीला काढून टाकण्यात आले.

1513 मध्ये, एका अयशस्वी कटानंतर, तो येतोअन्यायकारक अटक आणि छळ. पोप लिओ एक्स (मेडिसी घराण्यातील) च्या निवडीनंतर थोड्याच वेळात, त्याला शेवटी स्वातंत्र्य देण्यात आले. त्यानंतर तो त्याच्या मालमत्तेवर Sant'Andrea येथे निवृत्त झाला. अशा प्रकारच्या वनवासात त्यांनी त्यांची सर्वात महत्वाची कामे लिहिली. नंतर, त्याच्या नवीन शासकांची मर्जी जिंकण्याचा प्रयत्न करूनही, तो नवीन सरकारमध्ये भूतकाळातील स्थान मिळवण्यात अपयशी ठरला. 21 जून, 1527 रोजी त्यांचे निधन झाले.

महान विचारवंताच्या इतर कलाकृतींपैकी, "बेल्फेगोर" ही लघुकथा आणि प्रसिद्ध कॉमेडी "ला ​​मँड्रागोला" देखील गणली जावी, अशा दोन उत्कृष्ट कृती ज्यांच्यामुळे आपल्याला खेद वाटला. मॅकियावेलीने कधीही थिएटरला समर्पित केले नाही हे खरं.

तथापि, आजही, जेव्हा आपण "मॅचियावेलिझम" बद्दल बोलतो तेव्हा आपला अर्थ अगदी बरोबर नाही, एक राजकीय डावपेच आहे जी नैतिकतेचा आदर न करता, एखाद्याची शक्ती आणि कल्याण वाढवण्याचा प्रयत्न करते, ज्यावरून प्रसिद्ध बोधवाक्य ( जे मॅकियाव्हेलीने उघडपणे कधीच उच्चारले नाही), "शेवटने साधनांचे समर्थन केले."