전기 • 원칙에 대한 원칙

이탈리아의 작가, 역사가, 정치가, 철학자인 니콜로 마키아벨리는 의심할 여지 없이 문학사에서 가장 중요한 인물 중 한 명입니다. 그의 사상은 특히 당대에 매우 독창적인 정치적 사상의 정교화 덕분에 정치 및 법률 조직 연구 분야에 지울 수 없는 흔적을 남겼습니다. 실천의 수준, 도덕의 정치.

1469년 피렌체의 유서 깊은 가문에서 태어나 청소년기부터 라틴 고전에 익숙했다. 그는 지롤라모 사보나롤라가 몰락한 후 피렌체 공화국 정부에서 경력을 쌓기 시작했습니다. 곤팔로니에 피에르 소데리니로 선출된 그는 처음에 제2대 총리실의 비서관이 되었고 나중에는 10인 위원회의 비서관이 되었습니다. 그는 프랑스 궁정(1504, 1510~11), 교황청(1506), 독일 제국 궁정(1507~1508)에서 섬세한 외교 임무를 수행했으며, 이는 그의 사상 체계를 발전시키는 데 크게 도움이 되었습니다. 또한 그는 중앙 정부 기관과 외국 법원 또는 피렌체 영토에 종사하는 대사 및 육군 관리 간의 공식 통신을 유지했습니다.

19세기의 위대한 문학 사학자 Francesco De Sanctis는 다음과 같이 말했습니다.마키아벨리는 자신의 정치학 이론을 통해 강자에 의해 창조된 초자연적이고 환상적인 요소의 영향으로부터 인간이 해방된다는 이론을 제시하는데, 이는 그가 인간사를 지배하는 상위 섭리(또는 행운) 개념과 역사의 창조자 인간 개념을 결합했기 때문만은 아니다. 그의 정신과 지능의 힘 덕분에), 무엇보다도 모든 것을 준비하고 명령하는(물론 입법도) "권위자"에 대한 순종의 개념 때문에 그는 고려하는 접근 방식을 대체합니다. 작가가 정의한대로 "효과적인 진실"에서 현실을 관찰합니다. 따라서 그는 실천 분야로 내려가 개인이 종종 그리고 기꺼이 무시하는 일련의 추상적인 규칙인 소위 "도덕성" 대신 아무것도 없는 일상적인 정치적 실천 규칙으로 대체되어야 한다고 제안합니다. 도덕과 관련하여 무엇을 해야할지, 특히 종교적 도덕과 관련하여. 그리고 Machiavelli가 글을 쓸 때 도덕성은 거의 독점적으로 종교적 도덕성과 정확히 동일시된다는 점을 고려해야 합니다.

한편, 제도적 성찰의 차원에서 마키아벨리는 불화의 개념이 근대적 개념을 대체한다는 사실에 힘입어 당대 논리에 대해 한 걸음 더 나아간다.그리고 그가 그의 글에서 여러 번 지적했듯이 국가는 종교적 권력과 엄격하게 분리되어야 하는 국가보다 더 넓습니다. 사실, 그 이름에 합당하고 피렌체가 정한 새로운 논리에 따라 일관되게 행동하기를 원하는 국가는 말하자면 "위에서" 그들을 낮추는 권위가 부과한 규칙에 자신의 행동을 종속시킬 수 없습니다. 매우 대담한 방식으로 마키아벨리는 진실로 미성숙하고 초기 단계일지라도 교회가 국가에 종속되어야 한다고 말하기까지 합니다...

중요합니다 마키아벨리의 성찰은 항상 냉정하고 편견 없는 시선으로 자신을 제시하기 때문에 사실에 대한 사실적 분석에서 출발하여 그 '부질'과 존재 이유를 끌어낸다는 점을 강조한다. 즉, 일상적인 경험에 대해 더 일반적으로 말합니다. 이 사실적 현실과 일상생활은 군주와 학자 모두에게 영향을 미치므로 사적인 관점에서 "인간으로서", 보다 일반적으로 정치적인 관점에서 "지배자로서" 영향을 미칩니다. 이것은 현실에 이중적인 움직임이 있음을 의미한다. 소소한 일상의 움직임과 정치적 사실의 움직임은 확실히 더 복잡하고 이해하기 어렵다.

어쨌든 그에게 서로를 알아갈 기회를 준 것은 바로 이탈리아의 외교 공관이다.일부 왕자는 정부와 정치적 방향의 차이를 면밀히 관찰합니다. 특히 그는 체사레 보르지아를 알게 되고 그를 위해 일하게 되며 이때 폭군(최근 우르비노를 중심으로 개인 영역을 구축한)이 보여주는 정치적 기민함과 철권에 관심을 보입니다.

정확히 이것으로부터 시작하여, 그의 저술의 후반부에서 그는 그와 동시대 상황에 대한 매우 현실적인 정치적 분석의 개요를 설명하고 이를 역사에서 가져온 예(특히 로마의 경우)와 비교합니다.

예를 들어, 그의 가장 유명한 작품인 "The Prince"(1513-14년에 작성되었지만 1532년에야 인쇄본으로 출판됨)에서 그는 다양한 종류의 공국과 군대를 분석하고 군주가 국가를 획득하고 유지하며 신하들의 존경받는 지지를 얻는 데 필요한 자질. 그의 귀중한 경험 덕분에 그는 도덕적 고려에 너무 얽매이지 않고 오직 현실적인 정치적 평가에 의해서만 강력한 국가를 유지하고 외부 공격과 신하의 봉기를 모두 성공적으로 처리할 수 있는 이상적인 통치자의 모습을 설명합니다. 예를 들어, "사물의 실제 현실"이 폭력적이고 투쟁에 의해 지배되는 것으로 나타나면 왕자는 자신을 강제로 강요해야 할 것입니다.

유죄 판결,더욱이 사랑받는 것보다 두려워하는 것이 낫다는 것입니다. 물론 사실은 두 가지를 모두 얻는 것이 바람직하겠지만 선택해야 한다면(두 가지 특성을 결합하는 것이 어렵기 때문에) 첫 번째 가설이 왕자에게 훨씬 더 안전합니다. 따라서 마키아벨리에 따르면 군주는 오직 권력에만 관심을 가져야 하며 정치적 행동을 성공으로 이끄는 규칙(역사에서 가져온)에만 구속되어 있다고 느껴야 하며, 운명이 위태롭게 하는 예측할 수 없고 헤아릴 수 없는 장애물을 극복해야 합니다.

작가도 정치인의 길을 걸을 수 있었지만, 불행하게도 큰 행운은 아니었다. 이미 1500년에 그가 정확히 체사레 보르지아의 궁정에 있었을 때 군사 캠프를 계기로 그는 외국 용병이 이탈리아 용병보다 약하다는 것을 이해했습니다. 그런 다음 그는 피렌체 공화국의 공동선에 대한 애국적 방어를 보장하기 위해 민병대를 조직했습니다(그는 1503년부터 1506년까지 피렌체의 군사 방어 조직을 담당했습니다). 그러나 그 민병대는 1512년 프라토에서 스페인 보병에 대항한 첫 번째 행동에서 실패했고, 그리하여 공화국의 운명과 마키아벨리의 경력이 결정되었습니다. 피렌체 공화국이 끝난 후 메디치는 스페인과 교황청의 도움으로 피렌체에 대한 권력을 되찾았고 마키아벨리는 해임되었습니다.

1513년 음모가 실패한 후부당하게 체포되어 고문을 당합니다. (메디치 가문의) 교황 레오 10세가 선출된 직후, 그는 마침내 자유를 얻었습니다. 그런 다음 그는 자신의 소유지 인 Sant'Andrea로 은퇴했습니다. 그런 종류의 망명에서 그는 그의 가장 중요한 작품을 썼습니다. 나중에 그는 새 통치자의 호의를 얻으려는 시도에도 불구하고 새 정부에서 과거와 비슷한 지위를 얻지 못합니다. 그는 1527년 6월 21일에 세상을 떠났다.

그 위대한 사상가의 다른 작품들 가운데 단편소설 "벨페고르"와 유명한 희극 "라 만드라골라"도 꼽히며, Machiavelli가 극장에 헌신하지 않았다는 사실. 그러나 오늘날에도 우리가 "마키아벨리즘"에 대해 말할 때 우리는 도덕을 존중하지 않고 자신의 권력과 복지를 증가시키려는 정치적 전술을 의미합니다. Machiavelli는 결코 말하지 않은 것 같습니다), "목적은 수단을 정당화합니다.".