سوانح • اصولن لاءِ اصول

Niccolò Machiavelli، اطالوي ليکڪ، تاريخدان، سياستدان ۽ فيلسوف، بلاشبہ ادب جي تاريخ ۾ اهم ڪردارن مان هڪ آهي. هن جي فڪر سياسي ۽ عدالتي تنظيم جي مطالعي جي ميدان تي هڪ انمول نشان ڇڏيا آهن، خاص طور تي، سياسي سوچ جي هڪ تفصيلي وضاحت لاء، جيڪا هن وقت لاء بلڪل اصل هئي، هڪ تفصيل جنهن جي نتيجي ۾ هن کي واضح طور تي علحدگيء کي وڌايو. عمل جي سطح، اخلاقيات کان سياست جي.

1469ع ۾ فلورنس ۾ هڪ قديم پر زوال پذير خاندان مان پيدا ٿيو، هو پنهنجي جوانيءَ کان وٺي لاطيني صنفن کان واقف هو. هن پنهنجي ڪيريئر جي شروعات فلورنٽائن ريپبلڪ جي حڪومت جي اندر Girolamo Savonarola جي زوال کان پوءِ ڪئي. گونفالونيئر پيئر سوڊريني کي چونڊيو ويو، هو پهريون ڀيرو سيڪنڊ چانسلر جو سيڪريٽري ۽ بعد ۾، ڏهن جي ڪائونسل جو سيڪريٽري ٿيو. هن فرانس جي درٻار (1504، 1510-11)، هولي سي (1506) ۽ جرمني جي شاهي ڪورٽ (1507-1508) ۾ نازڪ سفارتي مشن ڪيا، جن هن کي پنهنجي سوچ جي نظام کي ترقي ڪرڻ ۾ تمام گهڻي مدد ڪئي؛ ان کان علاوه، هن مرڪزي حڪومت جي ادارن ۽ سفيرن ۽ فوجي اهلڪارن جي وچ ۾ سرڪاري رابطي کي برقرار رکيو جيڪو پرڏيهي عدالتن ۾ يا فلورنٽائن جي علائقي ۾ مصروف هو.

جيئن اڻويهين صديءَ جي عظيم ادبي مورخ فرانسسڪو ڊي سانڪٽس لکيو آهي،ميڪياويلي پنهنجي پوليٽيڪل سائنس سان انسان جي آزاديءَ جو نظريو پيش ڪري ٿو طاقتورن جي پيدا ڪيل مافوق الفطرت ۽ شاندار عنصرن جي اثرن کان، نه رڳو ان ڪري ته هو هڪ اعليٰ پرووڊنس (يا فارچون) جي تصور کي گڏ ڪري ٿو جيڪو انساني معاملن کي سنڀالي ٿو انسان جي تاريخ جو خالق جي تصور سان. هن جي روح ۽ هن جي ذهانت جي طاقت جي مهرباني)، پر سڀ کان وڌيڪ ڇاڪاڻ ته "آڪٽوريٽ" جي فرمانبرداري جو تصور، جيڪو هر شي کي تيار ۽ ترتيب ڏئي ٿو (انهي سان گڏ، يقينا، قانون سازي)، هو هڪ اهڙي طريقي کي تبديل ڪري ٿو جيڪو غور ۾ وٺندو آهي. حقيقت جو مشاهدو ان جي "مؤثر سچ" ۾، جيئن ليکڪ طرفان بيان ڪيو ويو آهي. انهيءَ ڪري عملي جي ميدان ۾ لهي وڃي، هو مشورو ڏئي ٿو ته نام نهاد ”اخلاقيات“ جي بدران، تجريدي اصولن جو هڪ مجموعو، جن کي ماڻهو اڪثر ۽ رضامنديءَ سان نظرانداز ڪندا آهن، روزمره جي سياسي عمل جا قاعدا مٽائڻ گهرجن، جن ۾ ڪجهه به ناهي. اخلاقيات سان ڇا ڪجي، گهٽ ۾ گهٽ مذهبي اخلاقيات سان. ۽ ان ڳالهه کي به ذهن ۾ رکڻ گهرجي ته جڏهن ميڪياويلي لکي ٿو ته، اخلاقيات کي تقريبن خاص طور تي مذهبي اخلاقيات سان سڃاڻي ٿو، ڇاڪاڻ ته هڪ سيڪيولر اخلاقيات جو تصور اڃا تائين ظاهر ٿيڻ کان گهڻو پري آهي.

ٻئي طرف، ادارتي عڪاسي جي سطح تي، ميڪياويلي پنهنجي وقت جي منطق جي حوالي سان وڌيڪ قدم کڻي ٿو، ان حقيقت جي مهرباني ته فيود جو تصور جديد منطق جي جاءِ وٺي ٿو.۽ رياست کان وسيع، جنهن کي هن پنهنجي لکڻين ۾ ڪيترائي ڀيرا اشارو ڪيو آهي، سختي سان مذهبي طاقت کان الڳ ٿيڻ گهرجي. حقيقت ۾، هڪ رياست نالي جي لائق آهي ۽ جيڪا فلورنٽائن جي مقرر ڪيل نئين منطق سان مسلسل عمل ڪرڻ چاهي ٿي، پنهنجي عمل کي ڪنهن اٿارٽي پاران لاڳو ڪيل ضابطن جي ماتحت نه ڪري سگهي، جيڪا انهن کي هيٺ ڪري ٿي، تنهنڪري ڳالهائڻ لاء، "مٿي کان". ڏاڍي جرئتمنديءَ سان، ميڪياويلي ايترو ته اڳتي نڪري ويو آهي، جو اهو چوڻ آهي ته، جيتوڻيڪ حقيقت ۾ نادان ۽ جنين واري انداز ۾، ته ان جي بدران چرچ کي رياست جي ماتحت ٿيڻ گهرجي...

اها اهم آهي. ان حقيقت تي زور ڏيڻ لاءِ ته ميڪياويليءَ جا عڪس هميشه حقيقتن جي حقيقي تجزيي کان شروع ٿي پنهنجي ”هومس“ ۽ انهن جي راءِ جو اظهار ڪن ٿا، جيئن اهي پاڻ کي هڪ بي حسي ۽ غير تعصب واري نظر سان پيش ڪن ٿا. اهو آهي، وڌيڪ عام طور تي چيو ويندو آهي، روزاني تجربن تي. اها حقيقت پسندي ۽ روزمره جي زندگيءَ جو اثر شهزادي ۽ عالم تي به اثر انداز ٿئي ٿو، تنهن ڪري هڪ نجي نقطه نظر کان، ”هڪ ماڻهوءَ جي حيثيت ۾“ ۽ عام طور تي سياسي نقطه نظر کان، ”حڪمران جي حيثيت ۾“. ان جو مطلب اهو آهي ته حقيقت ۾ هڪ ٻي تحريڪ آهي، جيڪا روزمره جي ننڍڙي زندگيءَ جي آهي ۽ اها سياسي حقيقت، يقيناً وڌيڪ پيچيده ۽ سمجهڻ ۾ وڌيڪ مشڪل آهي.

ڪنهن به صورت ۾، اهو خاص طور تي اٽلي ۾ سفارتي مشن آهي جيڪو کيس هڪ ٻئي کي ڄاڻڻ جو موقعو ڏئي ٿو.ڪجهه شهزادا ۽ حڪومتي ۽ سياسي هدايتن ۾ اختلافن کي ويجهي کان ڏسندا آهن؛ خاص طور تي، هو ڄاڻي ٿو ۽ سيزر بورجيا لاءِ ڪم ڪري ٿو ۽ ان موقعي تي ظالم طرفان ڏيکاريل سياسي هوشياري ۽ لوهه جي مُٺ ۾ دلچسپي ڏيکاري ٿو (جنهن تازو ئي Urbino تي هڪ ذاتي ڊومين قائم ڪيو هو).

تخصيص ان کان شروع ڪندي، بعد ۾ پنهنجي اڪثر تحريرن ۾ هو پنهنجي دور جي حالتن جو انتهائي حقيقي سياسي تجزيو ڪندو، ان کي تاريخ مان ورتل مثالن سان ڀيٽيندو (خاص ڪري رومن کان).

مثال طور، پنهنجي مشهور ڪم ”دي پرنس“ (1513-14ع ۾ لکيل، پر صرف 1532ع ۾ ڇپيل) ۾ هن مختلف قسم جي پرنسپالن ۽ لشڪر جو تجزيو ڪري، خاڪو ڪڍڻ جي ڪوشش ڪئي. رياست کي فتح ڪرڻ ۽ برقرار رکڻ لاءِ، ۽ پنهنجي رعيت جي باعزت حمايت حاصل ڪرڻ لاءِ شهزادي لاءِ ضروري خوبيون. پنهنجي انمول تجربي جي بدولت، هو هڪ مثالي حڪمران جو نقشو بيان ڪري ٿو، جيڪو هڪ مضبوط رياست کي قائم رکڻ جي قابل آهي ۽ ڪاميابيءَ سان ٻنهي خارجي حملن ۽ پنهنجي رعيت جي بغاوتن کي منهن ڏئي سگهي ٿو، بغير اخلاقي لحاظ کان، پر صرف حقيقي سياسي جائزي جي ذريعي. مثال طور، جيڪڏهن ”شيءَ جي اصل حقيقت“ پاڻ کي پرتشدد طور پيش ڪري ٿي ۽ جدوجهد تي غلبہ حاصل ڪري ٿي، ته شهزادي کي پنهنجو پاڻ کي طاقت سان مسلط ڪرڻو پوندو.

يقين،ان کان علاوه، اهو آهي ته اهو بهتر آهي ته ڊڄڻ کان وڌيڪ پيار ڪيو وڃي. يقينن، حقيقت ۾، ٻنهي شين کي حاصل ڪرڻ جي خواهشمند آهي، پر، چونڊڻ جي ضرورت آهي (ڇاڪاڻ ته اهو ٻن خاصيتن کي گڏ ڪرڻ ڏکيو آهي)، پهرين مفروضي هڪ شهزادي لاء وڌيڪ محفوظ آهي. ميڪياويلي جي مطابق، تنهن ڪري، هڪ شهزادي کي صرف اقتدار ۾ دلچسپي رکڻ گهرجي ۽ صرف انهن ضابطن (تاريخ مان ورتل) جو پابند محسوس ڪرڻ گهرجي، جيڪي سياسي عملن کي ڪاميابي جي طرف وٺي ويندا آهن، فارچون طرفان داء تي رکيل غير متوقع ۽ ناقابل حساب رڪاوٽن کي ختم ڪري ٿو.

جيتوڻيڪ ليکڪ، جيتوڻيڪ، پاڻ کي سياستدان طور لاڳو ڪرڻ جي قابل هو، بدقسمتي سان وڏي قسمت سان نه. اڳ ۾ ئي 1500 ۾، جڏهن هو صحيح طور تي Cesare Borgia جي درٻار ۾، هڪ فوجي ڪيمپ جي موقعي تي، هن سمجهي ورتو ته غير ملڪي فوجي اطالوي ماڻهن جي ڀيٽ ۾ ڪمزور هئا. ان کان پوء هن هڪ مشهور مليشيا کي منظم ڪيو جنهن سان فلورنس جي جمهوريه جي عام ڀلائي جي محب وطن دفاع کي يقيني بڻائي (هو 1503 کان 1506 تائين فلورنس جي فوجي دفاع کي منظم ڪرڻ جو انچارج هو). پر اها مليشيا 1512ع ۾ پراٽو ۾ اسپينش پيادل فوج جي خلاف پنهنجي پهرين ڪارروائي ۾ ناڪام ٿي، ۽ اهڙيءَ طرح ريپبلڪ جي قسمت ۽ ميڪياويلي جي ڪيريئر جو فيصلو ٿي ويو. فلورنس جي جمهوريه جي خاتمي کان پوء، ميڊيڪي اسپيني ۽ هولي سي جي مدد سان فلورنس تي ٻيهر اقتدار حاصل ڪيو ۽ ميڪياولي کي برطرف ڪيو ويو.

1513ع ۾، هڪ ناڪام سازش کان پوءِ، هو آيوناحق گرفتار ڪيو ويو ۽ تشدد ڪيو ويو. پوپ ليو ايڪس (ميڊيڪي خاندان جي) جي چونڊ کان ٿوري دير بعد، آخرڪار هن کي پنهنجي آزادي ڏني وئي. ان کان پوءِ هو پنهنجي ملڪيت ڏانهن سينٽ اينڊريا ڏانهن رٽائر ٿيو. انهيءَ جلاوطنيءَ ۾ هن پنهنجا اهم ڪم لکيا. بعد ۾، پنهنجي نئين حڪمرانن جي حق حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي باوجود، هو نئين حڪومت ۾ ماضي وانگر پوزيشن حاصل ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيو. هن 21 جون 1527ع تي وفات ڪئي.

عظيم مفڪر جي ٻين ڪمن ۾ مختصر ڪهاڻي ”بيلفيگور“ ۽ مشهور مزاحيه ڊرامو ”لا مينڊراگولا“ به ڳڻڻ لائق آهن، اهي ٻه شاهڪار ڪهاڻيون آهن، جن تي افسوس ٿيو. حقيقت اها آهي ته ميڪياويلي ڪڏهن به ٿيٽر لاء وقف نه ڪيو.

جيتوڻيڪ اڄ به، جڏهن اسين ”ميڪيايليزم“ جي ڳالهه ڪريون ٿا، ته اسان جو مطلب بلڪل صحيح نه آهي، هڪ سياسي حڪمت عملي جيڪا چاهي ٿي، اخلاقيات جو احترام ڪرڻ کان سواءِ، ڪنهن جي طاقت ۽ خوشحالي کي وڌائڻ لاءِ، جنهن جو مشهور مقصد آهي ( جنهن کي ميڪياويلي بظاهر ڪڏهن به نه چيو آهي)، ”آخر مطلب کي صحيح ثابت ڪري ٿو“.